西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史.ppt課件

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史 緒 論1、內(nèi)涵。是一門(mén)具有一定理論性和歷史性特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)理論學(xué)科，研究經(jīng)濟(jì)思想和理論產(chǎn)生、發(fā)展和變化的歷史，從中了解一些概念與范疇、理論與政策及其產(chǎn)生和運(yùn)用的條件。一般說(shuō)來(lái)，劃分經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)流派的標(biāo)準(zhǔn)是:理論觀點(diǎn)上基本一致分析方法上基本一致政策主張上基本一致2、本課程的基本目標(biāo)比較全面系統(tǒng)的了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的基本知識(shí)及其主要發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)會(huì)比較和分析各種經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系、以及經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)的科學(xué)文化知識(shí)之間關(guān)系。培養(yǎng)和提高正確分析與解決經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題的能力。3、學(xué)習(xí)的必要性西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的，主要是大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所基本贊成的東西,是構(gòu)成

2、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論體系和結(jié)構(gòu)。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間對(duì)于相同問(wèn)題的不同看法，則涉及不多。對(duì)于較全面和較認(rèn)真地了解與學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖從中尋求對(duì)我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義、有啟發(fā)的東西來(lái)說(shuō)，僅僅知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體系和結(jié)構(gòu)，僅僅了解有關(guān)的共識(shí)是不夠的。必須進(jìn)一步了解，對(duì)于一些基本問(wèn)題和重大問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還存在著哪些不同的看法?這些不同看法有沒(méi)有道理?為什么會(huì)產(chǎn)生這些不同看法?我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論共識(shí)和不同看法之間的關(guān)系?當(dāng)我們借鑒和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有關(guān)知識(shí)時(shí)，要注意哪些條件和環(huán)境?4.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的主要教材（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程，陳孟熙、郭建青，中國(guó)人民大學(xué)出版社，200

3、3年。(必修課)（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程，晏智杰，北京大學(xué)出版社2002年版。（必修課）（3）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，胡寄窗，立信會(huì)計(jì)出版社，1991年。（必修課）（4）近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，湯在新、顏鵬飛，上海人民出版社，2002年。（限選課）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的參考教材1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演義 徐平華 江西人民出版社2.中西經(jīng)濟(jì)思想綱要 戴家龍 趙建 安徽大學(xué)出版社3.經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng) 亨利威廉斯皮格爾 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社4.經(jīng)濟(jì)理論和方法史 小羅伯特 B ?？藗惖?羅伯特 F 赫伯特 中國(guó)人民大學(xué)出版社國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究亞當(dāng)斯密 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論薩伊 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理西斯蒙第 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系李斯特經(jīng)濟(jì)

4、學(xué)原理馬歇爾從馬克思到凱恩斯熊彼特 以上均為商務(wù)印書(shū)館出版1.中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)世經(jīng)評(píng)論（/world）2.經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿（/jjxqy）3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)()5.經(jīng)濟(jì)時(shí)空()第一章 古代經(jīng)濟(jì)思想資本主義以前的經(jīng)濟(jì)思想，可以稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)前史。一、古希臘經(jīng)濟(jì)思想economic thoughts of ancient Greece古希臘經(jīng)濟(jì)基本上是自然經(jīng)濟(jì)，但商品經(jīng)濟(jì)已有一定的發(fā)展。其經(jīng)濟(jì)思想是以理性為基礎(chǔ)，和倫理觀念總是分不開(kāi)，經(jīng)濟(jì)從屬于倫理。1、色諾芬及其經(jīng)濟(jì)論公元前386年，色諾芬遷移到奧林匹亞附近伯羅奔尼撒地區(qū)他的領(lǐng)地居住，親自經(jīng)營(yíng)莊園，并從事創(chuàng)作。（1）色諾芬 Xenoph

5、on （約公元前430約前355/354）。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（約公元前470前399）的門(mén)生。他擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族政體，反對(duì)雅典民主政治。（2）經(jīng)濟(jì)論是古希臘流傳下來(lái)的第一部論述經(jīng)濟(jì)的著作。全書(shū)大體分為兩部分：一部分論述與奴隸經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)的問(wèn)題，諸如奴隸主的經(jīng)濟(jì)任務(wù)，財(cái)產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)與管理，奴隸的管理與訓(xùn)練，管家人的挑選和培養(yǎng)等；另一部分涉及生產(chǎn)力問(wèn)題，例如論述農(nóng)業(yè)的重要性、農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)問(wèn)題。色諾芬重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)發(fā)展，奴隸制的經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好的職業(yè)。對(duì)手工業(yè)抱著鄙視的態(tài)度。認(rèn)為商業(yè)的存在是必要，因?yàn)樗谷藗儷@得具有使用價(jià)值的東西。色諾芬依據(jù)市場(chǎng)上出現(xiàn)的現(xiàn)象和生活經(jīng)

6、驗(yàn)，了解到商品價(jià)格的波動(dòng)依存于供給和需求的變化，也意識(shí)到由供求變動(dòng)而產(chǎn)生的價(jià)格變動(dòng)會(huì)影響到社會(huì)勞動(dòng)的分配。色諾芬知道物品有使用和交換兩種功用。他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的要求，確定財(cái)富是具有使用價(jià)值的東西。色諾芬注意到貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不厭其多，因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)買(mǎi)到有用的物品。色諾芬從使用價(jià)值角度考察了社會(huì)分工問(wèn)題，他認(rèn)為一個(gè)人不可能精通一切技藝，所以勞動(dòng)分工是必要的。2、柏拉圖及其理想國(guó)。他擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族政體，反對(duì)雅典的民主制。公元前 388年創(chuàng)辦“阿卡德米亞”哲學(xué)學(xué)園。在此講學(xué)，直到死去。（1）柏拉圖Plato （約公元前428前348/347）古希臘唯心主義思想

7、家。出生于貴族家庭，是蘇格拉底的學(xué)生。（2）柏拉圖：理想國(guó)和法律論。在理想國(guó)中，看到尖銳的社會(huì)矛盾正動(dòng)搖著奴隸制度，提出跟人類(lèi)理性相一致的正義原則來(lái)組織一個(gè)消除貧富對(duì)立的國(guó)家。在法律論中，柏拉圖主張平分土地，歸屬各居民戶。居民不能將遺產(chǎn)再行分割，也不準(zhǔn)出售或用其他方式進(jìn)行分割。城邦國(guó)家也不能運(yùn)用政治權(quán)力來(lái)分割地產(chǎn)。他試圖用平均分配土地的辦法，來(lái)保持奴隸制國(guó)家的穩(wěn)定和和平。（3）分工思想：每一個(gè)人都有多方面的需求，但是人們生來(lái)卻只具有某種才能，因此一個(gè)人不能無(wú)求于他人而自足自立，于是人們便自愿聯(lián)合起來(lái)成立國(guó)家。如果一個(gè)人專(zhuān)門(mén)作一種工作，他所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品必然較好和較多。所以，一國(guó)中應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)從事

8、各種行業(yè)的人。他把分工看做是社會(huì)分裂為階級(jí)的基礎(chǔ)，而分工又被視為是出于天性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。柏拉圖以他的分工學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)論述了理想國(guó)家的組織。社會(huì)上劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；一部分人從事腦力勞動(dòng)，另一部分人從事體力勞動(dòng)，都被說(shuō)成是合理的和自然的。設(shè)想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)組成：哲學(xué)家；戰(zhàn)士、農(nóng)民、手工業(yè)者、商人等自由民。他意識(shí)到在商品交換中必須有貨幣充當(dāng)流通手段，但他反對(duì)把貨幣作為貯藏手段，更反對(duì)放款和抵押放債，其目的在于防止商業(yè)資本和高利貸資本侵吞奴隸主階級(jí)的剩余產(chǎn)品和侵蝕奴隸制自然經(jīng)濟(jì)。3、亞里士多德。（1） Aristotle （公元前384前322）古希臘思想家。亞里士多德青年時(shí)代曾

9、在雅典柏拉圖的“阿卡德米亞”學(xué)園中學(xué)習(xí)，前后約20年。（2）西方古代經(jīng)濟(jì)思想在他的著作中得到最高發(fā)展政治學(xué)和倫理學(xué)在政治學(xué)中提出了同柏拉圖不同的理想國(guó)家組織。在倫理學(xué)中指出，交換的各種物品原是不等的，但在交換中必須是一種均等關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)在商品的價(jià)值表現(xiàn)中存在著等同關(guān)系。他指出每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換。交換從物物交換開(kāi)始，進(jìn)而過(guò)渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過(guò)渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。前者交換的目的是為了獲得使用價(jià)值，交換屬于“家庭管理”（經(jīng)濟(jì)）之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進(jìn)行交換，它無(wú)限制地追求貨幣財(cái)富。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然

10、的。對(duì)屬于貨殖的商業(yè)資本和高利貸資本采取否定的態(tài)度。亞里士多德經(jīng)常應(yīng)用自然觀念說(shuō)明事物的合理性與否。所謂自然，按照亞里士多德的解釋?zhuān)侵负虾跏挛锏谋拘?。亞里士多德指出貨幣?duì)一切商品起著一種等同關(guān)系即等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺(jué)察出商品交換是從商品商品，到商品貨幣商品，再進(jìn)而過(guò)渡到貨幣商品貨幣的歷史發(fā)展過(guò)程。二、古羅馬經(jīng)濟(jì)思想economic thoughts of ancient Rome古羅馬力圖用法律和政治來(lái)證明羅馬帝國(guó)的合法性，維護(hù)統(tǒng)治地位。在政治和法律上作出重要貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)思想上并沒(méi)有直接建樹(shù)。 1、古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想背景公元前 264年開(kāi)始，古羅馬靠

11、武力征服了發(fā)展程度較高的古希臘以及地中海沿岸國(guó)家。在公元前1世紀(jì)和公元1世紀(jì)之間，成為規(guī)模最大的奴隸主國(guó)家。公元 476年，西羅馬帝國(guó)覆滅。2、法學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想古羅馬對(duì)于經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)，來(lái)自法學(xué)家的法理思想和法律。“自然法”：自然法是一切規(guī)則的總和，它出自萬(wàn)物的本性，支配萬(wàn)物的行為。自然法就是人在自然狀態(tài)下“所接受的規(guī)律”。契約：羅馬法學(xué)家研究了商品生產(chǎn)者的各種關(guān)系，諸如買(mǎi)賣(mài)、借貸、債務(wù)、契約和其他義務(wù)，承認(rèn)個(gè)人地位，保障簽訂契約的自由，確認(rèn)債權(quán)者有役使債務(wù)者的權(quán)利。3、農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想在農(nóng)學(xué)家中主要有大加圖（前234前149）等。把農(nóng)業(yè)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中首要的地位。認(rèn)為農(nóng)業(yè)是羅馬人最重要的職

12、業(yè)，勸導(dǎo)羅馬奴隸主親自管理農(nóng)莊。羅馬農(nóng)學(xué)家都注意保持農(nóng)莊的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，減少對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)，但加圖趨向于發(fā)展農(nóng)莊的商品生產(chǎn)。三、西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想economic thoughts in the Middle Ages 特別指13世紀(jì)前后經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想。1、中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想背景中世紀(jì)初的西歐封建制社會(huì)經(jīng)濟(jì)，城市消失，手工業(yè)衰落，商業(yè)停頓，貨幣流通大大縮小，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位。11世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，封建領(lǐng)主和基督教會(huì)聯(lián)為統(tǒng)治的一體。在思想領(lǐng)域里，基督教義和教會(huì)思想成為時(shí)代的統(tǒng)治思想。從古代以來(lái)高利貸一直是為人們抨擊的制度。早期教會(huì)法規(guī)只禁止教士們?nèi)±?，后?lái)查理大帝擴(kuò)及于世俗人等；

13、晚至14世紀(jì)初年，高利貸還是絕對(duì)違法的。但當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)展，要完全禁止放貸取息已不可能。何況借債人除平民之外，還包括封建王公貴族，放債人也不僅僅是趁人之危的投機(jī)商。教會(huì)迫于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，提出在下列情況下允許收取利息：貸者因出貸蒙受損失；借主逾期不還；貸者因出貸而失去獲利機(jī)會(huì)。在德國(guó)地區(qū)曾出現(xiàn)以土地作抵押的貸款形式。契約期間貸款人收取地租，契約期滿后再歸還土地。教會(huì)利用這種手段，把大量土地兼并到自己手中。到16世紀(jì)上半葉，教會(huì)名義上雖然仍反對(duì)取息，實(shí)際上一切利息收入都被認(rèn)可。私有制經(jīng)院學(xué)派維護(hù)私有制，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)公有是一種空想，在修道院小范圍內(nèi)或者極端匱乏時(shí)可能實(shí)現(xiàn)。個(gè)人可以擁有符合本人社會(huì)身份的

14、財(cái)產(chǎn)，多余財(cái)富主張用于賑濟(jì)窮人。2、經(jīng)院學(xué)派（Scholastic school） 中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派的思想是以1015世紀(jì)間，由傳統(tǒng)的教義、教會(huì)思想和亞里士多德的哲學(xué)構(gòu)成的混合體。教會(huì)法規(guī)是這一哲學(xué)思想的規(guī)范化。3、托馬斯阿奎那（1）Thomas Aquinas （12251274）。生于意大利貴族家庭，在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)和神學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，在巴黎等地講學(xué)，名震一時(shí)。12591268年間，曾前后擔(dān)任亞歷山大四世等三位羅馬教皇教廷的神學(xué)教師和法王路易九世的神學(xué)顧問(wèn)。13世紀(jì)歐洲神學(xué)家、最著名的經(jīng)院哲學(xué)家，其思想特點(diǎn)是調(diào)停神學(xué)教條和經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。主要著作有神學(xué)大全被認(rèn)為是基督教的

15、百科全書(shū)。（2）私有制思想阿奎那根據(jù)宗教教義與亞里士多德的有關(guān)學(xué)說(shuō)，提出處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原則應(yīng)當(dāng)是做到分配的公正與交換的公正。為私有制辯護(hù)。一方面承認(rèn)私有制并非自古有之，非由自然法創(chuàng)立；另一方面又說(shuō)自然法不完備，是人類(lèi)的理智對(duì)它做了補(bǔ)充，才產(chǎn)生了私有制。（3）財(cái)富觀點(diǎn)阿奎那把財(cái)富分成自然財(cái)富和人為財(cái)富。食物、牲畜、土地屬于前者，金銀屬于后者。自然經(jīng)濟(jì)是一國(guó)幸福的基礎(chǔ)，金銀財(cái)富不應(yīng)成為國(guó)家或個(gè)人追求的目標(biāo)。個(gè)人擁有的財(cái)富只要與其身份相稱(chēng)，便算實(shí)現(xiàn)了分配的公正。對(duì)于以攫取金銀為目的的經(jīng)商行為，阿奎那雖然認(rèn)為可恥，但又認(rèn)為要具體分析:如果是為維持生計(jì)、贍濟(jì)窮人、辦公共福利，做點(diǎn)生意是可以的。贊許制

16、造商和進(jìn)口必需品的進(jìn)口商。（4）“公平價(jià)格”根據(jù)羅馬法，公平價(jià)格是指在某一階段內(nèi)不受行情變化影響的價(jià)格，實(shí)質(zhì)上是指與價(jià)值相符的價(jià)格。阿奎那認(rèn)為“公平價(jià)格”應(yīng)包括成本、正常利潤(rùn)和風(fēng)險(xiǎn)；有時(shí)又把買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)商品的主觀評(píng)價(jià)、需求情況作為“公平價(jià)格”的因素，甚至還提出售價(jià)應(yīng)照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。四、新教徒的經(jīng)濟(jì)思想Protestants economic thoughts宣揚(yáng)民族主義和國(guó)家觀念，提倡個(gè)人主義和自由主義。經(jīng)濟(jì)思想包含著新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的內(nèi)容，對(duì)重商主義和古典學(xué)派產(chǎn)生了影響。 （1）歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)以1517年馬丁路德抨擊羅馬教皇出售贖罪券發(fā)端，接著遍及到歐洲各國(guó)。運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了脫離羅馬

17、教廷的新教各宗派，共同點(diǎn)：反對(duì)羅馬教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制；反對(duì)教會(huì)擁有土地和財(cái)產(chǎn)；確認(rèn)圣經(jīng)為信仰的最高準(zhǔn)則；提倡“信仰得救”，反對(duì)僧侶的中介作用。（2）馬丁路德頌揚(yáng)農(nóng)業(yè)，反對(duì)商業(yè)。前者是上帝滿意的行業(yè)。商人用欺騙手法謀取利潤(rùn)，在世界各地進(jìn)行掠奪。商業(yè)都市為“盜賊之地”。反對(duì)大商人使許多小商人破產(chǎn)；說(shuō)大商人壟斷市場(chǎng)，造成物價(jià)昂貴。他反對(duì)從國(guó)外進(jìn)口商品，認(rèn)為進(jìn)來(lái)的是無(wú)用的絲綢之類(lèi)，而失去的是大量金銀。（14831546）屬于溫和派。主張沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，詛咒教會(huì)的腐敗。在價(jià)格問(wèn)題上，支持“公平價(jià)格說(shuō)” ，斥責(zé)高利貸。（3）J.加爾文視懶惰和乞食為不道德，主張不能僅以享有維持生活的必需品為滿足，同時(shí)把奢侈

18、看做是罪惡。否認(rèn)借錢(qián)收取報(bào)酬是罪惡，認(rèn)為借款給為災(zāi)難所迫的窮人收取利息才是罪惡。（15091564）思想較激進(jìn)，更充分代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。贊美農(nóng)業(yè)，但不反對(duì)商業(yè)和大都市，認(rèn)為工商業(yè)是重要的，財(cái)富是神的恩賜。提倡發(fā)展工業(yè)抑制貧困，反對(duì)教會(huì)安于貧困的說(shuō)教。第二章 重商主義Mercantilism重商主義原指國(guó)家為獲取貨幣財(cái)富而采取的政策。 一、重商主義產(chǎn)生背景15、16世紀(jì)新大陸、新航線的發(fā)現(xiàn)是促使封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過(guò)渡的一個(gè)主要因素。地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了商業(yè)資本的大發(fā)展，引起對(duì)貨幣需求的強(qiáng)烈增長(zhǎng)。歐洲建立了封建中央集權(quán)制的民族國(guó)家。龐大的開(kāi)支,日益需要大量貨幣。商業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)上為民

19、族國(guó)家服務(wù)，民族國(guó)家則運(yùn)用各種力量支持商業(yè)資本的發(fā)展。商業(yè)資本與國(guó)家利益找到了一致的契合點(diǎn)，民族國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)成為世界歷史發(fā)展的動(dòng)力。二、重商主義的基本思想財(cái)富就是貨幣（金銀），貨幣就是財(cái)富。財(cái)富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中。只有對(duì)外貿(mào)易才真正增加一國(guó)財(cái)富。在工商業(yè)中，工業(yè)要為商業(yè)服務(wù)。國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)。三、早、晚期重商主義的不同觀點(diǎn)早期：主張每次的貿(mào)易都要少買(mǎi)多賣(mài)，甚至不買(mǎi)；國(guó)家用行政干預(yù)的辦法積累貨幣，絕對(duì)禁止貨幣外流。 又稱(chēng)為重金主義(Bullionism)、貨幣差額論。晚期：強(qiáng)調(diào)貿(mào)易總額的順差，強(qiáng)調(diào)扶持手工業(yè)，多生產(chǎn)出口商品。 又稱(chēng)為重工主義Industrialism)、貿(mào)易差額論。四

20、、官房學(xué)派(Kameralism) 主張政府干預(yù)、擴(kuò)大出口、限制進(jìn)口、視金銀為財(cái)富的最主要（或唯一）形式。 他們將注意力集中在開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、充分利用國(guó)內(nèi)資源上。更注重進(jìn)口替代或限制進(jìn)口。 五、重商主義主要的代表人物 1.托馬斯孟（Thomas Mun, 15711641） 英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富。斯密“不僅成為英格蘭而且成為其他一切商業(yè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本準(zhǔn)則”。 英國(guó)晚期重商主義的重要代表，貿(mào)易平衡論的創(chuàng)始人。 認(rèn)為重要的不是把貨幣保藏起來(lái)，而是把貨幣投入有利可圖的對(duì)外貿(mào)易中去。出超可以帶來(lái)更多的貨幣，使英國(guó)致富。盡可能擴(kuò)大本國(guó)商品出口和減少對(duì)外國(guó)商品的消費(fèi)。減免出口商品的稅收，增強(qiáng)在國(guó)際

21、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)本國(guó)消費(fèi)的進(jìn)口商品，課以重稅。擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)作物耕種，力求飲食和服飾自給自足。促進(jìn)本國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，多出口制成品，減少原料品出口。重視發(fā)展航運(yùn)業(yè)和轉(zhuǎn)口貿(mào)易業(yè)。諸如運(yùn)費(fèi)、保險(xiǎn)、旅游開(kāi)支等等的盈虧。推行了一套重商主義的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策，17世紀(jì)下半期法國(guó)的重商主義也稱(chēng)為柯?tīng)栘悹栔髁x。路易十四死后，柯?tīng)栘悹柕闹厣讨髁x政策便完全崩潰。2、柯?tīng)栘悹朖ean-Baptiste Colbert （16191683）法國(guó)晚期重商主義者。1661年被路易十四任命為財(cái)政大臣，執(zhí)掌財(cái)政20年，后又兼任海軍大臣。除非同時(shí)把鄰國(guó)的白銀減去相等的數(shù)量，法國(guó)才能增加白銀。力圖通過(guò)對(duì)外貿(mào)易的順差來(lái)達(dá)到這一目的。鼓勵(lì)

22、本國(guó)商品出口，同時(shí)限制外國(guó)商品進(jìn)口。但對(duì)本國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)所需要的原料進(jìn)口不加限制，并且采用低稅率征稅。把國(guó)內(nèi)貿(mào)易看作是對(duì)外貿(mào)易的輔助力量，加以改進(jìn)。統(tǒng)一稅率。為便利商品運(yùn)輸，建造公路橋梁、開(kāi)鑿運(yùn)河、整修航道。促進(jìn)了法國(guó)工商業(yè)的發(fā)展。積極推行鼓勵(lì)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展的政策。創(chuàng)辦皇家工場(chǎng)手工業(yè)，以特別優(yōu)惠條件獎(jiǎng)勵(lì)奢侈品工業(yè)的發(fā)展，成為奢侈品主要供應(yīng)國(guó)，大量貴金屬流入法國(guó)?？?tīng)栘悹栆膊扇—?jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)的措施，但目的是為給工業(yè)提供原料與糧食。為了滿足國(guó)王開(kāi)支、戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用、工商業(yè)發(fā)展和爭(zhēng)奪國(guó)際市場(chǎng)，強(qiáng)行征收各種賦稅，禁止農(nóng)產(chǎn)品輸出和允許外國(guó)農(nóng)產(chǎn)品輸入，嚴(yán)重?fù)p害了法國(guó)廣大農(nóng)民的利益，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)衰落，使法國(guó)經(jīng)濟(jì)和財(cái)政陷入嚴(yán)重

23、危機(jī)。六、重商主義的實(shí)踐在英國(guó)頗具成效，有利地促進(jìn)了英國(guó)外貿(mào)蓬勃發(fā)展，農(nóng)工商并舉，協(xié)同發(fā)展。在法國(guó)柯?tīng)柵酄栔髁x的實(shí)行使農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾近崩潰的邊緣，暴露了重商主義的全部弱點(diǎn)。七、重商主義思想與實(shí)踐的啟示有盈余的貿(mào)易收支是各國(guó)追求的經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)。重商主義認(rèn)為國(guó)家干預(yù)能增加經(jīng)濟(jì)收益。仍是今天許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家支持或反對(duì)的熱點(diǎn)話題。重商主義不是萬(wàn)靈丹，實(shí)施結(jié)果因國(guó)而異。第三章 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資本取代商業(yè)資本，產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)思想。一、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景社會(huì)生產(chǎn)： 手工業(yè)成為主要的生產(chǎn)形式。16401648年的資產(chǎn)階級(jí)革命。培根和霍布斯哲學(xué)思想的影響。二、威廉配

24、第（William Petty 16231687）生平、著作、研究方法價(jià)值論: 賦稅論（1662） “自然價(jià)格”（價(jià)值）與“政治價(jià)格”（市場(chǎng)價(jià)格）；兩種勞動(dòng)；土地是財(cái)富之 母，勞動(dòng)是財(cái)富之父。 分配論: 工資、地租三、配第之后的經(jīng)濟(jì)思想孟德維爾(B.Mandervill 16701733):蜜蜂的寓言大衛(wèi)休謨(David Hume 17111776): 利潤(rùn)、利息、貨幣數(shù)量論詹姆斯斯圖亞特（James Steuart 17121780）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究（1767），涉及分工、產(chǎn)業(yè)、價(jià)值、資本、利潤(rùn)、公債及租稅等財(cái)政金融理論。四、法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)17世紀(jì)下半期，法國(guó)首要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是挽救國(guó)

25、民經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，因此法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)規(guī)律以及克服國(guó)民經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方針政策，研究宏觀經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于英國(guó)，法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)工業(yè)、對(duì)外貿(mào)易及相關(guān)的理論問(wèn)題諸如商品價(jià)值、工資、利潤(rùn)、利息等研究不夠，甚至沒(méi)有涉及。他們著重研究的是農(nóng)業(yè)中資本主義的發(fā)展問(wèn)題，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在首要地位。五、布阿吉爾貝爾(Boisguillebert 16461714)生平、著作：法國(guó)詳情法國(guó)經(jīng)濟(jì)衰落的原因:把金銀當(dāng)成唯一財(cái)富。財(cái)富的源泉: 農(nóng)業(yè)、重農(nóng)思想。增加財(cái)富的手段: 遵循自然規(guī)律使社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)按一定的比例均衡發(fā)展平衡增長(zhǎng)論。第四章 重農(nóng)學(xué)派 physiocratic

26、school斯密?chē)?guó)富論中，“把土地生產(chǎn)物看作各國(guó)收入及財(cái)富的唯一來(lái)源或主要來(lái)源”的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“農(nóng)業(yè)體系”（Agricultural System）。漢語(yǔ)意譯為“重農(nóng)學(xué)派”。一、重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況 18世紀(jì)5070年代出現(xiàn)的法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜。法國(guó)經(jīng)濟(jì)受重商主義政策和封建制度的束縛，發(fā)展十分緩慢。約翰羅制度破產(chǎn)。二、重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈（Francois Quesnay 16941774）杜爾閣（Turgot 17271781）魁奈的去世和杜爾哥免職（1776）后，標(biāo)志著這個(gè)學(xué)派的迅速崩潰。三、學(xué)說(shuō)特點(diǎn)與地位具有封建外觀，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。以資本主義方式經(jīng)

27、營(yíng)的農(nóng)業(yè)來(lái)概括資本主義，用租地農(nóng)場(chǎng)主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)分析資本的流通和再生產(chǎn)。重農(nóng)思想，農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的源泉，農(nóng)業(yè) 是唯一的生產(chǎn)部門(mén)。重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。 四、主要經(jīng)濟(jì)思想1.自然秩序 人類(lèi)社會(huì)中存在著永恒的、理想的、至善的規(guī)律，即自然秩序。 人們可以接受或否定它，以建立社會(huì)的人為秩序，表現(xiàn)為不同時(shí)代、不同國(guó)度的各種政治、經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章等。 如果人們認(rèn)識(shí)自然秩序并按其準(zhǔn)則來(lái)制定人為秩序，社會(huì)就處于健康狀態(tài)；反之，人為秩序違背了自然秩序，社會(huì)就處于疾病狀態(tài)。自然秩序是重農(nóng)主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然秩序的實(shí)質(zhì)是個(gè)人的利益和公眾利益的統(tǒng)一，這統(tǒng)一只能

28、在自由體系下得到實(shí)現(xiàn)。重農(nóng)主義者從自然秩序引伸出經(jīng)濟(jì)自由主義。自然秩序?qū)W說(shuō)第一次確認(rèn)在人類(lèi)社會(huì)存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，這一認(rèn)識(shí)成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)。2.純產(chǎn)品土地生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才是社會(huì)財(cái)富。只有農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門(mén)，既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又在投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的量的增加。魁奈認(rèn)為，工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財(cái)富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財(cái)富而只變更其市場(chǎng)的時(shí)空，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出新的財(cái)富。“純產(chǎn)品”是在農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，除了補(bǔ)償種子以及勞動(dòng)者和農(nóng)業(yè)資本家的生活資料耗費(fèi)之外的余額?！凹儺a(chǎn)品”是“自然賜予”人類(lèi)的。重農(nóng)學(xué)派實(shí)際上是以農(nóng)業(yè)資

29、本概括一般資本，以農(nóng)業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)來(lái)概括資本主義生產(chǎn)。租地農(nóng)場(chǎng)主，作為產(chǎn)業(yè)資本的實(shí)際代表指導(dǎo)著全部經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，動(dòng)機(jī)為獲得“純產(chǎn)品” ，地租是其具體的表現(xiàn)形式。純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論的核心，全部 體系都圍繞著這一學(xué)說(shuō)而展開(kāi)；一切政策也 以之為基礎(chǔ)?！凹儺a(chǎn)品”學(xué)說(shuō)論證了農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家財(cái) 富的來(lái)源和一切社會(huì)收入的基礎(chǔ)，為重農(nóng)傳 統(tǒng)觀點(diǎn)提供了理論基礎(chǔ)。3.單一地租稅“純產(chǎn)品”是賦稅唯一可能的來(lái)源?！凹儺a(chǎn)品”歸結(jié)為地租，于是地租就是唯一能負(fù)稅的收入。在復(fù)合稅制下，賦稅的負(fù)擔(dān)即使不直接加在地租上，也會(huì)通過(guò)轉(zhuǎn)嫁間接地歸于地主。不如直接地取消一切雜稅，改而征收單一地租稅。4.階級(jí)學(xué)說(shuō)最早把社會(huì)分為階級(jí)，并試圖

30、以此分析社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。以純產(chǎn)品學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，把社會(huì)成員分為三個(gè)階級(jí)：生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級(jí)；土地所有者階級(jí)，即從生產(chǎn)階級(jí)那里取得“純產(chǎn)品”的階級(jí)；不生產(chǎn)階級(jí)，即從事工商業(yè)的階級(jí)。經(jīng)濟(jì)表流通前，生產(chǎn)階級(jí)支付100億原預(yù)付（10年），每年折舊10億；支付20億年預(yù)付。 生產(chǎn)階級(jí) 土地所有者階級(jí) 不生產(chǎn)階級(jí) 50億總產(chǎn)品 20億貨幣（地租） 20億工業(yè)品 純 10億（糧食） 10億產(chǎn) 10億（糧食）品 10億（原料） 10億年預(yù)付 20億 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 重商主義 薩伊 亞當(dāng)斯密 李嘉圖 約翰穆勒 重農(nóng)學(xué)派 馬爾薩斯 非古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 歷史學(xué)派制度學(xué)派 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)前蘇新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)約翰穆勒 奧國(guó)

31、學(xué)派 馬歇爾 凱 邊際效用學(xué)派 數(shù)理學(xué)派 恩 馬爾薩斯 斯 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué) 第五章 亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論 經(jīng)濟(jì)理論集中地體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。一、斯密理論產(chǎn)生的歷史背景18世紀(jì)5060年代，英國(guó)正處在工場(chǎng)手 工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)的過(guò)渡時(shí)期。但殘余 的封建制度和重商主義政策還阻礙著新 興產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。 要求從理論上說(shuō)明產(chǎn)業(yè)資本的生產(chǎn)方式 怎樣使財(cái)富迅速增長(zhǎng)，探討財(cái)富生產(chǎn)和 分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越 性。斯密家鄉(xiāng)格拉斯哥是18世紀(jì)中葉新興的工業(yè)城市之一，這里迅速地發(fā)展了紡織、皮革、冶鐵、造船等工業(yè)，作者目睹了這一發(fā)展過(guò)程，經(jīng)常與工商業(yè)者接觸，參加他們組織的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)俱樂(lè)部”的活動(dòng)，討

32、論發(fā)展經(jīng)濟(jì)遇到的問(wèn)題。二、A.斯密生平與著作Adam Smith （17231790）18世紀(jì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出的代表和理論體系的建立者。1、生平14歲入格拉斯哥大學(xué)，17歲被推薦去牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，1746年畢業(yè)。 17481750年任愛(ài)丁堡大學(xué)講師，先后講授修辭學(xué)、英國(guó)文學(xué)、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。1751年任母校邏輯學(xué)教授，1752年改任道德哲學(xué)教授。內(nèi)容包括自然哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)。1759年4月在倫理學(xué)講義基礎(chǔ)上出版了道德情操論。1764年初任布克萊希公爵的私人教師，陪同前往法國(guó)，拜會(huì)了魁奈、杜爾哥等，對(duì)斯密的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1766年斯密回到倫敦，一面修訂道德情操論，一面為寫(xiě)

33、作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作搜集資料。1767年回到家鄉(xiāng)，專(zhuān)心從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和寫(xiě)作。1776年出版國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究。該書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了一定的影響。2、著作道德情操論以人性論為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為在倫理道德方面人們都具有憐憫他人的同情心。對(duì)智慧和道德的仰慕使情操高尚，過(guò)分崇拜金錢(qián)和勢(shì)力，則會(huì)使道德墮落。斯密去世后，先后出版了他的哲學(xué)論文集（1795）和關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講。亞當(dāng)斯密著作和通信集。國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)將該書(shū)第一次譯為

34、中文，譯名原富，1902年出版。1972年和1974年商務(wù)印書(shū)館出版了由郭大力、王亞南翻譯的國(guó)富論中譯本（上、下）。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃時(shí)代巨著，把資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系。是各派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)。全書(shū)以國(guó)民財(cái)富為研究對(duì)象，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就在于促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。書(shū)中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出兩個(gè)目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊淠康脑谟诟粐?guó)裕民?！比珪?shū)共分五篇，三十二章。第一篇，從分工論及交換（貨幣、價(jià)值）、分配（工資、利潤(rùn)、地租）等問(wèn)題。圍繞著提高勞動(dòng)生產(chǎn)力闡述了資本主義生產(chǎn)、流通和分配的規(guī)律。第二篇，分析了資本的性

35、質(zhì)、資本積累和資本的用途。以上兩篇實(shí)際上已經(jīng)包括了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本內(nèi)容。第三篇從經(jīng)濟(jì)史的角度考察促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的因素，主要論述了自羅馬帝國(guó)崩潰以來(lái)，歐洲農(nóng)業(yè)受阻抑的情況，和都市商業(yè)發(fā)展的作用。第四篇評(píng)述兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系：對(duì)重商主義進(jìn)行了全面批判；肯定重農(nóng)主義在完全自由、完全公平的制度下國(guó)家才能繁榮的觀點(diǎn)“最接近于真理”，批評(píng)其片面地認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，工商業(yè)是不生產(chǎn)的觀點(diǎn)。第五篇論述國(guó)家的費(fèi)用、公共收入的來(lái)源，以及國(guó)家財(cái)政稅收政策對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響，主張限制君主和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義。三、主要經(jīng)濟(jì)理論1.利己心在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們受“利己心”支配，追求個(gè)人利

36、益是“經(jīng)濟(jì)人”從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。個(gè)人追求自身利益，會(huì)自然而然地增進(jìn)社會(huì)共同利益。這一思想成為斯密經(jīng)濟(jì)自由主義思想的理論依據(jù)。2.看不見(jiàn)的手自由競(jìng)爭(zhēng)是“一只看不見(jiàn)的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)的進(jìn)行，國(guó)家干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)生活往往會(huì)起妨礙作用。 一般地說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利是什么。在他使用他的資本來(lái)使其產(chǎn)出得到最大的價(jià)值的時(shí)候，他所追求的僅僅是個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕對(duì)不是他個(gè)人所追求的東西。 反映了18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力圖排除一切封建制度殘余和重商主義政策的束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)充分自由發(fā)展開(kāi)辟道路的要求。 亞當(dāng)斯密

37、的看不見(jiàn)的手，就像皇帝的新裝。之所以看不見(jiàn)，是因?yàn)楸緛?lái)就不存在的。信息總是不充分的，市場(chǎng)總是不完全的，也就是說(shuō)市場(chǎng)總是不具有受約束的帕累托效率的。 約瑟夫斯蒂格利茨 3.國(guó)民財(cái)富源泉國(guó)富論“序言及全書(shū)設(shè)計(jì)”指出：一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。一個(gè)國(guó)家的富裕程度取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力的水平和從事生產(chǎn)勞動(dòng)的人數(shù)。前者靠加強(qiáng)勞動(dòng)分工；后者靠增加資本。第一個(gè)系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)決定價(jià)值的原理4.分工理論（1）從手工工場(chǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)了分工可提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因。（2）考察社會(huì)分工和專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，指出文明國(guó)家的一切工業(yè)品，從生產(chǎn)原料、制造工具到加工成品、運(yùn)輸出賣(mài)，都是由各行各業(yè)分工協(xié)作而成。各生產(chǎn)者之間通過(guò)交換

38、，互相供給需要，使社會(huì)各部分聯(lián)成一個(gè)協(xié)作的整體。（3）分工是人類(lèi)本性中互通有無(wú)的交換傾向引起的。5.貨幣理論貨幣是在克服物物交換的困難中產(chǎn)生的。一些人先用自己的產(chǎn)品換取為許多人都樂(lè)于接受的商品，以便使交換順利進(jìn)行。這種商品就逐漸成為交換的通用媒介，發(fā)展為貨幣。開(kāi)始用金屬條塊，后來(lái)發(fā)展為金屬鑄幣。斯密突出了貨幣作為流通手段的作用，認(rèn)為“貨幣只是貨物借以流通的輪轂”。贊揚(yáng)紙幣代替金屬貨幣方便了流通，減少了費(fèi)用。6.價(jià)值理論價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義，有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。一個(gè)商品可能使用價(jià)值很大，而交換價(jià)值很

39、小，或者使用價(jià)值很小甚至沒(méi)有使用價(jià)值，而有很大交換價(jià)值。關(guān)于交換價(jià)值，提出三個(gè)問(wèn)題。第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的究竟是什么？闡述了勞動(dòng)決定價(jià)值的觀點(diǎn)。第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？闡述了三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？闡述了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。 “真實(shí)尺度”指商品所能購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)量，是商品交換價(jià)值的外在尺度，就是商品的購(gòu)買(mǎi)力?！罢鎸?shí)尺度”取決于作為商品交換價(jià)值的內(nèi)在尺度“真實(shí)價(jià)格”。 真實(shí)價(jià)格 真實(shí)尺度（購(gòu)買(mǎi)力） （內(nèi)在尺度） （外在尺度）商品的“真實(shí)

40、價(jià)格”在“野蠻社會(huì)”，由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)所構(gòu)成，所以商品所能購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)也就等于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。在“進(jìn)步社會(huì)”，不再單由生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)構(gòu)成，而由工資、利潤(rùn)、地租三者構(gòu)成，于是“真實(shí)尺度”不再取決于耗費(fèi)勞動(dòng)而取決于工資、利潤(rùn)、地租之和。生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)（資本主義前社會(huì)） 真實(shí)價(jià)格 真實(shí)尺度 （內(nèi)在尺度） （外在尺度） 工資、利潤(rùn)、地租（資本主義社會(huì)）7.價(jià)格理論自然價(jià)格指與工資、利潤(rùn)、地租的自 然率相符合的價(jià)格。市場(chǎng)價(jià)格指受供求影響的價(jià)格。自然價(jià)格是中心價(jià)格。由于供求比例 的變動(dòng)，市場(chǎng)價(jià)格有時(shí)高于有時(shí)低于 自然價(jià)格。但前者受后者制約，時(shí)時(shí) 刻刻都圍繞著自然價(jià)格這個(gè)中心。8

41、.三個(gè)階級(jí)劃分斯密打破了部門(mén)劃分界限，依據(jù)人們的經(jīng)濟(jì)地位和收入狀況來(lái)劃分階級(jí)：工人（無(wú)產(chǎn)）階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次正確論述了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。9.分配理論（1）工資原始社會(huì)，工資包括全部勞動(dòng)生產(chǎn)物。在土地私有和資本積累以后，土地所有者和資本所有者要求占有勞動(dòng)生產(chǎn)物的一部分，工資不再是全部勞動(dòng)生產(chǎn)物。所占份額由勞資雙方協(xié)議決定。工資額至少要達(dá)到勞動(dòng)者能購(gòu)買(mǎi)維持其生活和延續(xù)后代所必需的生活資料。國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和勞動(dòng)者的利益是一致的。勞動(dòng)報(bào)酬優(yōu)厚是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的結(jié)果。（2）利潤(rùn)資本家一旦積累了資本，為了獲得利潤(rùn)便用它購(gòu)買(mǎi)原料和勞動(dòng)投入生產(chǎn)。勞動(dòng)生產(chǎn)物就分為兩部分：一部分支

42、付工人的工資，另一部分支付企業(yè)主的利潤(rùn)。利潤(rùn)是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的扣除部分。隨著資本主義發(fā)展，資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，利潤(rùn)率有下降的趨勢(shì)，是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)和社會(huì)繁榮的標(biāo)志。利息是利潤(rùn)的一部分，是派生的收入。英國(guó)法定利息率不斷下降，正是由利潤(rùn)率下降引起的。（3）地租自然地租是租地人所得農(nóng)產(chǎn)品總額扣除用于補(bǔ)償種子和購(gòu)置耕畜及其他農(nóng)具的農(nóng)業(yè)資本，支付工資，并提供當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本的普通利潤(rùn)后剩余的份額。地租來(lái)源的多元解釋?zhuān)簞趧?dòng)生產(chǎn)物的一部分，是不勞而獲的收入。來(lái)自農(nóng)產(chǎn)品的壟斷價(jià)格。農(nóng)業(yè)中自然力也和勞動(dòng)一樣參加工作并創(chuàng)造價(jià)值。地租是地主借給農(nóng)業(yè)資本家使用的自然力的產(chǎn)物。10.資本理論資本是總資財(cái)中用于再生產(chǎn)以取得收

43、入的 部分。固定資本和流動(dòng)資本：用于生產(chǎn)或購(gòu)買(mǎi)物 品，然后通過(guò)出賣(mài)以取得利潤(rùn)的部分，為 流動(dòng)資本；用于改良土地或購(gòu)買(mǎi)機(jī)器等不 用通過(guò)出賣(mài)即可提供利潤(rùn)的部分，為固定 資本。資本積累是擴(kuò)大生產(chǎn)、增加財(cái)富的重要條件，其數(shù)量取決于社會(huì)總資財(cái)分為資本和收入的比例?！百Y本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈”。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。主張積累資本反對(duì)奢侈浪費(fèi)。資本的用途：用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、批發(fā)商業(yè)、零售商業(yè)。他的著作不僅是一個(gè)偉大思想的產(chǎn)物，而且是整個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它并不是“有獨(dú)到之見(jiàn)”的著作。在斯密之前，有一大批觀察者洛克、斯圖亞特、勞、孟德維爾、配第、肯蒂隆、更不用說(shuō)魁奈和

44、休謨了，他們所看到的世界也近似于他所看到的世界。斯密從他們那里都有所吸取，在他的著作中提到的作者有百人以上。但是別人只是在這里釣幾條魚(yú)，那里捕幾只蝦，而斯密的網(wǎng)卻張得很大；別人所澄清的只是這一點(diǎn)或那一點(diǎn)，而斯密所說(shuō)明的卻是全景。 第六章 李嘉圖和馬爾薩斯的 經(jīng)濟(jì)理論一、19世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)業(yè)革命使英國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了很大發(fā)展，人口迅速增加。隨資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，失業(yè)和貧困成為英國(guó)日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命使英國(guó)勞動(dòng)群眾反對(duì)失業(yè)和貧困的斗爭(zhēng)日趨高漲。英國(guó)出現(xiàn)了W.葛德文（17561836）等人主張社會(huì)改革的著作。當(dāng)時(shí)英國(guó)突出的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“黃金價(jià)格”和“谷物法”。 “黃金

45、價(jià)格”的辯論 18世紀(jì)末，由于對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)處于財(cái)政困境，政府利用大量發(fā)行銀行券的辦法彌補(bǔ)財(cái)政赤字。1797年英國(guó)政府停止銀行券兌現(xiàn)，到19世紀(jì)初出現(xiàn)了金價(jià)上漲、銀行券貶值的情況，影響了企業(yè)經(jīng)營(yíng)和人民生活，激起了對(duì)這一問(wèn)題的議論。1809年李嘉圖在晨報(bào)上匿名發(fā)表了黃金價(jià)格，引起了所謂“金價(jià)論戰(zhàn)”。 “谷物法”的辯論1815年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了修訂的“谷物法”?！肮任锓ā毕拗仆鈬?guó)糧食進(jìn)口，維持和提高國(guó)內(nèi)糧價(jià)，使地租增加，給土地所有者帶來(lái)利益。糧價(jià)提高使貨幣工資上升，限制了利潤(rùn)的增長(zhǎng)。因此，“谷物法”成為資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)突出問(wèn)題。是李嘉圖與馬爾薩斯激烈論戰(zhàn)的主要話題。1846年英國(guó)政

46、府才廢除“谷物法”。 二、D.李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論D. David Ricardo （17721823）19世紀(jì)初英國(guó)古典 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出 代表和完成者。1、生平和著作12歲到荷蘭的商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。14歲回國(guó)，協(xié)助其父進(jìn)行業(yè)務(wù)活動(dòng)。21歲獨(dú)立開(kāi)展證券交易活動(dòng)，25歲成為擁有200萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)的富翁。自學(xué)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)等。1799年閱讀了A.斯密的國(guó)富論。1817年發(fā)表了他的代表作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理。1819年李嘉圖被選為英國(guó)下議院議員。主張進(jìn)行議會(huì)改革；反對(duì)“谷物法”，宣傳自由貿(mào)易。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理On the Principles of Political Economy a

47、nd Taxation 全書(shū)共分32章，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括在前六章中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理建立起了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的理論體系。強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是闡明和研究財(cái)富在社會(huì)各階級(jí)間分配的規(guī)律。2.勞動(dòng)價(jià)值論商品交換價(jià)值來(lái)自?xún)蓚€(gè)源泉：一是它的稀少性，如名畫(huà)、古錢(qián)等其價(jià)值由稀少性決定，這類(lèi)商品數(shù)量很少；一是獲得它時(shí)所必需的勞動(dòng)量，商品價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于可以由人類(lèi)勞動(dòng)不斷生產(chǎn)出來(lái)，不受限制地參加競(jìng)爭(zhēng)的商品，這類(lèi)商品占絕大多數(shù)。堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)勞動(dòng)成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例。批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。認(rèn)為工資、利潤(rùn)和地租的變

48、動(dòng)不會(huì)影響商品的價(jià)值量，只影響三者之間的分配比例。贊成商品價(jià)值分解為三種收入，同時(shí)指出不能倒過(guò)來(lái)認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價(jià)值。第一個(gè)提出決定價(jià)值的勞動(dòng)不是實(shí)際的個(gè)別勞動(dòng)而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)；論及了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量問(wèn)題；指出了決定商品價(jià)值的不僅有直接投入生產(chǎn)的活勞動(dòng)，還有投在所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料上的勞動(dòng)。3.分配論全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，在三個(gè)階級(jí)（即勞動(dòng)者、資本所有者、土地所有者）之間進(jìn)行分配，必然表現(xiàn)為三個(gè)階級(jí)之間經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立。工資是勞動(dòng)的價(jià)格。勞動(dòng)的價(jià)格可分為自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格。勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠生活下去，并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格。勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是根據(jù)供求比例的自

49、然作用實(shí)際支付的價(jià)格?！暗刈馐菫槭褂猛恋氐脑泻筒豢纱輾У纳a(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品?！狈磳?duì)把地租看成是自然的賜予，恰恰相反，大自然是吝嗇的，自然界中好地太少，人類(lèi)為了滿足自身的需要，不得不耕種貧瘠的土地，耗費(fèi)更多的勞動(dòng)生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品。地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提高的結(jié)果。級(jí)差地租的兩種形態(tài)：由于土地肥力和位置不同，在同量土地上投入同量資本，勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租；由于在同一塊土地上追加投資，勞動(dòng)生產(chǎn)率遞減，原先投資和追加投資所形成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別形成級(jí)差地租。利潤(rùn)是工資以上的余額。資本家發(fā)展生產(chǎn)的目的是利潤(rùn)。利潤(rùn)是資本積累的源泉和擴(kuò)大生產(chǎn)的條件，只有利潤(rùn)增加才能保證生產(chǎn)發(fā)展、財(cái)富增加。因

50、此，資本的利益不僅代表資本家自身的利益，同時(shí)代表了全社會(huì)的利益。隨著社會(huì)發(fā)展，地租有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，留下來(lái)屬于資本家和工人的部分逐漸減少。由于勞動(dòng)的自然價(jià)格在一定歷史條件下是不變的，剩下來(lái)歸于利潤(rùn)的部分就會(huì)越來(lái)越少，所以，利潤(rùn)率有下降的趨勢(shì)。4.貨幣理論貨幣的價(jià)值取決于貨幣的數(shù)量，一個(gè)國(guó)家的貨幣數(shù)量增加，它的價(jià)值就會(huì)下降，同時(shí)表現(xiàn)為黃金和其他商品價(jià)格上升。貨幣數(shù)量減少則引起相反的結(jié)果?？疾炝素泿排c商品交換時(shí)量的比例關(guān)系，得出一國(guó)所需貨幣流通量的原理，即假定一國(guó)內(nèi)商品流通量和價(jià)值量為已知數(shù)，它所需要的貨幣量必然取決于其價(jià)值。5.比較成本學(xué)說(shuō)李嘉圖認(rèn)為在國(guó)內(nèi)，資本和勞動(dòng)可以自由轉(zhuǎn)移，形成統(tǒng)一的市場(chǎng)價(jià)值

51、。在國(guó)與國(guó)之間勞動(dòng)和資本的轉(zhuǎn)移受到限制，因此，支配一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)商品交換的規(guī)律，不適用于國(guó)與國(guó)之間的交換。英國(guó)和葡萄牙進(jìn)行貿(mào)易，假定葡萄牙生產(chǎn)一定數(shù)量的酒只需80個(gè)工人一年的勞動(dòng)，生產(chǎn)一定數(shù)量的毛呢只需90個(gè)工人一年的勞動(dòng)，而英國(guó)生產(chǎn)同量酒和毛呢，分別需要120個(gè)工人和100個(gè)工人一年的勞動(dòng)。顯然葡萄牙在生產(chǎn)兩種商品上都占優(yōu)勢(shì)。根據(jù)比較成本原則，葡萄牙可以生產(chǎn)成本最低的葡萄酒，英國(guó)可以生產(chǎn)成本比較有利的毛呢，兩國(guó)進(jìn)行交換都能得到利益。這一學(xué)說(shuō)在19世紀(jì)初英國(guó)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，占領(lǐng)世界市場(chǎng)中曾起了積極的作用。6.賦稅原則賦稅是一個(gè)國(guó)家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府支配的部分。數(shù)量應(yīng)限制在一國(guó)新增加的資本和

52、收入中，以免侵蝕原有的資本，使生產(chǎn)萎縮。政府應(yīng)盡量不要征收必然落在資本上的稅，這會(huì)損害維持勞動(dòng)的基金，減少?lài)?guó)家將來(lái)的生產(chǎn)。主張?jiān)黾訉?duì)地主課稅，減輕由資本負(fù)擔(dān)的課稅，以維護(hù)資本的利益和發(fā)展生產(chǎn)。稅收額應(yīng)盡量壓縮，以減輕人民的負(fù)擔(dān)。7.李嘉圖理論體系的兩個(gè)矛盾第一，資本與勞動(dòng)交換和價(jià)值規(guī)律的矛盾。如果資本與勞動(dòng)的交換是等價(jià)交換，就無(wú)法說(shuō)明資本家所得的利潤(rùn)由何而來(lái)；如果二者交換使資本家不僅能補(bǔ)償資本還有利潤(rùn)，那么交換必定是不等價(jià)的，與價(jià)值規(guī)律是相矛盾的。第二，等量資本獲得等量利潤(rùn)和價(jià)值規(guī)律的矛盾。兩個(gè)數(shù)量相等的資本，由于有機(jī)構(gòu)成不同，利潤(rùn)不同，等量資本不能獲得等量利潤(rùn)。如果滿足等量資本獲得等量利潤(rùn)，

53、商品就不能按勞動(dòng)決定的價(jià)值出賣(mài)，二者存在著不相容的矛盾。三、馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)理論T.R. Thomas Robert Malthus （17661834）強(qiáng)調(diào)有效需求在財(cái)富增長(zhǎng)中的作用。1、生平和著作18歲進(jìn)入劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院。畢業(yè)后一度在家閑居，繼又到劍橋大學(xué)繼續(xù)研究。1798年加入英國(guó)教會(huì)的僧籍，在英國(guó)薩里郡的奧爾伯里教區(qū)任牧師。1798年，匿名發(fā)表論影響社會(huì)改良前途的人口原理，以及對(duì)葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測(cè)的評(píng)論即人口原理（An Essay on the Principle of Population），闡述自己反對(duì)社會(huì)改革的理由。1803年出版了該書(shū)的第2版，基本觀點(diǎn)并無(wú)變動(dòng)

54、，只是在抑制人口增長(zhǎng)上加上了道德抑制，從原先通過(guò)增加死亡率改變?yōu)榻档腿丝诔錾蕘?lái)抑制人口增長(zhǎng)。1805年馬爾薩斯受聘任東印度大學(xué)歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1819年，當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。主要著作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的實(shí)際應(yīng)用（1820）等。2、人口思想兩個(gè)公理食物為人類(lèi)生存所必需；兩 性間的性欲是必然的。在無(wú)所妨礙時(shí)，人口每25年以幾何級(jí)數(shù)率 增加，而生活資料，只以算術(shù)級(jí)數(shù)率增 加，人口增長(zhǎng)超過(guò)生活資料增長(zhǎng)。人口自然法則要求兩者必須保持平衡。因 此，必然發(fā)生一種強(qiáng)大的妨礙，來(lái)阻止人 口增加，這種妨礙就是貧窮與罪惡。引伸出以下結(jié)論失業(yè)和貧困并非社會(huì)制度造成，而是 人口自然法則作用的結(jié)果。任何社會(huì)改 革都不

55、可能消除人口法則的壓力。極力反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)實(shí)行的濟(jì)貧法，認(rèn) 為濟(jì)貧法使無(wú)力維持家庭的人，也要結(jié) 婚，生育子女，結(jié)果是貧民制造貧民。工人的工資水平和工人的生活隨工人 人口的增減而進(jìn)退。3、地租思想地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格經(jīng)常超過(guò)其生產(chǎn)成本的結(jié)果。其原因是由于土地生產(chǎn)的必需品多于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的需求量；土地生產(chǎn)的生活必需品自身能造成需求；肥沃土地較少。地租是自然對(duì)人類(lèi)的賜予。高額地租意味著國(guó)家富足、土地肥沃、農(nóng)產(chǎn)品豐富。英國(guó)作為獨(dú)立國(guó)家，應(yīng)該使糧食自給自足。4、價(jià)值論反對(duì)D.李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論。價(jià)值不是由生產(chǎn)時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，而由購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)決定。購(gòu)買(mǎi)到的勞動(dòng)包含了實(shí)際耗費(fèi)的積累勞動(dòng)和直接勞動(dòng)再加上全部預(yù)付資本的

56、利潤(rùn)額，這幾個(gè)部分構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用。供求關(guān)系決定生產(chǎn)費(fèi)用，從而決定價(jià)值的大小。5、利潤(rùn)思想把利潤(rùn)直接包括在價(jià)值規(guī)定中。利潤(rùn)從交換中產(chǎn)生，但資本家之間的交換不可能產(chǎn)生利潤(rùn)。資本家的利潤(rùn)只能依靠只買(mǎi)不賣(mài)的消費(fèi)者付給，如地主、官吏、牧師等階層的購(gòu)買(mǎi)。強(qiáng)調(diào)有效需求在財(cái)富增長(zhǎng)中的作用，反對(duì)一味積累資本，會(huì)出現(xiàn)需求不足，產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。地主階級(jí)的存在是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前提。第七章 薩伊和西斯蒙第的 經(jīng)濟(jì)理論一、19世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r 1789年的資產(chǎn)階級(jí)革命，一方面使產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展起來(lái)，一方面使小生產(chǎn)者限于破產(chǎn)貧困境地。 法國(guó)資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、薩伊的經(jīng)濟(jì)思想J.-B. Jean-Bapt

57、iste Say （17671832）法國(guó)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者和奠基人。1、生平和著作生于法國(guó)里昂商人家庭。曾在英國(guó)倫敦求學(xué)，目睹英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的情況，接觸到A.斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。1789年法國(guó)爆發(fā)大革命時(shí)，積極參加政治活動(dòng)并一度從軍，擁護(hù)當(dāng)時(shí)大資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)政。17941799年，薩伊任哲學(xué)、文藝和政治旬刊的主編。得到拿破侖（17691821）的賞識(shí)。1803年，出版論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，或略論財(cái)富是怎樣產(chǎn)生、分配和消費(fèi)的（簡(jiǎn)稱(chēng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論）。1805年與人合辦機(jī)器紡紗廠。1815年波旁王朝復(fù)辟，受到重視，被派往英國(guó)考察工業(yè)。1816年起先后在法國(guó)阿森尼大學(xué)和工藝學(xué)院講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1830年薩伊擔(dān)任

58、法蘭西學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授1832年11月15日逝于巴黎。2、“三分法”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)部分，即財(cái)富的生產(chǎn)、財(cái)富的分配、財(cái)富的消費(fèi)。3、三要素論生產(chǎn)是由生產(chǎn)三要素：勞動(dòng)、資本、土地共同協(xié)力進(jìn)行的，價(jià)值不全由勞動(dòng)決定。4、用效用論代替勞動(dòng)價(jià)值論物品滿足人類(lèi)需要的“內(nèi)在力量”叫做“效用”。生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。生產(chǎn)三要素分別提供“生產(chǎn)服務(wù)”，從而創(chuàng)造了效用，創(chuàng)造了價(jià)值。三種生產(chǎn)要素的使用，要支付代價(jià)，對(duì)它們各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)要給予報(bào)酬，勞動(dòng)得工資、資本得利潤(rùn)、土地得地租。它們組成商品的生產(chǎn)費(fèi)用。生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值。隨供給和需求的變動(dòng)而變動(dòng)的價(jià)格

59、是測(cè)量物品價(jià)值的尺度。5、分配“三位一體”公式用生產(chǎn)三要素論說(shuō)明工資、利潤(rùn)（利息）、地租的來(lái)源。勞動(dòng)、資本和土地各自提供“生產(chǎn)服務(wù)”，創(chuàng)造效用、創(chuàng)造價(jià)值，因而也創(chuàng)造了自己的收入，即勞動(dòng)工資、資本利潤(rùn)、土地地租。利潤(rùn)即資本收入，分為兩個(gè)獨(dú)立的部分：利息和企業(yè)主收入。利息是對(duì)資本的效用或使用所支付的租金；企業(yè)主的收入是他從事冒險(xiǎn)、監(jiān)督和管理企業(yè)的“智能和才能”的報(bào)酬，歸結(jié)為企業(yè)主高度熟練勞動(dòng)的報(bào)酬即高級(jí)工資。“勞動(dòng)利潤(rùn)”。6、銷(xiāo)售論薩伊定律產(chǎn)品是用產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)的，生產(chǎn)自動(dòng)創(chuàng)造需求。貨幣并非一切交易的目的。在交換中，它只是媒介，起“一瞬間”的作用。如果一種產(chǎn)品難于脫售而產(chǎn)生過(guò)剩，并非由于缺乏貨幣，而是由

60、于某些產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)少所致。四個(gè)結(jié)論：生產(chǎn)愈多，銷(xiāo)路會(huì)愈廣；一企業(yè)的成功，有助于其他企業(yè)，全體利害與共；進(jìn)口會(huì)給本國(guó)產(chǎn)品開(kāi)辟銷(xiāo)路；鼓勵(lì)消費(fèi)無(wú)益，重要在于激勵(lì)生產(chǎn)?！八_伊定律”被用來(lái)論證不可能存在普遍生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 我認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的捍衛(wèi)者們大大低估了貨幣經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的結(jié)論和簡(jiǎn)單得多的實(shí)物交換經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的結(jié)論之間存在的差異，這些差異影響深遠(yuǎn)，在某些方面，已成為本質(zhì)上的不同。 約翰梅納德凱恩斯7、消費(fèi)論 第一次系統(tǒng)地闡述了消費(fèi)論。非生產(chǎn)消費(fèi)的一般原則是有助于滿足實(shí)際需要，與道德標(biāo)準(zhǔn)相符合，最耐久、好質(zhì)量產(chǎn)品的消費(fèi)。反對(duì)奢侈浪費(fèi)、也反對(duì)吝嗇，提倡節(jié)約（以自己的收入為基礎(chǔ)，合理的使用收入的消費(fèi)）。8