國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理高層研修班

1、 國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理高層研修班華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰，中國傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀大學(xué)、中庸、論語、孟子、道德經(jīng)、莊子、孫子兵法、易經(jīng)、六祖壇經(jīng)、心經(jīng)、金剛經(jīng)，品味人生之真諦，品味萬物運(yùn)行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然；再讀之，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。用國學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王者之風(fēng)范，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。我們依托西南大學(xué)在中文、哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)方面的百年積淀，將傳統(tǒng)歷史智慧和傳統(tǒng)哲學(xué)文化精髓與現(xiàn)代經(jīng)

2、營管理加以結(jié)合，為機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位導(dǎo)入人文管理，用人之道和謀略之法，構(gòu)建文化戰(zhàn)略，提升核心競爭力。搭建學(xué)習(xí)和交流平臺，聆聽名師們的傳道、授業(yè)、解惑，品味圣賢們的道德、事功、文章，錘煉個(gè)人價(jià)值，凝塑自我魅力，提升管理實(shí)踐的同時(shí)，重構(gòu)并把握事業(yè)再次騰飛的機(jī)遇。一、理念判天地之美，析萬物之理，察古人之全。二、宗旨窮根究底，涵詠中華傳統(tǒng)之精髓；融古通今，探求現(xiàn)代管理之內(nèi)核。三、主辦單位 西南大學(xué)哲學(xué)系 西南大學(xué)哲學(xué)研究院 西南大學(xué)宗教管理研究中心 四、課程簡介以國學(xué)原著為讀本，精讀原著，感受中國古文化之博大精深；以思辯之方式，融入學(xué)員的實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)從知識到智慧的升華。讓企業(yè)家親臨感受中國千年文化的濃

3、郁氣息，靈感突現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生智慧、企業(yè)心得之再升華，鑄就企業(yè)騰飛的新起點(diǎn)。五、課程特點(diǎn)以中國傳統(tǒng)文化典籍為基礎(chǔ)，品味其中為人、做事、治事之內(nèi)涵，融合現(xiàn)代人安身立命之機(jī)樞，探求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理之聯(lián)系。六、課程教學(xué)采取現(xiàn)場互動(dòng)授課的方式，名家精講，身臨其境，感同身受。務(wù)使對傳統(tǒng)文化有貼切之體悟，于現(xiàn)代管理有真實(shí)之提升。七、課程設(shè)置1、國學(xué)概論中國文化的歷史與未來國學(xué)之道，綜羅百代，廣博精微。初學(xué)伊始，易明其體系，了其經(jīng)絡(luò)，而后悟其道之精髓所在。國學(xué)又稱國故，囊括華夏自古以來一切智慧、思想，范圍涵蓋先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)以及賦駢詩詞等等，煌煌經(jīng)、史、子、集四部，皆為國學(xué)經(jīng)典

4、，欲博古通今，知人論世者，必修國學(xué)，今以概論講述其大概，略其所當(dāng)略，詳其所當(dāng)詳。2、周易易學(xué)與企業(yè)管理哲學(xué)“天下一致而百慮，同歸而殊途”。周易乃中華傳統(tǒng)文化之源頭，是中國人心靈世界中不朽的圣典。經(jīng)蘊(yùn)涵經(jīng)天緯地之智慧，傳體現(xiàn)天人合一之胸懷?！傲⑻熘涝魂幣c陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”?！叭招轮^盛德,生生之謂易”。全面準(zhǔn)確研習(xí)周易，把握其陰陽哲學(xué)的核心內(nèi)容，了解和諧的永恒價(jià)值，深刻理解易經(jīng)的“變易”、“不易”和“簡易”的三要義，學(xué)會(huì)邏輯思辨，掌握在管理實(shí)踐中作出正確判斷和最優(yōu)決策的方法，并使決策方案“易知易行”，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部管理行動(dòng)高度一致。通過理解易學(xué)闡述和諧人際關(guān)系，促進(jìn)群體安寧

5、的理論，清晰世事萬物的“本質(zhì)形成”和“過程發(fā)生”兩個(gè)根本，緊密結(jié)合企業(yè)家管理實(shí)踐，形成個(gè)人獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。3、論語儒家文化與企業(yè)戰(zhàn)略思維中華民族文化心理積淀之代表，孝悌忠信，克己復(fù)禮，如履如臨，鍥而不舍，修齊治平，內(nèi)圣外王。自個(gè)人道德修養(yǎng)至博施濟(jì)眾，半部論語治天下?！笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)”?！熬佑腥?畏天命,畏大人,畏圣人之言”?！白雍毖岳c命與仁”?！熬垂砩穸h(yuǎn)之”。4、孟子、大學(xué)、中庸儒家思想與企業(yè)管理通過解析儒學(xué)思想中國傳統(tǒng)文化核心的思想內(nèi)涵，深刻理解東方哲學(xué)精髓，提升企業(yè)高層管理者的哲學(xué)思辨能力，敏銳洞察社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境的變化，把握企業(yè)再次騰飛的機(jī)遇。通過儒家經(jīng)典作品的解

6、讀，深刻理解儒家以“仁為核心”和“人為貴”的思想體系，繼承和發(fā)展孔、孟、荀人學(xué)思想，追求儒家的極高明而道中庸的最高境界。5、老子道家管理智慧體會(huì)曠大玄遠(yuǎn)、氣勢清高的道家思想，掌握“道法自然”的自然哲學(xué)，發(fā)揮博大精深的智慧之思，探討人生之真諦、處世之哲理、經(jīng)營之“大道”。道德經(jīng)（又名老子）作為道家最重要的著作，區(qū)區(qū)五千言，微妙玄達(dá)，深不可識；道德經(jīng)具有對萬物關(guān)系的精準(zhǔn)把握和理解，其獨(dú)特的語言表達(dá)更增加了這一奇書的神秘；道德經(jīng)來源于生活和萬物，讓人常讀常新，實(shí)現(xiàn)形而上與形而下的融合；領(lǐng)會(huì)揣摩道德經(jīng)，領(lǐng)悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領(lǐng)會(huì)老子的處世之方、對事物的觀察之法、對欲及知的態(tài)度、理

7、想人格與理想社會(huì)。6、莊子道家思想與現(xiàn)代管理莊子的思想博大精深，承襲了孔孟之智慧，老子之無為，莊子有道通為一的本領(lǐng)，以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個(gè)世界、人生和歷史。領(lǐng)會(huì)老莊思想“有為”與“無為”、“有用”與“無用”的辯證關(guān)系，領(lǐng)悟老、莊哲學(xué)的“無為無不為”、“無用無不用”的精神，在企業(yè)經(jīng)營中導(dǎo)入人文管理，使企業(yè)家以職工之心為心，以市場之心為心，以無為之心，創(chuàng)造無不為的企業(yè)。7、佛學(xué)智慧與企業(yè)家的修心常言儒以治世，道以養(yǎng)身，佛以修心。黃庭堅(jiān)詩云：“凌云一笑見桃花，三十年來始到家。從此春風(fēng)春雨后，亂隨流水到天涯。”佛法雖廣，一心可悟，識破禪機(jī)，自在灑脫。佛教作為宗教，希望尋求的是人的終極

8、歸宿，但是佛教卻不是一種盲目信仰的宗教。佛教強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人本身具有的智慧，通過現(xiàn)象來看本質(zhì)，洞徹聲色，證悟真如。運(yùn)用佛教智慧進(jìn)行管理，管理者應(yīng)具備兩個(gè)條件：一是智慧，二是慈慧心?；貧w于經(jīng)典的不同層次的剖析，帶給我們的不僅是知性的滿足，而且還有更多意外的收獲。8、孫子兵法兵家謀略與企業(yè)制勝之術(shù)孫子兵法為百世談兵之祖，世俗所稱師旅，皆道孫子兵法十三篇。其詞約意豐，博大精深，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想貫穿于全書始終。它重人事，駁天命，不信鬼神，含有弱生于強(qiáng)，強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想，兵無常勢的發(fā)展變化思想，主張文武兼施，刑賞并重，成為一代武經(jīng)的冠冕。研修兵家之道，掌握孫子兵法謀略思想的精髓，并將其“求勢

9、”、“穩(wěn)戰(zhàn)”、“奇勝”、“心戰(zhàn)”、“前瞻”、“全局”、“臨危處置”等戰(zhàn)略思維和方法，靈活運(yùn)用于企業(yè)戰(zhàn)略制定和實(shí)施的實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)智慧經(jīng)營，締造企業(yè)常勝。9、韓非子法家精神與管理制度先秦法家認(rèn)為治人理事，應(yīng)以條文為依歸，講究法、術(shù)、勢三者予以結(jié)合。比較市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)，法即是公司的結(jié)構(gòu)，術(shù)即是各部門的運(yùn)作體系，勢則是內(nèi)外的環(huán)境與形勢。課程以先秦法家法、術(shù)、勢入手，剖析古今案例，充分運(yùn)用法家智慧引導(dǎo)企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)建立高效能組織機(jī)構(gòu)。10、道教養(yǎng)生學(xué) 道教養(yǎng)生學(xué)是全面系統(tǒng)地闡述道教養(yǎng)生的理論和方法的學(xué)科，是經(jīng)過兩千多年的理論和實(shí)踐探索而建立起來的一套具有重要理論和實(shí)用價(jià)值的養(yǎng)生保健體系。道教養(yǎng)生不僅具有

10、理論上的科學(xué)性、合理性，而且具有方法上的實(shí)用性、有效性，是至今為止世界上理論最為完備系統(tǒng)、方法最為豐富多樣的養(yǎng)生保健體系，是中國傳統(tǒng)科學(xué)文化的瑰寶，其內(nèi)丹養(yǎng)生更有“中華絕學(xué)”之稱。11、免費(fèi)參加研究生課程班912門課程學(xué)習(xí)（課程詳見“西南大學(xué)碩士研究生課程班”招生簡章）八、課程收獲開啟管理智慧西方成熟企業(yè)管理制度的廣泛應(yīng)用，對于指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展起到了巨大的作用，但不足以成為企業(yè)的核心競爭力并引領(lǐng)企業(yè)脫穎而出，并且容易出現(xiàn)“水土不服”的“癥狀”。本研修班依托西南大學(xué)在人文科學(xué)方面的百年積淀，將傳統(tǒng)人文思想和現(xiàn)代經(jīng)營加以整合，為您找到開啟智慧之門的鑰匙。拓寬戰(zhàn)略視野“戰(zhàn)術(shù)影響戰(zhàn)斗、戰(zhàn)略決定戰(zhàn)爭”，通過

11、本課程的學(xué)習(xí)您可以從中國的古典智慧中汲取營養(yǎng)、拓寬視野并為您構(gòu)建文化戰(zhàn)略、重塑企業(yè)競爭戰(zhàn)略提供可資借鑒的指導(dǎo)。提升心靈境界在著名教授、專家、知名學(xué)者的引領(lǐng)下，通過對傳統(tǒng)哲學(xué)的深入研究，可以增廣心量、品位其中的微言大義，進(jìn)而提升心靈境界。錘煉個(gè)人價(jià)值“以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興衰”。通過系列課程的深入學(xué)習(xí)，以更科學(xué)的方法重新審視自我，不斷錘煉并提升個(gè)人的價(jià)值。提高文化素養(yǎng)通過本研修班課程的學(xué)習(xí)，您可以把握儒道精髓、深諳老莊哲學(xué)、熟讀周易經(jīng)典、精通孫子兵法、兼顧西方哲學(xué)、中國古文化、佛學(xué)等內(nèi)容，從而全面提高文化素養(yǎng)。凝塑自我魅力將管理哲學(xué)的思想運(yùn)用于企業(yè)用人之道、企業(yè)理財(cái)之道和企業(yè)謀

12、略之道之中，讓您從容把握從商之道、展現(xiàn)超凡氣魄、凝塑自我魅力，成就時(shí)代儒商。收獲高端人脈學(xué)員不僅可以和管理學(xué)著名的專家、學(xué)者坐而論道；還可以和同學(xué)間結(jié)下深厚的友誼，更能和兄弟班級的校友們進(jìn)行廣泛的交流。拓展商務(wù)空間加入“西南大學(xué)在職精英聚樂部”，通過學(xué)習(xí)、論壇及班級活動(dòng)，增進(jìn)同學(xué)之間的融合，增加合作共贏的商機(jī)。九、招生對象：董事長、總裁、總經(jīng)理等企業(yè)高管人員、行政事業(yè)單位、國家機(jī)關(guān)處級以上干部及國學(xué)愛好者。十、學(xué)習(xí)費(fèi)用：人民幣29800/人（含書費(fèi)和建檔費(fèi)、市內(nèi)考察費(fèi)）。十一、學(xué)習(xí)時(shí)間：一年半，周末上課，隔周一次。十二、學(xué)業(yè)認(rèn)證：開學(xué)前建立西南大學(xué)學(xué)籍和同學(xué)錄，完成全部課程后，經(jīng)本校核準(zhǔn)，頒布

13、“西南大學(xué)國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理高級研修班”結(jié)業(yè)證書，證書西南大學(xué)鋼印備案，可供人事部門在西南大學(xué)網(wǎng)站查詢。對符合申請碩士學(xué)位的人員直接進(jìn)入學(xué)位申請程序。十三、報(bào)名及學(xué)習(xí)地點(diǎn)：西南大學(xué)碩士研究生班渝中區(qū)教學(xué)點(diǎn)（七星崗市婦幼保健院后面,渝中區(qū)區(qū)委黨校內(nèi)，金湯街79號）。聯(lián)系電話：02363825600（教學(xué)點(diǎn)） 02368254311校本部）聯(lián)系人：馬老師 李老師網(wǎng)址： HYPERLINK 或 主要師資介紹 方立天教授，1933年生，浙江永康人，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1984年經(jīng)國務(wù)院特批晉升為教授?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長，哲

14、學(xué)系/宗教學(xué)系指導(dǎo)教授，博士生導(dǎo)師，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。歷任中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長、顧問，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長，中國哲學(xué)史雜志主編，宗教研究主編，全國高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員、教育部社科委委員等。專業(yè)研究方向主要為中國佛教、中國哲學(xué)。彭自強(qiáng)教授，1964年2月生，重慶市人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士、西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)研究所副所長、宗教學(xué)及中國哲學(xué)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人、邏輯學(xué)博士點(diǎn)邏輯思想史與比較邏輯方向負(fù)責(zé)人。入選重慶市“百千萬人才工程”（2006年）、重慶市首批學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人（宗教學(xué)）后備人選（2002年）、重慶市首批高校中青年骨

15、干教師（2004年）、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所兼職研究員（2002年起）、重慶佛學(xué)院佛學(xué)教授（2002年起）。專業(yè)致力于儒釋道三教關(guān)系研究，間及中國古代思想文化的其他方面。在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的研究水平處于國內(nèi)前沿，在臺港地區(qū)有一定的知名度，成為在該領(lǐng)域內(nèi)有一定影響的青年學(xué)者。樓宇烈教授，1934年生，1960年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后留校任教至今，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，北京大學(xué)國學(xué)研究院中國傳統(tǒng)文化博士研究生班導(dǎo)師，北京大學(xué)宗教研究所所長，北京大學(xué)京昆古琴研究所所長等。兼任職務(wù)有：教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員等。 樓宇烈

16、教授長期從事于中國哲學(xué)史方面的教學(xué)和研究工作。他發(fā)表的主要論著有：王弼集校釋、郭象哲學(xué)思想剖析、玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)、易卦爻象原始、康有為與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、儒家修養(yǎng)論今說、中國儒學(xué)的歷史演變與未來展望、佛學(xué)與近代中國哲學(xué)等。 劉小楓教授，1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學(xué)院，獲文學(xué)士學(xué)位；1982年入北京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1985年到深圳大學(xué)中文系任教；1989年入瑞士巴塞爾大學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位。1993年起，任香港中文大學(xué)中國文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授。中國人民大學(xué)中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學(xué)術(shù)總監(jiān)、香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽(yù)研究員。

17、現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，中山大學(xué)比較宗教研究所所長。主要著作有詩化哲學(xué)(1986)、拯救與逍遙(1988，修訂版2001)、走向十字架的真(1994)、沉重的肉身、這一代人的怕與愛(1996)、個(gè)體信仰與文化理論(1997)、現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論(1998)，圣靈降臨的敘事（2003）等。孫道進(jìn)教授，1965年11月生，江蘇省如皋市人；先后于吉林大學(xué)、西南大學(xué)和南京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，并分別獲哲學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。現(xiàn)為南京大學(xué)環(huán)境學(xué)院在站博士后，西南大學(xué)哲學(xué)系特聘教授、研究生導(dǎo)師，中國環(huán)境倫理學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向：環(huán)境哲學(xué)、自然哲學(xué)。楊玉輝教授，生于1958年12月25日，四川德陽人。

18、現(xiàn)任西南大學(xué)宗教研究所所長、西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、宗教學(xué)與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。中國宗教學(xué)會(huì)理事、中國自然辯證法研究會(huì)理事、中國殯葬協(xié)會(huì)專家委員會(huì)委員，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)學(xué)哲學(xué)分會(huì)理事、重慶市自然辯證法研究會(huì)副理事長。 長期從事中國醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、道教學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、管理學(xué)等的教學(xué)和研究工作，同時(shí)也進(jìn)行人體科學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)的研究工作，并取得了一系列的獨(dú)創(chuàng)性研究成果，提出了一系列的原創(chuàng)性理論。目前主要從事宗教學(xué)、宗教管理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、道教哲學(xué)、道教人學(xué)、道教養(yǎng)生學(xué)、道教內(nèi)丹學(xué)以及人學(xué)、腦科學(xué)、心理學(xué)等方面的研究。在人民出版社等出版有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、道教研究、腦科學(xué)與

19、意識科學(xué)研究、人體科學(xué)研究、道教養(yǎng)生學(xué)研究等專著6部；在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表宗教、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)術(shù)論文四十余篇。鄒順康教授，1969年生，四川德陽人。西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，副院長，碩士研究生導(dǎo)師。中國倫理學(xué)會(huì)理事，中華民族傳統(tǒng)美德教育研究會(huì)常務(wù)理事、重慶市倫理學(xué)會(huì)秘書長，重慶市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。重慶市教委學(xué)科專家組成員。主要從事中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)研究。曾主持和參加多項(xiàng)省部級課題的研究，參加了由教育部師范司組織實(shí)施的“高等師范教育面向21世紀(jì)教育內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”，與北京師范大學(xué)李春秋教授等合著有由高等教育出版社出版的全國師范院校通用教材新編倫理學(xué)教程。出版學(xué)術(shù)專著3部；在學(xué)科級核心期刊

20、哲學(xué)動(dòng)態(tài)、道德與文明、學(xué)校黨建與思想教育以及探索、倫理學(xué)研究等核心刊物發(fā)表論文三十余篇。主要代表作有論中國傳統(tǒng)文化特征、孔子孟子道德修養(yǎng)思想之比較、朱熹道德修養(yǎng)思想簡論、儒家和諧思想對建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)代意義、嚴(yán)復(fù)進(jìn)化論倫理思想評述、道德：是提升人性，還是壓抑人性？等，其中有6篇文章被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。長期承擔(dān)國家級、省市級的各類高端文化培訓(xùn)的教學(xué)任務(wù)，廣泛參與社會(huì)各個(gè)層面的文化講壇活動(dòng)，經(jīng)常受邀在全國各地舉行學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，報(bào)告場次200余場，在社會(huì)各界有著廣泛的影響。陳少峰教授，1964年生，福建漳浦人，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任。1980年起

21、先后在福建師范大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，研究教育學(xué)、中國哲學(xué)、倫理學(xué)和中日近代思想文化比較。1991年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1991至1993年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所做博士后研究，1993年起在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，并多次在日本、美國等國家的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行訪問研究?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。 主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊軐W(xué)、倫理學(xué)、企業(yè)管理哲學(xué)、公共管理哲學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)。 個(gè)人專著：文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式、宋明理學(xué)與道家哲學(xué)、企業(yè)家的管理哲學(xué)等8部。溫金玉教授，山西嵐縣人，哲學(xué)碩士，現(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所專職教授，哲學(xué)系/宗教學(xué)系教授。兼任中國社會(huì)

22、科學(xué)院佛教研究中心特約研究員、中國佛教協(xié)會(huì)中國佛教文化研究所特約研究員、中國宗教學(xué)會(huì)理事等。研究方向：中國佛教倫理、中國佛教制度。著述：僧尼的一生、四分律釋譯、讀體見月大師傳、慧能法師傳、禪宗倫理學(xué)初探等專著6部，禪宗宗派源流等合著12部，以及禪宗倫理思想研究、佛陀制戒本懷與佛法未來等80余篇論文。 張風(fēng)雷教授，江蘇豐縣人，先后就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系和中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1994年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所執(zhí)行所長、專職教授，哲學(xué)系/宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國宗教學(xué)會(huì)理事、中國社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員、中國佛教文化研究所學(xué)術(shù)委員、海淀區(qū)政協(xié)委員。曾赴韓

23、國、日本和香港、臺灣地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與講學(xué)。主要研究領(lǐng)域：佛教、中國哲學(xué) 主要著作有智顗評傳、智顗佛教哲學(xué)述評等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文30余篇，主要有天臺先驅(qū)慧思佛學(xué)思想初探關(guān)于早期天臺宗思想的幾個(gè)問題、天臺智者大師的世壽與生年、天臺智者大師的教相判釋學(xué)說、從天臺“六即”行位之開立看頓悟與漸修的關(guān)系等。曾獲首屆北京高校青年教師教學(xué)基本功比賽二等獎(jiǎng)、第六屆霍英東教育基金會(huì)研究項(xiàng)目基金，入選北京市“新世紀(jì)社科理論人才百人工程”。牟鐘鑒教授，男，漢族。年生，山東煙臺人。1957至1965年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系本科生和中國哲學(xué)史專業(yè)研究生。畢業(yè)后1966至1987年在中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所工作。1

24、987年底轉(zhuǎn)到中央民族大學(xué)工作。 現(xiàn)為該校哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人。兼職：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目學(xué)科評審組專家、中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國孔子基金會(huì)副會(huì)長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國道教學(xué)院研究生班導(dǎo)師、中國人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心學(xué)術(shù)委員、華僑大學(xué)客座教授、香港全真道研究中心顧問等。 出版學(xué)術(shù)專著：呂氏春秋與淮南子思想研究、中國宗教與文化、走近中國精神、儒學(xué)價(jià)值的新探索等十多部。與張踐教授合寫的中國宗教通史，獲教育部2003年頒發(fā)的第三屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)宗教學(xué)一等獎(jiǎng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。主編宗教與民族集刊一、二、三輯，推動(dòng)了民族宗教問題的研究。享受國務(wù)院1992年頒發(fā)的政府特殊津貼。1993年獲北京市優(yōu)秀教師稱號，2001年獲全國優(yōu)秀教師稱號。道堅(jiān)法師，法名朗滿,法號道堅(jiān)，俗名成滿早，羌族。1968年12月14日出生于四川省北川縣陳家壩鄉(xiāng)，1991年游歷名山，追求出家之路。1992年4月28于重慶華巖寺出家，禮心月大和尚為師，賜