2015年全國(guó)高考試題語(yǔ)文(四川卷)答案

1、第PAGE 頁(yè)碼7頁(yè)/總NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)7頁(yè)Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.2015年全國(guó)高考試題獨(dú)家解析(四川卷)語(yǔ)文試題答案1D 【解析】 A埋怨( mn)；B踉踉蹌蹌(qing)；C梗概(gng)。2A 【解析】 B一張一弛；C尋章摘句；D斐然。3A 【解析】 A屆時(shí)：到時(shí)候。句中“日前”是“幾天前”之意，“屆時(shí)”與句中的“日前”和“進(jìn)行了”相矛盾，不合語(yǔ)境。B熟稔：很熟悉。C聲名鵲起：聲望和名譽(yù)像喜鵲一樣飛起，形容聲名大振。D鱗次櫛比：形容建筑物等多而集中，排列整齊。4B

2、【解析】 A句式雜糅。應(yīng)為“是在仰止堂舉行的”或“會(huì)場(chǎng)設(shè)在仰止堂”。C搭配不當(dāng)?！安晃拿髀糜蔚母鞣N頑疾和陋習(xí)”可以“整治”，但不能“引導(dǎo)”。 D語(yǔ)序不當(dāng)?！笆状嗡拇ā睉?yīng)為“四川首次”。5C 【解析】 “今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“古文經(jīng)與今文經(jīng)同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別”，且舉了孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的尚書比漢初伏生所傳尚書多16篇的例子。6B 【解析】 A項(xiàng)，“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)信息是原文第一段的“儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。 C項(xiàng)，“都強(qiáng)調(diào)”不正確，相關(guān)信息是原文第二段的“今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義”和

3、“古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承”。D項(xiàng)，“分別代表了最高成就”于文無(wú)據(jù)，相關(guān)信息是原文第二段的“東漢章帝時(shí)的白虎通義帶有一定的理論總結(jié)性”和“東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者”。7C 【解析】 “古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官”于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)“西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”。8B 【解析】 “渝”由“改變”之義引申，解釋為“后退、退步”。9B 【解析】 A以：連詞，表目的，來(lái)、用來(lái)；介詞，表示引進(jìn)動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間或范圍，可譯為“在”，如蘇武傳“武以始元六年春至京師”中的“以”的用法與意義同此。

4、B乎：介詞，都相當(dāng)于“于”，可譯為“在”，如師說(shuō)“生乎吾后”中的“乎”用法與意義同此。C于：介詞，表比較，相當(dāng)于“比”；介詞，引出對(duì)象。 D而：連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。10(1)學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才智趕不上（別人），而擔(dān)心不能立志，所以說(shuō)羨慕駿馬的馬，也就能成為駿馬這一類的馬；仰慕顏淵的人，也就能成為顏淵這一類的人。（4分）(2)然而積聚一勺勺水而成為江河，堆集細(xì)微的塵土而使極高的山更高，不立志，不勤奮，按道理沒(méi)有辦法成功。(4分)【解析】 翻譯時(shí)，注意重要實(shí)詞意義與常見(jiàn)虛詞用法的落實(shí)，如有詞類活用、特殊句式等，也應(yīng)準(zhǔn)確把握。如(1)中“患”“驥”“倫”，(2)中“極”“匪”“濟(jì)”，在翻譯時(shí)不

5、能忽略。11答案要點(diǎn)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：立業(yè)，立德；學(xué)習(xí)態(tài)度：立志，勤奮，執(zhí)著，專心；學(xué)習(xí)方法：正心修行，循序漸進(jìn)，積累，貫通。（5分） 【解析】 解答此題要注意題干中的三個(gè)方面的要求，即簡(jiǎn)要概括“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”和“學(xué)習(xí)方法”，據(jù)此在原文里搜羅（主要在誥的內(nèi)容部分），然后分點(diǎn)作答即可?！緟⒖甲g文】虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍?？ぶ胁炫e他為孝廉，他被封為郎中，補(bǔ)尚書都令史。逐漸遷任公車司馬令，任鄱陽(yáng)內(nèi)史。他大建學(xué)校，廣招學(xué)生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說(shuō)：“學(xué)習(xí)是用來(lái)堅(jiān)定情操涵養(yǎng)性情、積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)

6、良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以常人的性情隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來(lái)那么好的習(xí)性也就形成了。唐、虞的時(shí)候，家家都可以封爵，等到衰落的時(shí)候，又家家都可以誅殺，這難道不是用教化來(lái)培養(yǎng)習(xí)俗，改變?nèi)说钠沸詥?？自從漢氏失去統(tǒng)治能力以來(lái)，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長(zhǎng)期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無(wú)法進(jìn)行。現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬(wàn)里統(tǒng)一，廣大民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當(dāng)崇尚純樸的德行，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，來(lái)幫助協(xié)調(diào)社會(huì)的和諧，光大發(fā)揚(yáng)昌明的教化?！本途唧w地制定了條例規(guī)定。于是來(lái)求學(xué)者有七百多人。虞溥便寫文告來(lái)勉勵(lì)訓(xùn)誡他們，文告中說(shuō)：“來(lái)讀書的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛進(jìn)入學(xué)校，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有

7、大作為的事，是樹立道德的基礎(chǔ)。圣人的學(xué)問(wèn)淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿了一年以后，閱讀的書籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識(shí)更加眾多，天天聽(tīng)到未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，天天看到未見(jiàn)到過(guò)的，然后胸襟開(kāi)闊，專心學(xué)習(xí)，和朋友相處融洽，不覺(jué)間教化已使自己受到熏陶，至高無(wú)上的道理使自己達(dá)到神妙的境界。所以學(xué)習(xí)對(duì)人的熏染，超過(guò)了顏料。我見(jiàn)到顏料時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)褪色，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)而退步的。“工匠染布時(shí)，先把要染的白布處理好，然后用染料上色，布處理好了，顏色積淀好了，染布的工作就完成了。學(xué)習(xí)也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才能不夠

8、，而擔(dān)心不能立志，所以說(shuō)向往成為千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就能成為顏淵之類的人。又說(shuō)鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗(yàn)證嗎？“現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效。而關(guān)名流傳，聲望一天比一天好，朋友欽佩而高興，朝中大夫敬佩而贊嘆。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深?yuàn)W的道理，使得揚(yáng)雄、班固收起筆來(lái)，董仲舒張口結(jié)舌，僅是有才能者的作為，而不是平常人的。然而積聚一勺勺水而成為江河，堆集細(xì)微的塵土而使極高的山更高，不立志，不勤奮，按道理沒(méi)有辦法成功。各位

9、學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)年累月，日積月累，那么（成功）也就是或慢或快，或先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么遠(yuǎn)大的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)呢？” 虞溥處理政務(wù)威嚴(yán)而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解春秋、左傳，撰寫江表傳以及文章詩(shī)賦幾十篇。12（楚有賢臣屈原）被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴淚羅死焉（4分） 【解析】 文言斷句要以理解文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，作答時(shí)，抓住語(yǔ)言標(biāo)志（如“乃”“因”“卒”“遂”等起始連詞），扣緊語(yǔ)境（如“言”“申”“明”），巧用邏輯層意（如“冀君覺(jué)悟卒不省察”），即可準(zhǔn)確斷句。 【參考譯文】楚國(guó)有賢能的大臣屈原，遭受奸佞

10、小人的讒言被流放，于是就寫下離騷八篇，述說(shuō)自己離開(kāi)祖國(guó)的憂愁與思念，表白抒發(fā)自己對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心，他清楚明白自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，于是用離騷來(lái)諷諫君王，希望楚王能夠覺(jué)醒明白，最終不被楚王理解，就投汨羅江而死。13(1)“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”這兩句用山谷的幽靜、空曠襯托風(fēng)聲格外之響與月色分外之濃，視聽(tīng)兼具，動(dòng)靜結(jié)合，突出表現(xiàn)了山間空曠、靜寂的美好景致。（3分） 【解析】 作答此類題目，考生應(yīng)有“手法運(yùn)用”“內(nèi)容分析”“作用說(shuō)明”等意識(shí)，具體到本題，應(yīng)指出相關(guān)手法（如“襯托”“動(dòng)靜結(jié)合”“視聽(tīng)結(jié)合”），聯(lián)系詩(shī)句關(guān)鍵內(nèi)容（如“風(fēng)聲徹”與“谷靜”、“月色深”與“山空”），具體指明如此描寫帶來(lái)的藝術(shù)效果。(

11、2)本詩(shī)表達(dá)了作者熱愛(ài)自然之情，追求高潔堅(jiān)貞、自由閑適之志。首聯(lián)從夕照美景吸引作者游興寫起，點(diǎn)明訪問(wèn)山家之由；頷聯(lián)寫蘭徑和山家槐庭美景：幽蘭散發(fā)陣陣香味，落日透過(guò)庭槐灑下斑駁光影，暗示山家主人為高潔隱士；頸聯(lián)寫山谷幽靜空曠、風(fēng)聲之響、月色之濃，呈現(xiàn)出山間特有景致；尾聯(lián)直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由閑適生活、堅(jiān)貞高潔品格的追求。（5分） 【解析】 題干中的關(guān)鍵詞為“情感”和“志向”。情感，是詩(shī)人此時(shí)的心緒與思想；志向，為詩(shī)人相對(duì)恒定、努力追尋的理想與愿望。作答時(shí)可濃縮描寫之景，揣摩作者的“情感”，再抓住尾聯(lián)的議論之語(yǔ)，體味其“志向”。故此，詩(shī)人熱愛(ài)美好自然的情感，追求自由閑適、堅(jiān)貞高潔的志向即能彰顯。14

12、(1)望其旗靡 (2)何時(shí)可掇 (3)鐘鳴鼎食之家 (4)百年多病獨(dú)登臺(tái)(5)銀瓶乍破水漿迸 (6)花之隱逸者也 (7)何日遣馮唐 (8)薄霧濃云愁永晝15AD 【解析】 A項(xiàng)，文中并沒(méi)有對(duì)“太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻”進(jìn)行詳細(xì)的描繪。 D項(xiàng)，“都運(yùn)用想象和移步換景的方法”錯(cuò)誤。16文章第段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)之情，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。（6分）【解析】 回答第一問(wèn)，應(yīng)聚焦第段?！皠俑拧奔疵谰啊⒚篮玫木辰?，“哪些”暗示考生應(yīng)分類概括。第段中有兩個(gè)關(guān)鍵句：“從觀賞說(shuō)，四

13、時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源”“漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然”。抓住這些具有概括性、提示性內(nèi)容的語(yǔ)句，結(jié)合上下文分析，即可概括出“勝概”中的三美?；卮鸬诙?wèn)，應(yīng)聚焦作者“情感”。既然“勝概”呈現(xiàn)，則愛(ài)此景、贊此景之情自然流出，喜愛(ài)、禮贊之情兼具，認(rèn)知、崇尚之情并生。17“碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛(ài)和贊美。具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來(lái)描繪，并通過(guò)這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太

14、湖美景的贊賞。（6分）【解析】 一般說(shuō)來(lái)，解答此類題目，可從標(biāo)題與表達(dá)技巧、標(biāo)題與內(nèi)容結(jié)構(gòu)、標(biāo)題與主題情感、標(biāo)題與作者讀者的關(guān)系等方面去挖掘標(biāo)題的含意及作用。就本文來(lái)說(shuō)，標(biāo)題“太湖碎錦”有修辭的運(yùn)用，要指出修辭手法及表達(dá)效果；再結(jié)合文意分析，可知這一標(biāo)題還有統(tǒng)領(lǐng)全篇、勾連結(jié)構(gòu)、凸顯情感等作用。如此把握，答案便會(huì)更為周全。18示例一：贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫釐峰“云氣滃然如蒸”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來(lái)，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到

15、人生更高境界。示例二：不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無(wú)法領(lǐng)略石公山“像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。（6分）【解析】 探究題有意蘊(yùn)探究、體驗(yàn)探究、手法探究、取舍探究之分，本題屬于取舍類探究題目?？忌鷳?yīng)在整體把握文本的基礎(chǔ)上，立足文本，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表見(jiàn)解。第一步，務(wù)必表明觀點(diǎn)：“贊同”或“不贊同”。第二步，結(jié)合文本和生活實(shí)際，寫出思考感悟，若贊同“近觀不如遠(yuǎn)眺之美”之說(shuō)，可聯(lián)系文本、現(xiàn)實(shí)加以解說(shuō)；若贊同“遠(yuǎn)眺不如近觀之美”之說(shuō)，也應(yīng)找到充分理?yè)?jù)進(jìn)行說(shuō)明

16、。只要言之成理即可。19示例：創(chuàng)業(yè)是青春的火炬，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的翅膀，用創(chuàng)業(yè)點(diǎn)燃創(chuàng)新夢(mèng)想，用創(chuàng)新放飛人生希望。（4分） 【解析】 擬寫宣傳語(yǔ)，首先要凸顯目的，扣緊主題“積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力”，還要符合手法運(yùn)用（比喻）等具體要求。有字?jǐn)?shù)限制，考生就應(yīng)巧用比喻手法，使語(yǔ)句精練生動(dòng)，圍繞“創(chuàng)業(yè)”與“創(chuàng)新”來(lái)組織語(yǔ)言、形象表達(dá)。20示例一：自己不想說(shuō)的話，不強(qiáng)求他人說(shuō)；自己不愿聽(tīng)的話，不強(qiáng)求他人聽(tīng)；自己不愿做的事，不強(qiáng)求他人做。設(shè)身處地感受他人難處，推己及人避免強(qiáng)人所難。示例二：為他人生活提供方便，為和諧相處創(chuàng)造條件；為他人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量，為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我，在分

17、享快樂(lè)中創(chuàng)造幸福。（6分） 【解析】 此題將語(yǔ)言表達(dá)與名著考查巧妙結(jié)合，要求從內(nèi)容、句式、語(yǔ)言等方面進(jìn)行操作。具體解答時(shí)，需注意以下幾點(diǎn)：其一，準(zhǔn)確把握圣哲語(yǔ)句內(nèi)涵，然后寫出“自己處理人際關(guān)系的想法和做法”，即寫出啟示；其二，要將語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體和句式工整等形式上的要求落到實(shí)處，如把所得啟示寫成對(duì)稱句，言簡(jiǎn)意賅，可有很好的表達(dá)效果。21【立意探索】 這是一道材料作文題。核心話題：老實(shí)與聰明；題料指向：學(xué)會(huì)做人；關(guān)鍵信息：實(shí)誠(chéng)、忠厚，機(jī)智、敏銳，兼而有之，另一種聰明，未必是真聰明。命題者構(gòu)設(shè)了一個(gè)對(duì)話情境，甲、乙、丙一起討論“老實(shí)”和“聰明”的話題。要注意三人的側(cè)重點(diǎn)，再?gòu)囊粋€(gè)最能體現(xiàn)材料意圖的角

18、度來(lái)立意構(gòu)思。細(xì)細(xì)揣摩，甲的理解重于性質(zhì)判斷，乙的話重于邏輯聯(lián)系，丙的話重于辯證分析?？忌绻约字f(shuō)立意，雖然合題，但顯得平實(shí)，不能具體闡釋“學(xué)會(huì)做人”的思辨特性；以乙之說(shuō)立意，就有了觀照意識(shí)，指出“學(xué)會(huì)做人”的生活藝術(shù)，較之以甲之說(shuō)為文更顯得體；而以丙之說(shuō)立意，可把“學(xué)會(huì)做人”的本質(zhì)與現(xiàn)象闡說(shuō)得鮮明盡致，富有新意，極具哲思，立意更加深刻。 考生只要聚焦人們肯定的“做人”準(zhǔn)則、時(shí)代凸顯的“做人”理念，圍繞“老實(shí)人與聰明人”“假聰明與真聰明”“大聰明與小聰明”等來(lái)敘議，剖析關(guān)系，辯證思考，則“學(xué)會(huì)做人”的時(shí)代正能量、核心價(jià)值觀的亮色，就會(huì)閃耀于字里行間，如此，考生定能寫出高水平的作文。 【佳作

19、展臺(tái)】做一個(gè)“老實(shí)”的“聰明”人 不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人們把“老實(shí)”和“聰明”對(duì)立了起來(lái)。似乎老實(shí)的人就一定不聰明，聰明的人一定不老實(shí)。“老實(shí)”與“聰明”就不能和諧共生嗎？“老實(shí)”是一種品質(zhì)，“聰明”是一種稟賦?！奥斆鳌辈糠质窍忍熨x予的，部分靠后天修煉。在“老實(shí)”與“小聰明”之間選擇“老實(shí)”，也是一種“聰明”，一種返璞歸真的大智。老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。老實(shí)是一種聰明，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做-個(gè)老實(shí)的聰明人。每個(gè)人都希望他人“老實(shí)”，也都希望自己或子女“聰明”，圣經(jīng)中有一條“金規(guī)矩”：“希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣去對(duì)待別人?！闭撜Z(yǔ)說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”社會(huì)不能充斥自欺欺人、爾虞我詐。做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。人人都做“老實(shí)的聰明人”，社會(huì)才能變成美好人間。感動(dòng)中國(guó)的“信義兄弟”堅(jiān)守的是“老實(shí)”，同時(shí)也是一種“聰明”。建筑商人孫