一語天然萬古新,繁華落盡見真淳元朝 元好問《論詩三十首》其四

1、一語天然萬古新，繁華落盡見真淳。元朝元好問論詩三十首其四一語天然萬古新，繁華落盡見真淳。【譯文】 陶淵明的詩語言平淡、自然天成，摒棄纖麗浮 華的敷飾，露出真樸淳厚的美質(zhì)，令人讀來萬古常新。【出典】 元朝 元好問 論詩三十首其四注：1、論詩三十首元好問一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。2、注釋：天然：形容詩的語言平易，自然天成。豪華：指華麗的詞藻。真淳：真實淳樸。3、譯文：陶淵明的詩語言平淡、自然天成，摒棄纖麗浮華的敷 飾，露出真樸淳厚的美質(zhì)，令人讀來萬古常新。陶淵明自謂 自己是上古時代的人，但并未妨礙他仍然是個晉人。4、 元好問（音取hao，喜愛之意，名與字義同）

2、，系出北魏鮮 卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格，字裕之，號遺山，太原 秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六 載而業(yè)成。興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ）， 中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、 內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司 都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工 詩文，在金元之際頗負(fù)重望；詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時感事 之作。其論詩絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位; 作有遺山集又名遺山先生文集，編有中州集。元好問是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文 壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是

3、金元之 際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文 宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂 詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美； 其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。5、 這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。出于對當(dāng)時詩壇雕琢粉 飾、矯揉造作詩風(fēng)的反感，元好問評論晉代詩人陶淵明時前 兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”元好問崇尚 陶淵明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之 弊。陶淵明的詩句自然質(zhì)樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨見 真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恒魅力，是元好 問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的飲酒“采菊東籬下，

4、悠然見南山”、歸田園居等都體現(xiàn)了陶淵明崇尚自然的人 生旨趣和藝術(shù)特征。“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”兩句表明，雖然 陶淵明高臥南窗，向往古代，但他并不超脫，還是運用自然 平淡的文筆反映了晉代的現(xiàn)實。這個觀點深刻指出，陶淵明 與晉代現(xiàn)實的聯(lián)系并未超脫于現(xiàn)實之外。6、“一語天然萬 古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。” 陶淵明的詩，語言平淡，自然天成，摒棄纖麗浮華的敷飾， 露出真樸淳厚的美質(zhì)，令人讀來萬古常新。藝術(shù)作品讓人體 味到獨特的生命魅力，文學(xué)素養(yǎng)的提升需具“返璞歸真”的 意識。近來閑暇時總喜歡讀讀春江花月夜，張若虛的這首 詞曲，交織著一種思，一種惘，一種人世內(nèi)心所潛伏

5、的掙扎。 在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛 霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的 魚龍，不眠的思?xì)w以及漂泊的游子，展現(xiàn)出一幅以淡寓濃的 畫卷。用簡單的水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相 輔、虛實相生中現(xiàn)出絢爛多彩的效果，宛如一幅淡雅不凡的 國畫。執(zhí)月光做箋，以流水為墨，簡明的文字中蘊涵著深厚 的韻味?！按航彼B海平，海上明月共潮生”，在江南春夜 中，我仿佛看到了江邊樹影搖曳，那不勝溫柔繾綣的月色， 透露了企盼，眷戀著濃重，釀就亙古憂郁，石山隔著瀟湘渡， 涯角無對，長路漫漫，高月如皎，幾人如愿踏月而歸？怪不 得總喜歡品味這“以孤篇壓倒全唐”的三十六句光陰

6、易逝，在過去歲月中，已經(jīng)留下了挺多的失落，之后的日子呢？我想，活出淳樸的自己，不再碌碌無為。喜歡 中國古代的一些女詞人，如卓文君、蔡文姬、李清照、蘇小 妹，近代的如丁玲、冰心、林徽因、張愛玲、楊絳，即使她 們紅顏隨時光流逝，但秉持真性情，活出本真，也不枉此生 了。平凡的我會在文字里、會在生活中升華自己的所感、所 悟。7、每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學(xué)家，因為他們的思想和文學(xué)具有原創(chuàng)性。我這么一說，你 的心中一定浮現(xiàn)出很多很多的名字，他們之所以成為大師， 是因為后人能夠?qū)λ麄儾粩嗟剡M(jìn)行回歸和反省。從而他們的 很多思想能夠成為民族的精神的源泉，隱藏在每一個人的靈 魂深處。孔子一一民族

7、文化的集大成者；屈原一一用生命向祖國 殉難；李白灑脫、樂觀、曠達(dá)、天生我材必有用的自得。 肯定有人想到陶淵明。陶淵明思想具有原創(chuàng)性的意義在哪 里？陶淵明千古隱逸詩人之宗。李白：何時到彭澤，狂歌五柳前。白居易：常愛濤彭澤， 文思何（多么）高玄。陸游：我詩慕淵明，恨不造（到達(dá)） 其微。陶淵明的思想的原創(chuàng)性就在于他是中國士大夫在失意 和厭倦官場之時的精神歸宿。他用他的詩歌用他的性靈用他 的良知在精神世界樹立一座堅不可摧的堡壘。當(dāng)任何一個人 在人生的道路上遇到坎坷顛簸甚至要放棄自己人生的時候， 他可以到這里來尋找一個溫暖的歸巢，重新尋找他人生的價 值。你們每一個人都可以這樣。我希望你們的人生毫無波折，

8、 但即使有了也沒有關(guān)系，還有這樣一面嶄新的旗幟擺在這 里，讓我們回歸新的人生價值。陶淵明的文學(xué)上的原創(chuàng)性在哪里呢？晉朝崇尚繁華之風(fēng)、絢爛之風(fēng)，但是陶淵明的詩根本不 是這樣。他創(chuàng)立了一種非常質(zhì)樸的沖淡的藝術(shù)境界。從那以 后，詩人們藝術(shù)家們就覺得繁華不是藝術(shù)的最高境界，繁華 落盡之后的平淡才是藝術(shù)的最高境界。就像齊白石的畫。從 此以后，中國的藝術(shù)就沿著這條路走下去了。因此，最漂亮 的文章是天然的文章，叫“一語天然萬古新，繁華落盡見真 淳”。我們的寫作應(yīng)該是越來越有深度，在你闡述自己的觀 點時，你可以闡述文化藝術(shù)各方面的東西，這樣你的文章就 有深度了。人們怎樣評價他的文章呢？清人沈德潛：陶詩胸次（意

9、境）浩然。王右丞（維）有 其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖 和，柳儀曹（宗元）有其峻潔。皆學(xué)焉而得其性之所近。 7、 陶行知先生指出:教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué) 生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。多少次我們埋怨孩子 不會抒情議論，我們想過沒有:那是因為他們沒有情可以抒、 沒有感受可以議!做器，有一種境界叫大巧若拙;做人，有一 種境界叫大智若愚;作文呢?何嘗不是“一語天然萬古新，繁華落盡見真淳” !8、因為完美，我們在日常選擇中潛移默化地接受了攀龍附鳳的從眾心理?！拔蚁Ｍ乙粋€漂亮的老 婆”，“我希望自己能嫁給一個有錢人”，“我希望自己能找一 個體面的工作”。我老

10、婆很漂亮，我老公很有錢，我工作很 體面，別人會很羨慕我。也許你身邊的朋友有的會羨慕你， 有的會因為你的幸福而恭維你。但你自己覺得自己幸福嗎？ 因為完美，我們忘了自己。美國作家富蘭克林寫過一篇散文，叫哨子，告誡人們不要為了并不重要的東西而付 出太高的代價。所以，我們不要因為完美，而忘記了完美背 后的目的，“一語天然萬古新，繁華落盡見真淳。”拋開浮華， 認(rèn)清工作和生活的本真，解放我們的心靈，讓我們更加自由、 舒暢、幸福吧。9、這里是大寫的三個字-南北朝。可是這 里又是多么美妙的世界，中國的寫意文化在這里濫觴，中國 的說話藝術(shù)在這里綻放。任何研究中國文學(xué)乃至文化的人都 無法回避這個光芒四射的智慧氣場

11、。他們不屑于一切造作的 文化形態(tài)，他們使人類的心靈天地第一次如此的貼近自然。 他們無所顧及，跳脫飛揚，世俗的眼光在他們的天堂里是那 么的渺小和卑瑣。一向?qū)υ脝柕乃^“一語天然萬古新， 繁華落盡見真淳”不以為然，既然你有才華，就應(yīng)該讓它無 限的釋放，就象那黑夜里的禮花，烈火中的鳳凰，人的生命 只有一次，既然是如此的短暫，那還不如給后人留下一個難 以企及的天堂。就是那在戰(zhàn)場上沾滿鮮血，急于事功的梟雄們也不禁被 這種恒久的美麗所感染，更何況他們中間有些人物本身就是 文采斐然的大學(xué)者。東晉的劉琨為石勒所圍，慮不得脫，夜 上城，吹蕭一首，那一晚，白衣飄飄，那一晚，陰風(fēng)怒號， 城下胡人聞，無不循草木，思

12、故里而悲，翌日，為之散，城 圍解。本是生存的困境，卻由此完成了經(jīng)典的升級，美學(xué)的 超越，這恐怕在歷史上還不多見。10、初見。文字是一件 華美的衣裳，遮蔽著作家的軀體，看不見內(nèi)容看不見延伸至 何處。沉醉在文字編織起的圖畫中，有時能夠看見作者在其 中怡然自得，有時看見丟失的自己，在那一片無法命名的地 方如愿的飛起來。對于不善繪畫的自己來說，文字是莫大的 安慰。因為它是一場旅行，它可以創(chuàng)造出一切場景。遨游在 精神的世界里，給現(xiàn)實以慰藉。與音樂和繪畫并列地站在現(xiàn) 實與理想的交界，帶領(lǐng)人們?nèi)デ瞄_那扇大門，然后走進(jìn)去說:“我看不見自己，卻能看見你?！蹦切┤A麗辭藻堆起了我們的年少，活在它編織起的天空 下漸漸

13、長大。為我們年少時的所有輕狂偏激與做作保留了一 份安生之地。通過文字，我們了解著世界。長大以后，發(fā)現(xiàn)是世界通 過文字在了解著我們。我們彼此間用這種最直白的方式傳達(dá) 著信息便創(chuàng)造著奇跡，文字原來是一種借以表達(dá)的工具。一語天然萬古新，繁華落盡見真淳。陶淵明文字的魅力， 源自其非凡的思維與新穎的語言方式。其實在表面的繁華之 下，揭開可以看見肥碩的果實那才是經(jīng)久不衰的魅力所在。文字的創(chuàng)造是為心靈尋一片家園或是墓地。敬重文字的 人用其表達(dá)著自己釋放著自己，成長的過程中，思維的演變 被記錄在文字的背后在時光中刻出道道斑痕，終究回到自己 的家園安神憩息，生命中本該為這些匆匆而過卻留下精髓的 的東西精心安置；

14、褻瀆文字的人用其來構(gòu)造自己的臉面用于 取悅他人或是獲取利益。文字足以神奇到去編織你想要的世 界。我對文字的疼惜源于對自己的尊重。是自己生命中經(jīng) 過的一部分被折合成文字的形式來保存，我珍惜這自己筆下 的每一個字，因為它是來自靈魂。然后這個世界上，不僅僅有自己。在文字的歷程中，告 別青澀便是走出那個為自己編造的世界，放開去感受世界去 為國家人民和自然服務(wù)。文字是一種用以服務(wù)他人的工具， 它展現(xiàn)人間百態(tài)，它傳遞人間真情，它震撼人們內(nèi)心。這是 文字所具有的氣勢。拋下我們浮躁的華麗便應(yīng)走向文字的大 氣磅礴，走向為社會服務(wù)的青年時期。有溫情便也有中傷。文字有時用于互相傷害，然而最重 要的是，在面對傷害的時

15、候，文字是一把武器，是魯迅的劍。 沉穩(wěn)而不失風(fēng)度，有力而不見其形。魯迅用其痛快地指刺著 敵人的丑惡嘴臉，為國民不動聲色地出了 一口惡氣。文字的全部力量都來自于靈魂。是由于靈魂間的溝通與 交流使文字在空氣中飛揚，是文字的飛揚將相通的靈魂牽連 在一起。靈魂是最大的精神支柱，是由于來自人心的這份力 量賦予了文字這份魅力，又是這份魅力牽引了更多人的靈 魂。所以文字傳遞著無數(shù)人的思維和夢想，正如中華民族的 生命之火生生不息。我們在運用文字的同時不妨多去了解她一下，或是問問 自己，她究竟站在生命中的什么位置，她對自己起到怎樣的 作用。時而她就像女人的暗自沉吟，時而又像男人簡潔而深沉 的小敘。她是一種語言，

16、附帶著每個人迥然不同的語氣，用 不同的靈魂操縱拼湊起不一樣的文字。我們需要豪言壯語，亦需要軟言細(xì)語；我們需要華麗辭 藻，也需要慷慨激昂；我們需要用文字來解乏，也需要用文 字來戰(zhàn)斗。當(dāng)時光將歷史蒙上塵埃的時候，古老的中國還有貫穿古 今的文字在熠熠生輝，還有她在傳遞著千百年來的智慧與光 芒。文字的魅力飛揚與強大作用在人們心中最不經(jīng)意的地方 遍地發(fā)芽。無暇思索沒有她的地方，世界會怎樣。對于文字的不離不棄，是來自靈魂的。11、都市，有 時悶的讓人想逃脫。前些天在書上看到了這句話：“歲月浮生若水，拋棄一切， 追求真正的自我完美?！焙竺孢€附上了一首詩，元好問的論 詩三十首：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

17、這是元好 問評論陶淵明詩作的一句話，我非常喜歡，它出落芳美，耐 人尋味。一個朋友，在電視臺工作，每天工作很忙很累，他的人 緣也是出奇的好。有一次上網(wǎng)看他的博客里有這么一句話： “生活好累，真想有十分鐘的安靜和自在，就算代價是一切 奢華?！蔽液芤苫螅纳詈茏虧?，不缺吃不缺穿，還可 以天天逛高級商品店，這樣的生活，舍得拋棄嗎？他只說， 城市人過于追求榮華，不屑于消停的時光，在這樣的人群中， 總覺得有壓力。我頓悟，原來是這樣。都市的霓虹燈下，有 太多的冷暖不知，悲歡離合，空氣都使人感到壓抑，人們匆 忙閃過，坐上公車，坐上地鐵，各自撐著各自的傘走在各自 的天空下。她們追求奢美，為了賺錢不斷追求著，

18、那種崇高 無尚的奢華生活?？墒?，他們可曾知道，淳樸，優(yōu)雅的鄉(xiāng)間 小路已經(jīng)模糊了，成為黑暗中的唯一亮點。在小巷中每個人 搬出小板凳坐下聊天，在夏天的夜晚用扇子扇著風(fēng)，大家一 起吃著西瓜這些瑣碎的場景漸漸被人淡忘。有人感到孤 獨，感到空洞，感到自己的感情不再真摯，最初的美好也煙 消云散個人喜歡林清玄的文章，清新脫俗，高雅大方，自然天 成，沒有鮮麗浮華的修飾，沒有繁花似錦的文字，他只是個 作家，一個普通的卻有特別的作家。他的心靈純凈，讀他的 文章，就像在品一壺真淳濃美的茶，香味久之不去。城市的美麗是國家發(fā)展的象征。但在閃爍的霓虹下，我 們時不時地需要脫下金色的外套，躺在微風(fēng)吹過的草坪上看 著天空，將

19、自己最純凈的心靈保留，不要在繁華中迷失了方 向，因為終有一天會如詩中所說：繁華落盡見真淳，當(dāng)所有 繁華落盡時，人們的心靈回到真淳的起步，就是一種自我升 華了。 12、香薰燈微弱的燈光猶如昨日黃花，明了又滅了， 滅了又明了。這樣的色彩是我喜歡的，正如此刻的心情。打開電腦想要瀟灑的記錄下今天參加朋友婚禮的感想所知， 可敲落于空白的屏幕之上時，從心底涌出的卻是酸軟和無 力。已經(jīng)有段時間沒記錄動筆了，各種文字都好像與我開始 有了隔閡。正如那些潛水者，一口氣憋在心里太久了，會有 些迷茫，有一種想深深呼吸的強烈愿望，可浮上了水面，卻 發(fā)現(xiàn)呼吸是一件很困難的事。一切，繁華落盡。看慣浮華盡是迷離，于是在記事本

20、里牢牢的寫下了這樣 的一句話來時時提點自己：“一語天然萬古新，繁華落盡見 真淳”。這是出自金元好問的論詩三十首評論陶淵明 的詩。第一句稱其選言造語風(fēng)格省凈、不假詞采，淡泊平和 中具有甭新明麗的面目。第二句就其性情的抒發(fā)表達(dá)，真淳 樸實，毫無虛情矯作之態(tài)。自嘆自己永遠(yuǎn)也達(dá)不陶公那樣的境界，但在心里卻日日 感知繁華是永無止境的，以后越來越繁華，繁華永遠(yuǎn)無法滿 足人的欲望，到頭來人還是要追求深層次的內(nèi)心，那些都是 最真最純的。曾一度鐘愛在人來人往中標(biāo)志異新，以此證明自己的與 眾不同，以此讓世人對自己傾慕不已，那種被人捧在手心里 呵護(hù)的驕傲讓人樂不思蜀。那種感覺就像在午夜升空的煙火 綻放，一寸一寸迷失

21、在絢麗的火花之中，燃燒再燃燒，讓那 樣的光芒，那樣的美霸占整個天空，似乎人生有此一刻，其 它都是多余。 終究是年輕了一些的。瞬間的激情如潛水 般涌現(xiàn)，我唯一能做的只有貪婪，卻忽略了激情退卻后是那 樣的寂寞。一絲絲，一點點，不屬于任何人、任何事、任何 因果。只是，繁華落盡。一次次想起去年秋天一個人躲在屋子里欣賞似水年華的恬淡與寧靜，烏鎮(zhèn)有著白墻灰瓦 木樓橫廊，穿行與此儼然用一雙藏于無盡繁華背后的眼睛來 看著那些，那些舟喧船鬧，巷幽院靜。手指底下幾回反復(fù)摩 梭那斑駁的石痕木紋，隱隱有繁華落盡，終究成空的心緒。 不可否認(rèn)對于江南的小鎮(zhèn)，我有種濃濃的思念情結(jié)，于是常 常在心底里勾勒著自己能夠永遠(yuǎn)的生活在那個時空里，舍棄 所有繁華穿行平淡的活著看天地潮起潮落。有人說：心情是分季節(jié)的。那么繁華落盡見真純的心情 就是初春，雖然一切只是青綠，嫩生生的，經(jīng)不起風(fēng)雨，而 我卻愿意這樣一輩子嬌柔著一無視風(fēng)雨、無視塵土、無視因 果、無視世俗。一切宛如昨日，那聊聊些許字眼怎么也道不 盡我真摯的心意，于是連輕嘆都會食之無味，棄之可惜，不 如痛快些的成全種種世間來回，只是舍不得心底難得冒出持久永亙的真愛與純情。昨夜行走海邊，聽著海浪拍打沙灘的聲音，坐在汽艇上我有種想要潛入海底去讓身體能更輕 松自在些的