人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》課件：第一單元- 詠懷八十二首（共31張PPT）

1、 滕王閣序里我們學(xué)過這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的詠懷八十二首(其一)。字嗣宗，河南開封人博覽群書，尤好老莊為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法對母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開縱酒吃肉晚年做過步兵校尉，又稱“阮步兵”阮籍生平、性格 阮籍，三國魏文學(xué)家、思想家。字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。當(dāng)時，他與嵇康齊名為竹林七賢之一。 籍容貌環(huán)杰，志氣宕放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]門視書，累月

2、不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忘其形骸，時人多謂之癡。（晉書阮籍傳） 籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晉書阮籍傳）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。（晉書阮籍傳阮籍的代表作是詠懷詩八十二首。這些詩非一時一地而作，是總計(jì)平生所作詩，總題為“詠懷”。是詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想。阮籍是“正始之音”的代表。他的詠懷82首是十分有名的抒情組詩。其中有些詩反映

3、了詩人在險惡的政治環(huán)境中 ，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩表現(xiàn)了詩人害怕政治風(fēng)險，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩借古諷今，寄托了對時政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩人對國事的關(guān)切；還有些詩嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士。總的來說，阮籍的詠懷詩以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。詩歌鑒賞六朝時期，五言詩的發(fā)展成為詩壇的主流。在正始時期最有成就的詩人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言詠懷詩八十二首，抒寫一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。詠懷八十二首(其一

4、)阮籍 詠懷八十二首（其一）夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。時率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反窮途之哭是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)夜中不能寐，起坐彈鳴琴。一個孤冷凄清的夜晚，“酣飲為?！钡脑娙嗽诖吮娚雺糁畷r，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。實(shí)景把這“夜”看成是時代之夜：在此漫長的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。“明月”、“清風(fēng)”襯托其高潔不群“薄帷”、 “吹我襟”讓人感覺冷意透背 明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞

5、幽獨(dú)視覺、感覺 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林?！肮馒櫋苯o人以失群無依之感 “翔鳥”令人頓生無處棲生之哀“孤鴻”、“翔鳥”眼前之景自我象征它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。 “北林”、“外野”凄清幽冷之境界聽覺徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我心里有無限感慨，卻又無處訴說，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無限的憂思，永恒的悲哀“阮旨遙深”“壯士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九）“終身履薄冰，誰知我心焦”（其三十三）“獨(dú)坐空堂上，誰可與親者”（其十七）。主題: 這首詩寫詩人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思。 阮籍五言詠懷八十二首，是千古杰作，這是阮籍八十二首五言詠懷詩中的第一首，

6、有序詩的作用。詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫中。 藝術(shù)特色1、冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩中所展示的“情形色相”中感受到詩人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。 2、中間四句似乎在寫景，但是句句景中有人，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸詩品）。即是此詩顯著特點(diǎn)。因?yàn)檫@里所描摹的并非

7、實(shí)有的場景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感是過去詩歌中從未有過的。這樣寫，使人感到含蓄不盡，意味無窮。3、這首詩采用動靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號鳥鳴也都是動。有人有景但無不示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動是以如磐夜色為背景的。動，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。4、詩人并沒有直接點(diǎn)明詩中所抒發(fā)的“憂

8、思”，卻寫道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃娙耍屣L(fēng)吹拂的是詩人的衣襟。所以，可以說寫景就是為了寫人。這樣寫，比直接寫人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無窮?！肮馒櫶柾庖?，翔鳥鳴北林。”仍是繼續(xù)寫景。是寫孤鴻在野外哀號，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。如果說，上兩句是寫詩人的所見，這兩句就是寫詩人的所聞。所見者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙?、鳥鳴，皆以動寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情中有景。 “徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。

9、”在月光下，清風(fēng)徐來，詩人在徘徊，孤鴻、翔鳥也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他們見到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心?！边@表現(xiàn)了詩人的孤獨(dú)、失望和愁悶的心情。詩人為何如此傷心，如此憂思？三國魏晉時人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時復(fù)雜的政治斗爭中保全自己。與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒有能力拯救自己

10、，更沒有能力拯救世界。面對微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。 竹林七賢 魏正始年間(240-249)，嵇康 、阮籍 、山濤 、向秀 、劉伶 、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。阮籍詩的貢獻(xiàn).開辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路其詠懷詩開創(chuàng)了中國文