第15課《兩漢的科技和文化》

1、第15課 兩漢的科技和文化陶器青銅器龜甲、獸骨帛書：昂貴簡牘（竹木簡）：笨重天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。 史記西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙（質(zhì)脆、書

2、寫不流暢） 公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙原料，擴大了原料來源，降低了造紙的成本，同時又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐步取代竹木簡和帛。為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹皮、樹葉難保存一些文明古國使用的書寫材料二、張仲景和華佗 張仲景 東漢末年著名的醫(yī)學家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。傷寒雜病論書影 張仲景 東漢末年著名的醫(yī)學家。著有傷寒雜病論，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)

3、。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。 張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。 故事一

4、 為了更好地開闊眼界，“博采眾方”，和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當時文學史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去現(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“吃藥沒有？”王

5、粲騙他說：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。故事二華佗 華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。三、史學巨著史記 司馬遷生平簡介史記作品簡介中國古代第一部紀傳體通史史記與司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?？匆豢聪旅婺男┱Z言是你熟悉的？*怒發(fā)沖冠*四面楚歌*負荊請罪*完璧歸趙*臥薪嘗膽*破釜沉舟*指鹿為馬*約法三章你還能說出一些史記中的典故嗎？四、道教和佛教名稱發(fā)源地創(chuàng)立/傳入時間信仰對象宗教場所基本教義道教中國本土東漢末年創(chuàng)立道教各神仙如“三清”道觀修身養(yǎng)性 煉制丹藥長生不老 得道成仙佛教印度張騫通西域后傳入釋迦牟尼寺廟虔