人教部編版八年級語文上冊第23課《愚公移山》優(yōu)秀課件(83頁PPT)

1、第一課時第二課時八年級語文上冊23 愚公移山第1頁，共83頁。 你知道哪些寓言故事？ 守株待兔 刻舟求劍 亡羊補牢 杞人憂天 鄭人買履 自相矛盾 今天，我們一起學(xué)習(xí)一則寓言故事愚公移山。第2頁，共83頁。1.積累文言詞語，辨析一詞多義。（重點）2.學(xué)習(xí)本文對比和襯托相結(jié)合的藝術(shù)手法。分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。 （難點）3.感受愚公精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成持之以恒的精神。（素養(yǎng)）第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)第3頁，共83頁。列子戰(zhàn)國時道家。鄭人。即列御寇，亦稱“圄寇”“圉寇”。莊子中有許多關(guān)于他的傳說。呂氏春秋不二說:“子列子貴虛。”“虛”即虛靜、無為。西漢劉向列子序謂“其學(xué)本于皇帝老子”。被道家尊

2、為前輩。知識備查作者簡介第4頁，共83頁。列子 列子相傳是戰(zhàn)國列御寇所著。漢書藝文志著錄列子八篇，早佚。今本列子八篇，從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其旨意大致歸同于老、莊，又往往與佛經(jīng)相參合。其中詔號列子為沖虛真經(jīng)，為道教的經(jīng)典之一。注釋有晉張湛注和今人楊伯峻列子集釋。知識鏈接知識備查第5頁，共83頁。太行hng萬仞rn懲chng塞s汝r曾zng諸zh箕畚j bn荷h孀shung齔chn叟su匱kuw以應(yīng)厝雍cuyng亡朔shu讀一讀預(yù)習(xí)檢查第6頁，共83頁。 太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且/九

3、十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。整體感知第7頁，共83頁。 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子

4、又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。 操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。整體感知第8頁，共83頁。 注意人物說話時的語氣語調(diào)，要讀出人物的不同語氣。文中愚公的妻子和智叟分別質(zhì)疑愚公移山的行為，但是質(zhì)疑的目的不同，語氣自然也就有差別。其妻獻疑，是出于關(guān)心的目的，擔(dān)憂移山的艱難，要讀出關(guān)切的語氣。智叟嘲笑愚公自不量力，要讀出譏諷與嘲笑的語氣。誦讀指導(dǎo)整體感知第9頁，共83頁。愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語。古地名，包括今河

5、北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。 譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。精讀細(xì)研山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲玉河南濟源之間。第10頁，共83頁。1.第1自然段交代了哪些內(nèi)容？ 交代了愚公移山的對象：太行、王屋兩座山。介紹了兩座山的位置和高大。精讀細(xì)研2.將“本在冀州之南”中的“本”字去掉，行不行？為什么？ 不行?！氨尽弊终f明這兩座山原先的位置所在，為山被移走埋下伏筆。第11頁，共83頁。3.這部分中，“方七百里”的“方”怎么解釋？你還知道“方”出現(xiàn)在文言文中其他的意思嗎？方：方圓，指面積?，F(xiàn)代漢語中多指

6、方向意。方少時 “方”的意思是“當(dāng)時候”。精讀細(xì)研第12頁，共83頁。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？將近。苦于。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。你，你們。多用于稱同輩或者后輩。精讀細(xì)研家盡、全。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。指山的北面、水的南面，與“陽”相對。紛紛地。贊同提出疑問。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連都”。小山名。如何，把怎么樣。第13頁，共83頁。且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚

7、運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。況且。哪里。放置、安放。合音詞，相當(dāng)于“之于”。古地名。精讀細(xì)研肩負(fù)、扛。用箕畚裝土石。敲、打。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。更替。季節(jié)。同“返”，往返。語氣詞。第14頁，共83頁。 譯：北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱

8、挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。精讀細(xì)研第15頁，共83頁。1.愚公為什么要移山？懲山北之塞，出入之迂也。大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。精讀細(xì)研2.愚公的家人對此持怎樣的態(tài)度？愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動。第16頁，共83頁。3.這部分中，有哪些詞類活用的詞語？面山而居吾與汝畢力平險箕畚

9、運于渤海之尾名詞用作動詞，面對。形容詞用作名詞，險峻的大山。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。精讀細(xì)研4.這部分中，有哪些一詞多義的詞語？年且九十且焉置土石副詞，將近。副詞，況且。始一反焉且焉置土石句末語氣助詞。哪里。第17頁，共83頁。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。老年男子。同“慧”，聰明。精讀細(xì)研嚴(yán)重。老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木。用在“如何”前面加強反問語氣。長嘆。通

10、達，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使。窮盡。愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答。第18頁，共83頁。 譯：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法兒開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。精讀細(xì)研第19頁，共83頁。1.智叟對愚公移山的態(tài)度如何？找出相關(guān)語句，并分析。 輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，

11、根本不可能成功。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”精讀細(xì)研第20頁，共83頁。2.找出智叟和愚公兩人的對話，并分析兩人背后的心理。智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”精讀細(xì)研心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點兒力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，決不可能去做這樣的蠢事。第21頁，共83頁。愚公：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”精讀細(xì)研心理：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他

12、們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智”字。第22頁，共83頁。3.這部分中，有哪些通假的詞語？汝之不惠同“慧”，聰明。始一反焉同“返”，往返。精讀細(xì)研4.這部分中，有哪些特殊的句式？甚矣，汝之不惠倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”。固不可徹5.這部分中，有哪些一詞多義的詞語？固國不以山溪之險。頑固。鞏固。第23頁，共83頁。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。神話中的大力神。停止。放置、安放。山岡阻隔。隴，

13、同“壟”，高地。斷，隔絕。被他的誠心所感動。精讀細(xì)研指神話中的天帝。 譯：握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。第24頁，共83頁。1.操蛇之神和天帝對愚公移山的態(tài)度如何？找出相關(guān)語句，并分析。態(tài)度：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。操蛇之神：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。天帝：帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。態(tài)度：被愚公移山的行動及其精神感動。精讀細(xì)研2.愚公移山成功了嗎？成功了。愚公移山的決心感

14、動天帝，大山被搬走，他的移山運動取得了成功。第25頁，共83頁。3.這部分中，有哪些特殊的句式？告之于帝。倒裝句，是“于帝告之”的倒裝。4.這部分中，有哪些古今異義的詞語？何苦而不平寒暑易節(jié)古義：交換；今義：容易。古義：愁什么；今義：不值得。精讀細(xì)研第26頁，共83頁。 上節(jié)課，我們了解了愚公移山的大體內(nèi)容，這節(jié)課我們進一步探討課文內(nèi)容，并把一些文言現(xiàn)象進行分類梳理。第二課時第27頁，共83頁。愚公移山遇到了哪些困難？ 兩座山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔(dān)者三夫。 工具簡陋，運土路程遠(yuǎn)：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。 合作探究第28

15、頁，共83頁。 寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)？ 遺男“跳往助之”，表示移山得到了鄰居的支持，連小孩子都來了，說明移山是“北山”人共同的愿望。從表達上看，這個情節(jié)增加了文章的生動性，避免了行文的單調(diào)?！疤彼膫€字，把小孩子欣欣然的神態(tài)寫了出來，同時與后文智叟的態(tài)度形成鮮明的對比。合作探究第29頁，共83頁。 這個故事的結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢？1.古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，解決了人和自然的矛盾，反映了古代勞動人民的美好愿望

16、。2.以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地泣鬼神，體現(xiàn)了寓言的特點。合作探究第30頁，共83頁。讀完課文，你認(rèn)為愚公是一個怎樣的人？ 愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。合作探究第31頁，共83頁。 你覺得愚公“愚”嗎？智叟又是否“智”呢？“愚公”“智叟”兩個名字有何妙處？“愚”和“智”是反義詞，形成鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于江陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩個對比，愚公高尚，智叟平庸。命

17、名上特意顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著命名“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈命名“智”，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺效果。“公”“叟”帶有一定感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。合作探究第32頁，共83頁。 愚公精神是一種什么樣的精神呢？我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？ 愚公精神就是知難而進，就是堅持不懈，就是腳踏實地。我們今天仍然需要愚公精神。愚公的那種腳踏實地、堅持不懈的精神不管在什么時候都是值得我們學(xué)習(xí)的。任何一個人的成功都離不開這種精神，天下沒有掉餡餅的事，也沒有免費的午餐，我們只有先學(xué)會愚公的實干精神，才會更成功，因為巧干的基礎(chǔ)

18、是實干。合作探究第33頁，共83頁。始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東 無隴斷焉通“返”，返回。通“慧”，聰明。通“無”，沒有?！按搿?，放置。通“壟”，高地。合作探究通假字第34頁，共83頁。方七百里懲山北之塞曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積；今義：方向。古義：苦于；今義：懲罰。合作探究古今異義古義：乃，并；今義：曾經(jīng)。古義：草木；今義：毛發(fā)。古義：交換；今義：容易。古義：愁什么；今義：不值得。第35頁，共83頁。年且九十（ ） 且焉置土石（ ）副詞，將近副詞，況且有子存焉（ ） 且焉置土石（ ）語氣助詞，用在句尾，表肯定代詞，哪里且焉合作探

19、究一詞多義第36頁，共83頁。其妻獻疑曰（ ）其如土石何（ ）懼其不已也（ ） 代詞，他的，指愚公以殘年余力（ ）河曲智叟亡以應(yīng)（ ）語氣詞，加強反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他以其合作探究第37頁，共83頁。面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險峻的大山。合作探究詞類活用第38頁，共83頁。判斷句：北山愚公者，年且九十。 “者，”表示判斷。倒裝句：甚矣，汝之不惠！ 謂語前置，即“汝之不惠甚矣”。 告之于帝。 狀語后置，即“于帝告之”。被動句：帝感其誠?！暗邸笔潜桓袆诱?。省略句：雜然相許。承前省略主語“家人”。合作探究文言

20、句式第39頁，共83頁。 本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。概括主題課堂小結(jié)第40頁，共83頁。學(xué)后感悟課堂小結(jié) 愚公移山，看起來很笨，可是愚公堅信子子孫孫無窮匱也，只要持之以恒，山總會挖平的。面對質(zhì)疑，他從沒有產(chǎn)生要放棄的念頭。面對困難，我們應(yīng)該有愚公移山的勇氣和決心，有頑強的毅力，直面困難，埋頭苦干，這樣才能真正地克服困難。第41頁，共83頁。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀

21、元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀

22、元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路 文中有多處運用了對比手法，如愚公與智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福后代子孫和人民大眾的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮無盡懷有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”。兩相對比，一個高尚，一個平庸。 此外，文中還運用了襯托手法，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年往返一次等內(nèi)容，是為了襯托愚公的氣魄和移

23、山勞動的艱巨。運用對比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。寫作特色第42頁，共83頁。愚公移山移山原因 遇到困難 移山準(zhǔn)備 尋找方法 移山過程 克服困難 移山成功 戰(zhàn)勝困難 持之以恒、自強不息的愚公精神板書設(shè)計第43頁，共83頁。1.填空。 愚公移山選自 ，體裁是_，作者_， 鄭國人，戰(zhàn)國前期_家思想代表人物之一。列子道寓言列御寇課堂檢測2.下列句子中沒有通假字的一項是（） A.甚矣，汝之不惠 B.無隴斷焉 C.寒暑易節(jié)，始一反焉 D.且焉置土石D第44頁，共83頁。3.解釋句中加點的詞語。（1）畢力平險 _ _ _（2）雜然相許 _ _（3）渤海之尾 _ _ 鏟平險峻的大山紛紛邊課堂檢測第45頁，共83

24、頁。（2018年湖北荊州中考題）拓展探究拓展閱讀古詩文閱讀 望岳 杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 愚公移山（節(jié)選）列子 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。第46頁，共83頁。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始

25、一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮拓展探究第47頁，共83頁。匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。愚公移山賦（節(jié)選） 唐丘鴻漸 世人始知愚公之遠(yuǎn)大未可測矣夸娥之神力何其壯哉。儻若不收遺男之助，荷從智叟之辨，則居當(dāng)困蒙，往必遇蹇，終為丈夫之淺。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，則愚公

26、之道行。客有感而嘆曰：事雖殊致，理或相假。注釋困蒙困于蒙昧。遇蹇遇到艱難。拓展探究第48頁，共83頁。拓展探究1.下列各組句子中加點詞意思相同的一項是（ ）A.年且九十 且焉置土石B.曾不若孀妻弱子 曾不能毀魁父之丘C.汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人D.河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計亦死2.下列句子中“之”的用法不同的一項是（ ）A.懲山北之塞 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染C.雖我之死 D.鄰人京城氏之孀妻有遺男第49頁，共83頁。拓展探究3.下面對望岳賞析不正確的一項是（ ）A.首二句遠(yuǎn)望泰山。大筆勾勒泰山橫亙綿延之勢，亦顯驚嘆仰慕之情。B.三、四句近看泰山。細(xì)筆描寫泰山神奇秀麗景色和巍峨

27、高大的形象。C.五、六句細(xì)賞泰山。工筆描摹山中云氣升騰，林中群鳥還巢的美景。D.未兩句登山感懷。詩人登臨絕頂，俯視群山，頓生壯志凌云之慨嘆。第50頁，共83頁。4.愚公移山中多用對比村托手法，下面說法不正確的一項是（ ）A.愚公似愚而智，智叟似智而愚。這樣寫，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺效果。B.遺男“助之”與智叟“止之”對比鮮明，更顯示出智叟目光短淺、態(tài)度消極。C.寫太行、王屋二山之高大，運土路程之遙遠(yuǎn)，襯托出愚公的過人膽識與氣魄。D.其妻獻疑與智叟譏笑形成對比，凸顯愚公之妻支持移山的堅定立場和決心。拓展探究第51頁，共83頁。5.下面對愚公移山賦理解正確的一項是（ ）A.如果不是鄰人京城氏之

28、子的熱心幫助，愚公移山恐怕終究是難以成功的。B.智叟的辯論客觀上起到提醒愚公的作用，有時候反面意見更具有建設(shè)性。C.愚公移山的故事雖然很神奇很特別，但其反映的道理卻具有普遍的意義。D.文章高度贊揚了夸娥的神力，愚公移山最終還是要歸功于神力相助。拓展探究第52頁，共83頁。6.用“/”給愚公移山賦中畫線句子斷句。（限三處） 世人始知愚公之遠(yuǎn)大未可測矣夸娥之神力何其壯哉7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？拓展探究第53頁，共83頁。8.聯(lián)系學(xué)過的經(jīng)典詩文，將下面文段補充完整。 詩人多流連于山水之間，山水也就走進了詩文之中。“山氣日夕住，_ ”寫

29、山間美景；“人家在何許， ”寫山居人家；“山回路轉(zhuǎn)不見君， ”寫山以表送別之情；“行到水窮處，_ ”則借山以達人生之悟；“正入萬山圈子里，_ ”寫山猶如說理；“醉翁之意不在酒，”游山意在言志；“不最浮云遮望眼，_ ”顯示出高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟；“山舞銀蛇，_ ，欲與天公試比高”抒發(fā)了創(chuàng)建偉業(yè)之抱負(fù)。山，是詩意的棲所，亦是抒情之意象。拓展探究第54頁，共83頁。拓展探究參考答案：1.B 2.C 3.D 4.D 5.C6.世人始知/愚公之遠(yuǎn)大未可測矣/夸娥之神力/何其壯哉7.你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?8.飛鳥相與還 云外一聲雞 雪上空留馬行處 坐

30、看云起時 一山放過一山攔 在乎山水之間也 只緣身在最高層 原馳蠟象第55頁，共83頁。根據(jù)愚公移山的內(nèi)容，寫一篇故事新編。課下作業(yè)第56頁，共83頁。課件PPT22 愚公移山第57頁，共83頁。課件PPT1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課時目標(biāo)第58頁，共83頁。課件PPT 由“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿，面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，想起來不是奇聞，談起來不是笑談，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫喔，了卻了心中祈愿，無路難啊開路更難，所以后來人為你感嘆。

31、“歌詞導(dǎo)入。(或者以江濤愚公移山歌曲導(dǎo)入新課）情境導(dǎo)入第59頁，共83頁。課件PPT 列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。 作者檔案第60頁，共83頁。課件PPT 愚公移山選自列子湯問，說了一個名叫愚公的老人移山的故事，本文通過愚公移山的成功，反映了我國古達勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持不懈奮斗的道理。文題解說第61頁，共83頁。課件PPT 戰(zhàn)國初期，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各家學(xué)派在傳揚自己的主張時，常運用大量生動的小故事來說明抽象的道理。這樣，

32、寓言就空前繁榮起來。列子一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當(dāng)著名的神話，皆出現(xiàn)于湯問篇。有的作品上古時已經(jīng)出現(xiàn)，在列子書中稍作調(diào)整，如夸父逐日；有的則早已流傳民間，但在列子書中首先記載下來，愚公移山就是典型的例子。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發(fā)教育作用。寫作背景第62頁，共83頁。課件PPT萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku字

33、詞清單第63頁，共83頁。課件PPT太行、王屋二山，方（方圓）七百里，高萬仞（長度單位，七、八尺為一仞）。本在冀州之南，河陽（山的南面或水的北面）之北。王屋山現(xiàn)在河南省西北部課文解析整體感知第64頁，共83頁。課件PPT 北山愚公者，年且（將近）九十，面（面對）山而居。懲（苦于）山北之塞，出入之迂（繞遠(yuǎn)）也，聚室而謀（謀劃）曰：“吾與汝畢（盡）力平險（險峻的大山），通豫南，達于漢陰（南岸），可乎?”雜然相許（允許）。課文解析整體感知第65頁，共83頁。課件PPT其妻獻疑（提出疑問）曰：“以（憑）君之力，曾（連都）不能損（削減）魁父之丘，如太行、王屋何？（把.怎么樣）且焉（況且哪里）置土石?”雜

34、（紛紛）曰：“投諸（之于）渤海之尾，隱土之北?！闭n文解析整體感知第66頁，共83頁。課件PPT遂率子孫荷（挑）擔(dān)者三人，叩（敲） 石墾壤（挖掘泥土），箕畚（用箕畚裝土石）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔(換牙)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反(同“返”，往返）焉。課文解析整體感知第67頁，共83頁。課件PPT河曲智叟笑而止之（代愚公）曰：“甚矣，汝之不惠（惠，同“惠”，聰明）。（你太不聰明了）以（憑）殘年（余年）余力，曾（連都）不能毀山之一毛（草木），其（難道）如土石何？”（把.怎么樣）課文解析整體感知第68頁，共83頁。課件PPT北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（通達，這里指改變）

35、，曾不若孀妻弱子。雖（即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦（何愁）而不平？”河曲智叟亡（同“無”)以應(yīng)。課文解析整體感知第69頁，共83頁。課件PPT 操蛇之神聞之(代愚公移山這件事)， 懼其(代愚公）不已（停止）也， 告之（這件事）于帝。帝感其（他的）誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（放置）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。課文解析整體感知第70頁，共83頁。課件PPT1.愚公家周圍的自然環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（面山而居）2.愚公為什么要移山？ 懲山北之塞，出入之迂也。A.閱讀1、2自然段 思考

36、討論： 課文解析精讀細(xì)研第71頁，共83頁。課件PPT3.愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達于漢陰。4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？ a.雜然相許。 b.其妻獻疑曰： c.雜曰: d.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。課文解析精讀細(xì)研第72頁，共83頁。課件PPT5.大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？ a.“年且九十”（說明年老） b.“ 指通豫南，達于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉） c.“其妻獻疑的理由”（說明移山困難之多） d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險”的大無畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)課文解析精讀細(xì)研第73頁，共83頁。課件PPTB.閱讀第3自然段，思考討論：1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智 叟：“以殘年余力，曾不能毀山之 一毛，其如土石何？” 愚 公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認(rèn)為誰的觀點正確？ 智 叟：眼前的，停滯的觀點。 愚 公：長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點。課文解析精讀細(xì)研第74頁，共83頁。課件PPT3.愚公是本文的主人