2021高考政治高三一輪復(fù)習(xí)必修四

1、 2020高考政治輔導(dǎo)手冊必修四生活與哲學(xué)第一單元：1、哲學(xué)與世界觀、方法論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。注意：哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)與非科學(xué)之分，不能認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。馬 克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系）-不是整體和部分的關(guān)系（1）區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧妙，哲學(xué)則對其進(jìn)行新的概括和 總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：一方面，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開

2、具體科學(xué)，哲學(xué)就會干涸和枯萎。另一方而，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在 自己的研究活動(dòng)中失去正確方向。注意：1、哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，所以哲學(xué)為具體科學(xué)提供的不都是科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”3、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何者為本原的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 存在決定思維的，就是唯物主義：凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。思維和存在有沒有同一性的問題，即思

3、維能否正確認(rèn)識存在的問題。承認(rèn)思維能正確地認(rèn)識世界，屬于可 知論：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性，屬于不可知論。注意：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。4、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。唯物主義基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)和特點(diǎn)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主 義。古代樸素唯物主義的特點(diǎn)（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。（2）進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。（3）局限性：是一種可

4、貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)（1）基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。（2）進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。（2）局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上 學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義的及其狀態(tài)：唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于

5、意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。兩種基本的形態(tài)和特點(diǎn)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義特點(diǎn)基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至 整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義特點(diǎn)基本觀點(diǎn)：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精 神的外化和表現(xiàn)。5、哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系：（1）關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神 上的反映，。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系可以概括為哲學(xué)源于時(shí)代，又反作 用于時(shí)代。（2）哲學(xué)的作

6、用對人生：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。對社會：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。注意：任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代，先導(dǎo)作用不等于決定作用。6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生及基本特征產(chǎn)生：（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展，其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn) 化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。（3）理論來源：直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?；咎卣鳎海?）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。（2）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（3）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革

7、命性的統(tǒng)一。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐 的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。注意：馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。第二單元：探索世界和追求真理 第一部分：辯證唯物論（物偵、意識、規(guī)律）L物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容工物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：正確的意識促進(jìn)客觀事物的 發(fā)展：錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視精神的力量，樹立正確意識，克服錯(cuò)誤思想意識 2.意識的能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。人能夠能動(dòng) 地改造

8、世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)行和控制作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確意識，克服錯(cuò)誤思想意識。注意：1、意識的作用有關(guān)知識：意識的能動(dòng)作用+ 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識對客觀事物的發(fā)展作用具有雙重性。.規(guī)律的普遍性、客觀性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚阂鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的， 人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作

9、用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人 類。.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要 條件?！痉椒ㄕ摗浚何覀冏鍪虑橐寻炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。拓展：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系錯(cuò)誤傾向：1、既反對脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)2、既反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義 和詭辯論K答題模板R 17怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行

10、動(dòng)的依據(jù)。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作 為的思想。從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光 看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對待客觀 實(shí)際。K答題模板118如何運(yùn)用唯物論的知識分析問題物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識對改造客觀世界具有

11、指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識對事物的發(fā)展起 阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律 辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊 重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：意識活動(dòng)具有目的性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。第二部分：辯證唯物主義的認(rèn)識論（實(shí)踐、認(rèn)識、真理）1實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)

12、系原理【原理內(nèi)容工實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：實(shí)踐是認(rèn)識的（唯一）來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的（根 本）動(dòng)力、，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的（最終）目的：認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確 的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí) 踐具體的歷史的統(tǒng)一。2認(rèn)識過程【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn) 識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3真理特點(diǎn)

13、：【原理內(nèi)容】：真理具有客觀性、具體性、條件性。真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤的界限不容 混淆，任何真理都有自己的適用條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚阂獔?jiān)持真理，反對謬誤，堅(jiān)持“真理而前人人平等”，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展 和完善真理注意：真理的具體性是相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化：真理的條件性是相對于適應(yīng)的條件和范 圍來說的。強(qiáng)調(diào)橫向變化。思維拓展關(guān)于實(shí)踐的知識總結(jié)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（4）

14、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。人民群眾是實(shí)踐的主體。K答題模板X 19如何運(yùn)用認(rèn)識論的知識分析問題實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí) 踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。真理是具體的、有條件的。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展 真理。第三單元：唯物辯證法I唯物辯證法的聯(lián)系觀。.聯(lián)系的普遍性原理

15、【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是普遍的【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的），是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。【方法論】：從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物 的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系的多樣性：【原理內(nèi)容】：事物的聯(lián)系是多種多樣的【方法論】：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。.整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開部分整體也就不存在：部分的功能 將影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對

16、整體功能起決定作用。部分以有序合理的方式構(gòu)成整體時(shí)， 整體功能會大于部分功能之和?！痉椒ㄕ摗浚簶淞⑷钟^念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。.系統(tǒng)優(yōu)化方法【原理內(nèi)容】：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗浚赫莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體性，要注 意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性：要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（答題模板R 20如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題答題要素：聯(lián)系普遍性+聯(lián)系客觀性+聯(lián)系多樣性+整體與部分+系統(tǒng)優(yōu)化方法聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問

17、題。聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事6 物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián) 系。聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件 為轉(zhuǎn)移。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn) 整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體 性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重事物內(nèi)部

18、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。n唯物辯證法的發(fā)展觀.發(fā)展的普遍性+實(shí)質(zhì)【原理內(nèi)容】：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。培養(yǎng)創(chuàng)新精神。.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（趨勢）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，方向是前進(jìn)的、上升的，道 路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗浚阂虼宋覀兗纫獙ξ磥沓錆M信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系（狀態(tài)）【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果：質(zhì)變又為 新的量變開辟道路，使事物

19、在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變【方法論】重視量的積累：抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍；堅(jiān)持適度原則。K答題模板】21如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。事物發(fā)展的途徑一前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的狀態(tài)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展的原因內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。m唯物辯證法的矛盾觀（矛盾分析法、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）1、矛盾基本屬性【原理內(nèi)容】矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通, 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（同一性）。矛盾雙方相互排斥、相互

20、獨(dú)立的屬性（斗爭性）【方法論】要求我們用一分為二、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。2、矛盾的斗爭性和同一性關(guān)系【原理內(nèi)容】矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而 存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一；矛盾的斗爭性也不能脫離同 一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng) 著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展【方法論】要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在同統(tǒng)一中把握對立。堅(jiān)持對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。.矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是普遍的、客觀的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兂姓J(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二

21、的觀 點(diǎn)看問題。.矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事 物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛 盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持具體問題具體分析。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）（是事物矛盾問題的精儲） 【原理內(nèi)容】：兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性：另一方而，特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

22、.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾決定事物 發(fā)展的進(jìn)程?！痉椒ㄕ摗浚荷朴谧プ≈攸c(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾：學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽簣?jiān)持兩點(diǎn) 論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。.矛盾主次方而關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】：矛盾主次方面相互影響，相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。【方法論】：要求我們看問題要全面，要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。.矛盾分析法：堅(jiān)持對立統(tǒng)一、一分為二的觀點(diǎn)看問題、堅(jiān)持具體問題具體分析、堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一、 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。K答題模板U 22如何運(yùn)用矛盾

23、分析法解決問題矛盾即對立統(tǒng)一、矛盾具有普遍性，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。矛盾具有普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，要求我們堅(jiān)持共性和個(gè)性具體的歷史的的統(tǒng)一。矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析。主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。IV唯物辯證法的辯證否定觀.辯證否定觀【原理內(nèi)容】：辯證否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)吊j, 是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儽仨殬淞⑥q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識。.辯證法的革命批判精神【原理內(nèi)容】：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對

24、現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必 然滅亡的理解：辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解： 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說：它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。【方法論】：要求我們必須樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識。關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（拋棄舊的）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（關(guān)注新的）.注意創(chuàng)新作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展注：堅(jiān)持唯物辯證法，貫徹新發(fā)展理念（P81）第四單元：歷史唯物主義I社會歷史

25、觀（尋覓社會的真諦）.社會存在和社會意識辨證關(guān)系【原理內(nèi)容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映：社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存 在具有反作用，先進(jìn)社會意識對社會存在的發(fā)展起推動(dòng)作用。.社會發(fā)展規(guī)律物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都 起作用的普遍規(guī)律社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的3、改革的有關(guān)知識：（1）改革性質(zhì)：社會主義的自我完善和自我發(fā)展。（2）改革目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的

26、發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）改革作用：社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【原理內(nèi)容】：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者， 是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儤淞⑷罕娪^點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。注：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持人民是決定我們前途 命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉 聯(lián)系，叫真正讓人民來評判我們的工作。II價(jià)值觀（人生觀）（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的

27、重要向?qū)А！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儤淞⒄_的價(jià)值觀，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）特點(diǎn)：客觀性、社會歷史性、階級性（相對性）、主體差異性（2）標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上.人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）人生價(jià)值：個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系：人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。（2）價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式：根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 客觀條件：在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。主觀條件：在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要 努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)：需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值

28、觀的指引。K答題模板】23如何運(yùn)用唯物史觀分析問題？社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨(dú)立性，可以反作用于 社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀。人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù) 好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站

29、在最廣大人民的 立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。另外，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使價(jià)值判斷、價(jià)值選擇跟上時(shí)代的 步伐。（答題模板X 24如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識分析問題？人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該積極為社會作貢獻(xiàn)。價(jià)值觀對人的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用,我們要樹立正確的價(jià)值觀。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)符合人民群眾的根本利益、符合社會發(fā)展的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件:需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā) 展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。記住以下標(biāo)志性詞語體現(xiàn)的哲學(xué)道理，對提高解答“體現(xiàn)什么哲學(xué)道理”類試題的速度、準(zhǔn)確性具有十分 重要的意義，標(biāo)志性詞語哲學(xué)道理根據(jù)情況:針對特點(diǎn)；根據(jù)形勢；從 實(shí)際出發(fā)；立足于，提出：從中得到經(jīng) 驗(yàn)：指導(dǎo)實(shí)踐：從中總結(jié)教訓(xùn)等物質(zhì)決定意識，實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，社會存在決 定社會意識在理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施 戰(zhàn)略計(jì)劃、方案：貫徹精神：堅(jiān)持方針：堅(jiān) 持科學(xué)發(fā)展觀：努力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系等意識的能動(dòng)作用，社會意識