自由幻像的解放宣言

1、幻像娜的摘要：在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中長期受人關(guān)注的“”被視為一個(gè)神話，它掙脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的桎梏，標(biāo)志現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生。Marianne Brandt, 1893-1983作為少數(shù)幾位在娜辦校時(shí)期建立個(gè)人聲譽(yù)的女性，不僅創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的金工制品和燈具，還堅(jiān)持創(chuàng)作的思考。在拼貼畫以表達(dá)當(dāng)時(shí)女性對(duì)先鋒的外表下，實(shí)則是的呼聲和個(gè)人創(chuàng)作對(duì)抗的暗流涌動(dòng)，特是不可忽視的一脈。：娜女性校園中的師生常被敬仰為先鋒人物，長時(shí)間以來，他們披著具有神話寓意的面紗，被視為德國的典范。在 1919 年開始招生的時(shí)候，時(shí)任校長格羅皮Walter Gropius給女性打開了一扇通往藝術(shù)事業(yè)的門，而在這之前的很長時(shí)間，女性不能進(jìn)入

2、專業(yè)的藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，她們只能在財(cái)力允許的情況下請(qǐng)私人教師并且付出比的學(xué)費(fèi)。在 19 世紀(jì)晚期，由于經(jīng)濟(jì)原因，工業(yè)生產(chǎn)對(duì)藝術(shù)的要求提高，女性開始逐漸被藝術(shù)院校接納。德國婦女會(huì)和萊特會(huì)Lette-Verein, 成立于 1865 年成為這之中最重要的一所訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，除了繪畫雕塑以外還提供紋樣設(shè)計(jì)課程，隨之還建立了專業(yè)。這1890 年，種聯(lián)合很成功地將教學(xué)大綱導(dǎo)向當(dāng)時(shí)市場的需要。在該又對(duì)女性增設(shè)了攝影課，所以它成為 19 世紀(jì)晚期德國女性藝術(shù)教育的重要接收女性，其中有。到了 1910 年，世界上大約有 60 所工藝美術(shù)學(xué)校12 所是專門為女性開放的。當(dāng)時(shí)還有一位重要的William Morris推動(dòng)繪

3、畫、建筑、手工藝一些學(xué)校認(rèn)為制作紡織品僅僅是女性的工作。英國藝術(shù)家的互相作用。他在格羅皮前教育受到大師1919 年的招生中他大膽提出：“任何天分與之認(rèn)可的人，就有可能成為。”并且在他的開學(xué)第一次的學(xué)徒，不考中提到：“在這里沒慮與有漂亮與強(qiáng)壯的差異。每個(gè)手工藝人對(duì)作品都負(fù)相同的責(zé)任。”第一年夏季學(xué)期有 84 位女性和 79 位。最終招了 40 名學(xué)生，女性占到 25%。1懷揣著夢(mèng)想報(bào)名了包以此舉動(dòng)告知世1的簡史：與當(dāng)時(shí)其他的藝術(shù)學(xué)校相比，在的早期，有一個(gè)不尋常的高比例。在魏人其履行“男女行為，在格羅皮”的勇氣，然而其潛藏的仍舊在左右他們的“現(xiàn)代”的外表下，是一個(gè)仍然守舊的思維模式。他在中曾寫到：

4、“根據(jù)的經(jīng)驗(yàn)，女性不太適合在重型手工業(yè)如家具制造領(lǐng)域中學(xué)習(xí)工作。出于這個(gè)原因，一個(gè)能顯著區(qū)分女性職能的工作坊逐漸發(fā)展起來，紡織是其中的主要任務(wù)。另外，書籍裝幀和陶藝工作坊也接納女性?；緦⑴耘囵B(yǎng)為建筑師?！?基礎(chǔ)教學(xué)老師Jogannes ltten有個(gè)著名的，那就是，他認(rèn)為女性的腦袋是二維的，而卻懂得用三維思考問題。因而，斯的二維女性大多被排除在建筑、金工作坊之外，基本都進(jìn)了紡織作坊成為“女紅” 3。這些中難以實(shí)現(xiàn)的幻像。貫履行的承諾。中的，有時(shí)更像是一個(gè)在日常生活原則成了一個(gè)只具宣傳的，而非一當(dāng)越接近歷史事實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)也存在著陰陽兩面。他們一方面在招生中大膽擁護(hù)，一方面女性進(jìn)入“三維世界”

5、?？梢韵胂瘢谀莻€(gè)以得的回報(bào)是極為有限的，然而，為主宰的設(shè)計(jì)學(xué)院里，她們所獲學(xué)校里的女教師和女學(xué)生們卻極度珍惜所擁有的一切。在這群女性中，有許多人日后成為獨(dú)樹一幟的標(biāo)桿。比如紡織作坊的根塔策Gunta Stlzl是二十世紀(jì)最具有力的紡織大師之一。陶藝作坊的瑪格麗特 威登漢Marguerite Wildenhain離開建的 Pond Hall 陶瓷品牌在后在獲得巨大成功，她所創(chuàng)大陸成為當(dāng)時(shí)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。談到女性，有一個(gè)始終繞不過去的人物娜。她是當(dāng)時(shí)“New Woman”的代表人物，不僅對(duì)材料造型有敏銳的感知力， 還獨(dú)愛攝影， 尤其是制作 Photo-montage。拼貼畫那是 1923 年。由于訓(xùn)

6、練，她便成為Lszl Moholy-Nagy擔(dān)任金工作坊系天資聰慧，創(chuàng)造力強(qiáng)，經(jīng)過短短幾個(gè)月的基礎(chǔ)課程眼中的佼佼者。在未完成基礎(chǔ)課程的情況瑪 1919-1920 年冬季學(xué)期，幾乎正好有同樣數(shù)量的年輕女性和。一年后，全部 143 名學(xué)員中，62名是，81 名是男生。此后，的比例不斷減小。在時(shí)期，的人數(shù)只占總?cè)藬?shù)的三分之一。在柏林時(shí)最少。2Jeannine Fiedler, Peter Feierabend, eds., Bauhaus, (Potsdam: Ullmann Publishing, 2013), p102.3班：在第一學(xué)期，所有的工作坊對(duì)所有的學(xué)生開放。1920 年，格羅皮建立了一

7、個(gè)所謂的班，就并入了編織工作坊。對(duì)此所給出的理由是，大多數(shù)工作坊里經(jīng)常有體力要求的工作，不適合。然后，很多固執(zhí)的坊。仍然在其他的工作坊里工作。另一方面，男生也不斷想方設(shè)法來編織工作下，經(jīng)由勸說被轉(zhuǎn)到金工作坊，成為歷史上唯一進(jìn)入該作坊學(xué)習(xí)的女性。然而，即便如此，她并沒能逃脫女性遭排斥運(yùn)。在后來回憶歲月時(shí)談到自己的求學(xué)經(jīng)歷：“一開始，他們都不愿意接受我，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為金屬作坊不適合女性。為了表示厭惡之情，他們把所有沉悶累人的活都交給我。我不知敲打了多少個(gè)半圓形的銀器。心里鼓勵(lì)自己這是必經(jīng)，萬事4開頭難。后來，情況發(fā)生了改變，他們終于接受了我?！闭枪ぷ鞣?工作坊的的這份堅(jiān)毅成就了她在工業(yè)設(shè)計(jì)界的美名

8、。在進(jìn)入金之后，她便與華根Wilhelm Wagenfeld占據(jù)了金地位。該作坊超過 50%的作品出自他倆之手。第一件生產(chǎn)模件作品是設(shè)計(jì)于 1924 年的兩個(gè)煙灰缸。它的外形趨向斯時(shí)期的訓(xùn)練要求，利用基礎(chǔ)幾何圖形將造型簡化到最樸素的模式，并且在一件器物中反復(fù)使用一個(gè)幾何圖形。同時(shí)遵循著莫吉基礎(chǔ)課程的利用具有技術(shù)效果的材質(zhì)大膽設(shè)計(jì)非對(duì)稱平衡結(jié)構(gòu)。半球上的開口圓形遠(yuǎn)離中心點(diǎn)，脫離均衡限制，底座用三片支架呈正三角形狀便能平衡整件器物。與煙灰缸類似的設(shè)計(jì)還有被視為經(jīng)典設(shè)計(jì)的茶壺。在一絲不茍地履行“l(fā)ess is more”原則的同時(shí)還對(duì)功能做著反復(fù)試驗(yàn)，她說“想回歸到最簡單的形狀，但最重要的是要讓工廠

9、造出的茶壺在傾倒時(shí)不滴撒。反復(fù)試驗(yàn)這對(duì)于實(shí)用。而且在來說才是真正的難題?！弊詈蟪尚偷膲刈旒让烙^又的影響下，他們?cè)谠O(shè)計(jì)伊始便考慮這些作品投入機(jī)器大生產(chǎn)的可能。1926 年，她設(shè)計(jì)的圓形燈具被柏林的一家工廠選中，隨之投入日常生產(chǎn)。1927 年，“康登”Kandem床頭燈問世，這只可任意調(diào)節(jié)角度、具有彎曲燈頸、穩(wěn)健底座、方便半夜照明的性產(chǎn)品，在經(jīng)濟(jì)大時(shí)期依然能賣出 5 萬只，已經(jīng)足以證明在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的地位。除了這些設(shè)計(jì)之外，地位的訴求。拼貼畫通過攝影、拼貼畫來表達(dá)她對(duì)女性于對(duì)抗古典構(gòu)圖規(guī)則的等級(jí)制度，其戲劇性的雜糅效果往往可以引起對(duì)現(xiàn)代問題的沖擊思考。她收集的往往是一些臉部特寫或人像。比如在作品令

10、人不安的城市Our Unnerving City中，有一位穿著睡衣的女子，冷眼審視著周遭的世界。拼貼畫中的人物形象大多剪自一些知名雜志，她會(huì)挑選舞者、馬戲團(tuán)表演者、明星等正在舞臺(tái)上表演的人。因?yàn)檫@4Ulrike Mller, Bauhaus Women: ArndicraftDesign, (Paris：Flammarion，2009), p155.些人物都處在另一個(gè)角色的設(shè)定里，展現(xiàn)的并非真實(shí)的自己。在另一幅代表作品位問題Its a matter of taste中，她影射兩次世界大戰(zhàn)期間的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)狀況。借助達(dá)達(dá)主義的美學(xué)思和女性在男權(quán)社會(huì)中想，用視覺雙關(guān)語諷刺當(dāng)時(shí)普遍存在的的地位變

11、化。她采用了一些心目中的女性形象和具有氣概的拼貼在一起，讓搔首弄姿的女子、衣著的卡巴萊舞者和兩個(gè)與獅子搏斗的勇士、一個(gè)自豪的戰(zhàn)士、一群衣著光鮮的商人和一座陽物外形的高塔并置在一幅畫里。在畫的底部有一群男士正沉溺于酒色，輕薄浮佻地聊著天，左側(cè)卻有一位賢淑的女子正忙于活。這個(gè)形象是一戰(zhàn)之后勞動(dòng)力緊缺所帶來的余波，是女性針線的象也借用這個(gè)形象來反觀自己。5征，的們留著的“波波頭”，戴夸張的首飾，崇尚素食，做呼吸練習(xí)，玩薩克斯管，周末與男同學(xué)一起游泳郊游，在主義的幻像下，她們過著比同時(shí)代女性更恣意的生活，然而對(duì)抗的暗流涌動(dòng)并不允許她們進(jìn)入大師已是她們當(dāng)中較幸運(yùn)的一個(gè)，但關(guān)于的偏見始終帶給她難以磨滅的陰

12、影。她的不是文字，是每一次敲擊脆銀的堅(jiān)定目光，也是拼貼圖像背后的心靈獨(dú)白。參考文獻(xiàn)：1Jeannine Fiedler, Peter Feierabend, eds., Bauhaus, Potsdam: UllmannPublishing, 2013.2Ulrike Mller, Bauhaus Women: ArndicraftDesign, Paris：Flammarion，2009.3Weber, Klaus. Bauhaus: Art as Life, Cologne: Walther Konig, 2012.4Otto, Elizabeth. Tempo, Tempo! The Bauhaus Photomontages of MarianneBrandt. Berlin: Jovis Ver