愚公移山 (2)

1、教學(xué)目標(biāo) 1積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2理解課文深刻的寓意。3把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。4學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2理解本文的時代意義。教學(xué)難點(diǎn)1培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 2理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。課時安排兩課時第一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入 愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚(yáng)愚公的歌。 學(xué)生欣賞美妙的樂曲。 愚公移山選自列子湯問，列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，

2、有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、朗讀課文，整體感知1強(qiáng)調(diào)生字 太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）2學(xué)生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲山北之塞曾不能損魁父之丘遂率子孫荷擔(dān)者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男命夸娥氏二子負(fù)二山3學(xué)生聽示范朗讀4學(xué)生齊讀課文5學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視

3、，答疑解惑。6教師總結(jié)有關(guān)知識情況。(1)指出下列句中的通假字并解釋。 指通豫南“指”通“直” 始一反焉“反”通“返” 汝之不惠“惠”通“慧” 亡以應(yīng)“亡”通“無” 一厝朔東無隴斷焉“厝”通“措”(2) 虛詞 “而”的用法 連詞，表修飾：面山而居笑而止之 表順承：聚室而謀何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 1、代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠 “他”：懼其不已也 2、副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？ “之”的用法 1、結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力渤海之尾，隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神 2、用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞

4、，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固 3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4、人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 (3)一詞多義 方七百里年且九十曾不若孀妻弱子方其遠(yuǎn)出海門且焉置土石曾益其所不能 汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應(yīng)懼其不已也 其如土石何 吾義固不殺人今亡亦死，舉大計(jì)亦死帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑 以君之力。曾不能毀山之一毛 雖我之死。有子存焉 甚矣。汝之不惠 告之于帝 (4) “且”的用法 1、副詞，“將”：年且九十 2、連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝 3活用 形容詞活用作

5、為名詞：畢力平險(xiǎn)，險(xiǎn)峻的大山 名詞作狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾，用土筐 （5）特殊句式 1、被動句帝感其誠（天帝被他的誠心感動了） 2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主） 3、賓語前置何苦而不平？且焉置土石？ 4、定語后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫 5、省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南 （6）翻譯下列句子。 甚矣。汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。三、學(xué)生自由朗讀課文。四、布置作業(yè)第二課時一、導(dǎo)人：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。

6、這節(jié)課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。三、探究討論1、愚公為什么要移山？ 懲山北之塞，出入之迂也。2、移山要達(dá)到什么目的？ 指通豫南，達(dá)于漢陰3、愚公移山遇到哪些困難？ 年老體弱山高且大人力微薄路途簡單4、文中寫到了哪些人？參加移山的人有哪些？ 愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。 愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。5、這些人對移山是什么態(tài)度？ 智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 妻子獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？6、對愚公移山，其妻和智叟的態(tài)有什么不同？ 妻子擔(dān)心、想辦法 智叟

7、譏諷、嘲笑、阻止7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑？ 投諸渤海之尾，隱土之北。8、愚公怎樣反駁智叟？ 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 思讀課文，理解寓意9、移山的結(jié)果怎樣？ 愚公的精神感動了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。10、文章中兩個人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？ 愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了

8、造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。11愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人

9、民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵，一事無成。13、這篇寓言告訴我們什么道理？ 無論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天14、這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？ 古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。四、深入探究1、文章是如何運(yùn)用對比手法的？ 二山高峻人少力微工具簡陋 智叟目光短淺安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見卓識敢于斗爭 遺男熱情幫助智叟頑固不化五、課外拓展 展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法？或者