第17課 大河流域的文明曙…10

1、 5/5第17課大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì) 福建省南平劍津中學(xué) 闕曉芳教材分析本課出自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)北師大版八年級(jí)歷史下冊(cè)第四單元第17課。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，要求知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典、古代印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生，了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。由于本課是初中學(xué)生學(xué)習(xí)西方歷史的第二課，上承人類(lèi)的起源，同時(shí)也為后續(xù)西方古代史的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，有著承上啟下的作用。學(xué)情和教法分析八年級(jí)學(xué)生，思維活躍，表現(xiàn)欲也很強(qiáng)，同時(shí)也具備一定的歷史分析和學(xué)習(xí)方法。本課所涉及的金字塔、種姓制度和佛教是學(xué)生感趣的知識(shí)點(diǎn)，資料比較多，在課堂上教師利用影視資料的播放，文字材料的比較分析

2、和情景劇等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教學(xué)情境，進(jìn)行生動(dòng)、形象的教學(xué)。同時(shí)，在課堂教學(xué)中，通過(guò)小組討論激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從課本中尋求答案，獲得知識(shí)。教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：知道古代埃及金字塔是人類(lèi)歷史上的奇跡。了解古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法典。說(shuō)說(shuō)古印度種姓制度和了解佛教的興起。了解人類(lèi)早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀課文，并結(jié)合視頻、材料、情景劇等。運(yùn)用論從史出的方法，說(shuō)明古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典、古印度的種姓制度都是奴隸主貴族剝削壓迫人民的歷史見(jiàn)證。 利用多媒體課件，找出古代埃及、古巴比倫、古代印度、中國(guó)的地理位置。了解這些地區(qū)的自然地

3、理環(huán)境，分析它們與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)古代埃及的金字塔，認(rèn)識(shí)到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證。它的高超的建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民非凡的智慧和才能。感受人類(lèi)文明的偉大。通過(guò)分析古巴比倫漢謨拉比法典和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典，都在人類(lèi)文明史上寫(xiě)下了輝煌的一頁(yè)；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。難點(diǎn)：佛教的興起，它和婆羅門(mén)教的不同之處。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎？（板書(shū)：中國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及

4、）。同學(xué)們請(qǐng)看黑板上的地圖。中國(guó)發(fā)源于那兩條大河流域？（黃河流域和長(zhǎng)江流域）。至今約六七千年前，生活在黃河流域的早期居民是？生活在長(zhǎng)江流域的早期居民是？我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家是公元前2070年建立的（夏朝）。我們?cè)私夤糯袊?guó)的文明，今天一同走進(jìn)另外三大古國(guó)。講授新課：（一）神奇的金字塔你能在地圖上指出另外三個(gè)古國(guó)的地理位置嗎？這是？這是？這是？首先我們把目光投向位于北非的古埃及。說(shuō)起北非，你會(huì)用什么詞來(lái)形容他？生：（干旱、少雨、炎熱、廣闊的沙漠）如此惡劣的環(huán)境為什么能使埃及成為文明古國(guó)？生：（課本第一段）師：（總結(jié)）尼羅河不僅為干旱少雨的古埃及帶來(lái)充沛的水利資源，同時(shí)由于它從上游帶來(lái)肥沃的淤泥

5、，使得古埃及成為古代世界著名的糧倉(cāng)。到公元前3500年左右，便形成了上埃及和下埃及兩個(gè)獨(dú)立的王國(guó)。問(wèn)：那埃及什么時(shí)間完成統(tǒng)一？公元前3100年，上埃及征服下埃及，古埃及開(kāi)始建立起統(tǒng)一的奴隸主專(zhuān)制的國(guó)家。古埃及文明留給我們?cè)S多歷史文化遺產(chǎn)有哪些？（略）其中最著名的歷史文化遺產(chǎn)就是（金字塔）。金字塔至今仍留下許多未解之謎。請(qǐng)一位同學(xué)給我們介紹一下金字塔？ 生：（略）師：利用幻燈片展示金字塔圖片。提問(wèn)：從圖中我們可以看出法老的陵墓是什么形狀？生：三角形師：由于他的形狀像中國(guó)的漢子金，因此我們稱它為金字塔。通學(xué)生再看黑板上的另外一幅圖，這是我們國(guó)家最高統(tǒng)治者的陵墓，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)古埃及人的審美怎么

6、樣？生：獨(dú)特的審美情趣。師：在尼羅河沿岸70多座金字塔中，最大的一座是第四王朝修建的胡夫金字塔，被稱為“大金字塔”。請(qǐng)同學(xué)們看課本90頁(yè)最后一段，待會(huì)再請(qǐng)一位同學(xué)為我們介紹金字塔。生：介紹師：胡夫金字塔高146.5米，底邊長(zhǎng)230米，可見(jiàn)這座金字塔體積非常大。提問(wèn)：有人認(rèn)為如此巨大的金字塔就是讓現(xiàn)代人來(lái)修建也會(huì)困難重重，更何況是四五千年前的古埃及。請(qǐng)同學(xué)們觀看視頻：“金字塔的建造之謎”看完視頻，哪一位同學(xué)和我們說(shuō)說(shuō)他對(duì)金字塔的感想。生： 師：總結(jié)（古埃及金字塔歷經(jīng)4700多年之后依然存在，這本身就是一個(gè)奇跡，它不僅體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)它也是古埃及法老壓迫人民的最好的見(jiàn)證。）

7、（二）漢謨拉比法典過(guò)渡：尼羅河孕育了古埃及的文明，那么古巴比倫文明起源于哪兩條大河流域？古巴比倫文明是怎么產(chǎn)生的？請(qǐng)同學(xué)們看課本91頁(yè)第一自然段，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？生：（略）師：小結(jié)（兩河流域帶來(lái)充沛的水利資源和肥沃的土壤，至少在公元前3500年，蘇美爾人便在此生活，約公元前1894年，阿摩利人在此建立了古巴比倫王國(guó)，創(chuàng)造了輝煌的古巴比倫文明。由此可見(jiàn)，古巴比倫文明的表現(xiàn)一：古巴比倫王國(guó)的建立。那么古巴比倫王國(guó)最著名的國(guó)王是？生：（略）師：他在位期間，統(tǒng)一了兩河流域，建立了中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)治，制定了一部著名的法典，這部法典是？生：漢謨拉比法典師：利用多媒體展示漢謨拉比法典石柱。漢謨拉比

8、法典的全部?jī)?nèi)容刻在一根黑色的大石柱上，分為浮雕和文字兩部分，首先我們來(lái)看浮雕部分。提問(wèn)：坐的的是誰(shuí)？站的的是誰(shuí)？體現(xiàn)了什么樣的思想？生：（略）師：小結(jié)師：漢謨拉比法典文字共約8000字，是用楔形文字書(shū)寫(xiě)，分為序言，正文和結(jié)語(yǔ)三部分。序言體現(xiàn)了浮雕的內(nèi)涵（君權(quán)神授）宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神。因此它的結(jié)語(yǔ)部分是頌揚(yáng)漢謨拉比的功績(jī)。提問(wèn)：那他的正文共有多少條？（282條）這282條法律把社會(huì)上的哪些關(guān)系以法律的形式固定下來(lái)？請(qǐng)同學(xué)們看課本91頁(yè)第二段，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？材料閱讀：第一九六條：倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二OO條 ：倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二O五條：倘自

9、由民之奴隸打自由民之子之頰 ，則應(yīng)割其一耳。 漢謨拉比法典提問(wèn)：1、這部法典用什么樣的方法和原則處理社會(huì)關(guān)系？答：（1）在同等級(jí)中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法。 （2）法典維護(hù)不平等的等級(jí)制度。2、通過(guò)以上學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)漢謨拉比法典？ 答：是世界上第一部體系完備的法典，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。（三）“種姓的國(guó)度”過(guò)渡：現(xiàn)在我們一起來(lái)了解最后一個(gè)文明古國(guó)古代印度。從圖中我們可以找出古代印度發(fā)源于哪條大河流域（印度河）。提問(wèn)：古代印度與今日印度的地理范圍有什么不同？生：略 師：小結(jié)（包括今天的巴基斯坦、印度和孟加拉等地） 師：古印度文明始于印度河流域的哈拉吧文化，約公元前2000-前1600年間，雅利安人

10、入侵印度，完成統(tǒng)一。為了維護(hù)自身統(tǒng)治，雅利安人創(chuàng)立了一種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，他是？生：（種姓制度）請(qǐng)同學(xué)們欣賞情景劇普魯沙的分割。旁白：相傳，原始巨人普魯沙死后，天神梵天用普魯沙的身體創(chuàng)造了不同的種姓。 婆羅門(mén)：啊，萬(wàn)能的創(chuàng)造之神梵天，你用普魯沙的口，創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門(mén)種姓，讓我們成為掌管宗教的祭司，支配剎帝利的統(tǒng)治，我們是最高貴的。 剎帝利：啊，梵天，你用普魯沙的手臂創(chuàng)造了我們剎帝利種姓。我們南征北戰(zhàn)，開(kāi)疆拓土，統(tǒng)治國(guó)家，是掌有軍政大權(quán)的貴族。 吠舍：種姓梵天用他的腿創(chuàng)造了我們吠舍種姓，我們長(zhǎng)途販運(yùn)，使得國(guó)家物品云集，財(cái)富日增，我們是從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人。 首陀羅：天哪，這黑

11、暗的世界何日是個(gè)盡頭！梵天用普魯沙的腳創(chuàng)造了我們首陀羅種姓。我們成天忙碌，辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，衣不遮體，我們是社會(huì)最底層的勞苦大眾。 提問(wèn)：種姓制度把人分為哪些等級(jí)，他們分別代表哪個(gè)階級(jí)？生：略師：第一等級(jí)婆羅門(mén)掌管宗教的祭司。 第二等級(jí)剎帝利掌有軍政大權(quán)的貴族。第三等級(jí)吠舍從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人。第四等級(jí)首陀羅社會(huì)最底層的勞苦大眾。師：種姓制度是平等的還是不平等的？（不平等）小組討論：你認(rèn)為誰(shuí)會(huì)支持種姓制度？誰(shuí)會(huì)反對(duì)種姓制度？答：婆羅門(mén)支持，另外三個(gè)等級(jí)反對(duì)。師：種姓制度人為的制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，在當(dāng)時(shí)的印度社會(huì)引起了許多人的反對(duì)和批判，佛教就是在反對(duì)的思潮中產(chǎn)生的（背景）。

12、請(qǐng)同學(xué)們看課本92頁(yè)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，佛教產(chǎn)生的時(shí)間和創(chuàng)始人？生：略師：誰(shuí)給我們介紹一下釋迦摩尼？生：（課本）教師補(bǔ)充： 相傳，釋迦摩尼還是王子的時(shí)候，有一次他出城游歷，在經(jīng)過(guò)四個(gè)城門(mén)的時(shí)候看見(jiàn)了人的“生老病死”，他認(rèn)為這些都是苦，因此決定出家修行，最終在菩提樹(shù)下創(chuàng)立佛教。提問(wèn)：佛教的教義是什么？小組討論：佛教與種姓制度有何不同呢？生：略師小結(jié)：種姓制度鼓吹不平等的社會(huì)等級(jí)是天生的，每個(gè)等級(jí)之間有著不可逾越的鴻溝。佛教反對(duì)等級(jí)制度，主張“眾生平等”，認(rèn)為神、人及眾生都是平等的。師：眾生平等在當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)有一定進(jìn)步作用，之后被國(guó)王加以利用并維護(hù)自身的統(tǒng)治。佛教后來(lái)成為世界性宗教，主要分布于東亞

13、東南亞地區(qū)（展示地圖），佛教什么時(shí)候傳入中國(guó)？生：師:佛教的傳入，對(duì)古代中國(guó)文化產(chǎn)生了很大影響。例如，中國(guó)著名的佛教寺院有少林寺和南普陀寺。（四）知識(shí)小結(jié)利用幻燈片展示四大文明古國(guó)的地理位置，并復(fù)習(xí)古國(guó)的文明成就。提問(wèn)：四大文明古國(guó)的發(fā)源有什么共同的特點(diǎn)？答：發(fā)源于地勢(shì)平坦，水源充足的大河流域。（五）課堂練習(xí)1、著名的歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)，E國(guó)是“尼羅河的饋贈(zèng)”，其中的“E國(guó)”是指( )A古埃及B古巴比倫C古中國(guó)D古印度2、圣經(jīng)里把兩河流域描繪成“人類(lèi)幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是( )A古代埃及B古代中國(guó)C古代印度D古巴比倫3、古代印度種姓制度中的首陀羅( )A掌管宗教祭祀B從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人C主要掌管軍政大權(quán)D絕大多數(shù)是非雅利安人，有的甚至淪落為“賤民”板書(shū)設(shè)計(jì)第17課