《阿房宮賦》第三課時

1、真誠歡迎 各位同仁蒞臨指導！ 高一語文展示課 黎城一中 李景華 唐 杜牧阿房宮賦 假如你是一位導游，你如何為游客介紹阿房宮呢？請結(jié)合譯文擬寫一段解說詞。小組展示交流后擇優(yōu)全班交流。展示交流阿房宮圖在阿房宮原址上修建的旅游景點秦阿房宮 綜合運用敘述、描寫、說明等表達方式，集知識性、趣味性于一體。 一、突出景觀特點； 二、挖掘景觀深層內(nèi)涵，開拓想象； 三、語言生動親切，運用修辭。風景名勝解說詞比較激趣讀史記之阿房宮 秦始皇所建造的宮苑，故址在今西安市阿房村。史記秦始皇本紀載：“三十五年（公元前年），始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小乃營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐

2、萬人，下可以建五丈旗?！比抗こ糖販缤鰰r猶未完成。阿房者，一說：“此以其形名宮也，言其四阿旁廣也?！保ㄊ酚浨厥蓟时炯o索隱）為了建筑阿房宮，秦發(fā)“隱宮徒刑者七十余萬人”，工程浩大，耗費民力財力極多，加劇了當時的社會危機，促使農(nóng)民起義的爆發(fā)。秦亡后，此宮為項羽所焚，現(xiàn)尚存夯臺基。 史記重在歷史史實的記述； 阿房宮賦重在文學藝術(shù)的想象和夸張。兩者有關(guān)阿房宮的內(nèi)容有何不同？歌臺暖響 舞殿冷袖 教師范讀，學生思考本文美在哪里？舉例分析語言特色，歸納文賦特點。 歌臺暖響 舞殿冷袖美在哪里？ 聲韻美 修辭美 說理美 結(jié)構(gòu)妙 寫作背景 阿房宮賦作于唐敬宗寶歷元年，即公元年，杜牧在上知己文章啟中說：“寶歷大起宮

3、室，廣聲色，故作阿房宮賦?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即為宦官劉克明所殺。作者預感到唐王朝的危險局勢，寫下阿房宮賦 阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！總結(jié)全文 借 古 諷 今 雄大眾多靡極速悲 此文便體現(xiàn)出一個正直文人憂國憂民的博大情懷。 （元人）祝堯曰：“至杜牧之 阿房宮賦，古今膾炙” （清人）金圣嘆曰：“窮其極麗，至矣盡矣！卻是一篇最清出的文字。文章至此，心枯血竭矣

4、。逐字細讀之！” 今人曰：“古來之賦，此為第一?！?起源于楚辭，出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，漢代形成。關(guān)于賦的特點文心雕龍-詮賦說：“賦者，鋪也；鋪采摛(ch)文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容，指通過摹寫事物來達到抒發(fā)情志的目的；鋪采摛文指賦的貌，指在語言上使用華美的辭藻。什么叫“賦”賦 形式上：1）用詞：辭藻華麗。2）修辭：渲染夸張，多用比喻、排比、對偶等3）講究聲韻的美（文賦）， 句式多變，駢散結(jié)合， 押韻自由，韻腳靈活多變4）內(nèi)容上：詠物說理，通過山水、風物、鳥獸、等來表現(xiàn)作者的思想感情，結(jié)尾議論，寄托諷喻 1.熟練背誦阿房宮賦 2.仿寫訓練：任選“友情是什么?”或“幸福是什么？”一個話題，運

5、用文賦的特點，寫一段150字左右的美文。（范文：王老師下水作文“什么是美？”學以致用 什么是美 鷹擊長空是美，魚翔淺底是美;猛虎下山是美，蛟龍躍起是美;“一枝紅杏出墻來”是美，“無邊落木蕭蕭下”也是美;“兩個黃鸝鳴翠柳”是明麗婉轉(zhuǎn)之美，“兩岸猿聲啼不住”是悲涼凄愴之美;“大江東去，浪淘盡千古風流人物”展現(xiàn)一種雄渾豪壯之美，“楊柳岸，曉風殘月”則描繪一種婉約凄清之美。 美是小橋流水人家，美是飛流三千直下;美是齊白石的蝦，美是徐悲鴻的馬 ;美是喬丹灌籃的奮起一躍，美是貝利進球的飛身一腳;美是維納斯那遺憾殘缺的斷臂，美是蒙娜麗莎那魅力永恒的微笑；美是雷鋒風雨送人歸的身影，美是張麗莉舍身救學生的壯舉。

6、 霸王項羽的拔山蓋世是男子漢的陽剛之美，劍客荊軻的一去不返是俠義者的悲壯之美;林黛玉那哀婉凄麗的愛情是一種蕩氣回腸的美，崔鶯鶯那沖破牢籠的追求是一種酣暢淋漓的美;魯迅橫眉冷對千夫指是一種蔑視邪惡的美，江姐大義凜然赴刑場是一種雖死猶生的美。 朋友啊，你知道什么是美了嗎？什么是友情？ 友情是王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，友情是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 友情是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的寬慰，友情是“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的豪邁。 友情是俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，友情是馬克思與恩格斯志同道合的牽手。 友情是松竹梅歲寒三友的執(zhí)著堅守，友情是劉關(guān)張?zhí)覉@

7、三結(jié)的義薄云天。思考：像阿房宮、圓明園之類的著名建筑，需要重建嗎？擬文表達觀點 廢墟，是另一種意義的紀念碑！ 今昔對比，或能讓人看見一個民族的過去與未來；而更重要的是正視現(xiàn)在，清醒認識眼前的處境，并能正確引導我們的民族走向。再美的過往，被毀了，即是教訓。廢墟，是另一種意義的紀念碑！ 其實，圓明園在她華美的巔峰時代，是離民眾十分遙遠的，是專供幾個人游冶賞玩的；所以，無怪百姓對其被毀表現(xiàn)得那樣漠然。如果王朝不愛百姓，百姓連奴隸的地位都保不住，那么，看見你被毀，其實除了同樣受傷害外，更多的卻是快意。兩千多年前的奴隸，不就發(fā)出過“時日曷喪？吾與汝偕亡！”的詛咒嗎？還是唐太宗明智，他說：“水能載舟，亦能

8、覆舟。”此言千古不易！ 回首秦始皇的阿房宮，“蜀山兀，阿房出?！薄案矇喝儆嗬?，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽?！蹦菢屿陟诨突偷陌⒎繉m，在項羽的大火里燃燒了三個月，“楚人一炬，可憐焦土?！苯裉?，你看見了驪山，但誰看見阿房？阿房在大火里，成了帝王奢靡的千古罪證。但是，千古帝王，在這樣的大火面前，在這樣的罪證面前，又有幾人有所悔悟？！這說明了什么？不能簡單說是人心，應該說是制度的缺陷。一種制度，如果很容易就讓人欲望膨脹，那么，身處其中的人，即使是圣人，有時也不免要犯錯的。所以，廢墟，在另一種意義上，發(fā)揮著紀念碑的功能，在提醒統(tǒng)治者，也在提醒民眾：當心啊，人心不足，欲壑難填！ 其實，歷史本身就是一種廢墟！

9、一種無形的廢墟！你站在歷史這座浩渺的廢墟面前，難免要有“千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！”的唏噓！時間是流動的，但是，歷史并不流動。歷史并不是流水，你很難用一種液態(tài)的眼光來審視歷史；雖然，歷史在某個局部有可能是液態(tài)的，但整體上，歷史就是一種廢墟式的存在。如果他的某個局部特別輝煌，那么，那個局部的毀滅就特別令人難忘，令人低回。譬如，唐玄宗的“開元盛世”之后緊跟著的“安史之亂”，就是千年的政治、文學、哲學的話題。畢竟，沒有建樹，就無所謂廢墟。 當然，廢墟之存在，在明智的管理者眼里，就是一座座的紀念碑，值得瞻仰，值得珍惜，值得反思。英國人說：“讀史使人明智?！敝袊苏f“前事不忘，后事之師?！蹦鞘峭瑯拥膶v史當作紀念碑來閱讀與尊重的。 一個國家，如果沒有廢墟，就像一個家庭，沒有人死亡；都有點不可想象。但是，就像有些人對死者不恭，也有些管理者對廢墟對歷史懷著一種莫名的蔑視。把一切舊的痕跡通通掃進歷史的垃圾堆里，的確讓人快意！但是，掃過之后，