2022屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)“散文內(nèi)容要點(diǎn)概括題”針對(duì)訓(xùn)練（Word版含答案）

1、PAGE 散文內(nèi)容要點(diǎn)概括題一、閱讀下面的文字，完成14題。米的恩典甘典江在所有的漢字當(dāng)中，我最敬重的一個(gè)字，是“米”。甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字。說(shuō)文解字曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际牵资枪任锖推渌参锶ず蟮淖褜?shí)。斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了。民以食為天，說(shuō)明吃飯是天大的事。多少年以來(lái)，中國(guó)人見(jiàn)面都要問(wèn)候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。吃飯要靠天，更要靠地。沒(méi)有誰(shuí)能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，土地是萬(wàn)有之源，萬(wàn)物都從中孕育化生。易經(jīng)云：“安土敦乎仁，故能愛(ài)?！卑餐帘隳軜?lè)業(yè)，就會(huì)誕生故鄉(xiāng)，同時(shí)，還象征

2、著淳樸的道德選擇與堅(jiān)守的精神意志。土地聯(lián)系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財(cái)富與權(quán)力，最終，都可以通過(guò)米來(lái)衡量與轉(zhuǎn)化，以“石”計(jì)量。廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見(jiàn)，甚至在陡斜的山坡上，也被開(kāi)墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術(shù)，在視覺(jué)上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。上世紀(jì)八十年代，母親帶我去糧店買(mǎi)米，揣著一冊(cè)購(gòu)糧本。彼時(shí)，每個(gè)人的糧食，都是一個(gè)定數(shù)，有錢(qián)也多買(mǎi)不到一兩。賣(mài)米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟(jì)的災(zāi)民，需要他們來(lái)拯救

3、。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關(guān)門(mén)不賣(mài)米了，我們又怎么辦？幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，大米開(kāi)始自由流通，只要有錢(qián)，想買(mǎi)多少買(mǎi)多少。望著那些被解放了的大米，我覺(jué)得生活才真正開(kāi)始。吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺(jué)之間，人們見(jiàn)面，不再問(wèn)候吃飯，而是關(guān)心掙錢(qián)發(fā)財(cái)。很快，米的命運(yùn)也發(fā)生了變遷，它們被包裝進(jìn)入超市。在某種意義上，這時(shí)候的米，面目全非，與土地緊密的關(guān)系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽(yáng)光的氣味，也無(wú)視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費(fèi)符號(hào)。每次不得不去超市，面對(duì)琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉

4、底看到這一切，不知還會(huì)發(fā)出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對(duì)物質(zhì)消費(fèi)不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食?！币簿褪牵瑢?duì)于這位偉大的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，生活更重要的是精神與理性。許是因?yàn)樘K格拉底的提醒，我開(kāi)始盡量少去超市，實(shí)在要去，也要捫心自問(wèn)一番：是不是因?yàn)槁?tīng)從了大米的召喚？我越來(lái)越相信：過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)，是一種惡習(xí)，甚至，是對(duì)人類(lèi)獨(dú)立于物質(zhì)的高貴精神的冒犯。每一粒大米，無(wú)論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見(jiàn)證過(guò)土地的饋贈(zèng)，追逐過(guò)陽(yáng)光雨露，都領(lǐng)受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權(quán)利進(jìn)入人的胃，化為人的血肉與精氣。聯(lián)想到米的“遠(yuǎn)親

5、”麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因?yàn)辂溩咏?jīng)過(guò)“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。糧食是至善至美的對(duì)象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結(jié)人與大地的倫理，并抵達(dá)感恩的故鄉(xiāng)。從一粒大米的恩典中，我領(lǐng)受了永恒的充實(shí)與安寧。(選自人民日?qǐng)?bào))1下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文中“斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了”一句的意思是自“斷奶”吃飯，我們便開(kāi)始接受米的恩典，此句拓寬了吃飯的時(shí)間跨度，強(qiáng)調(diào)“民以食為天”。B說(shuō)文解字易經(jīng)中的詞句、蘇格拉底的話以及西

6、方對(duì)麥子的膜拜，既表達(dá)了對(duì)米的深厚理解，更增強(qiáng)了文本的厚重與力量。C文中敘述，母親帶我去糧店買(mǎi)米，工作人員居高臨下的目光使我突發(fā)恐懼。后來(lái)，大米開(kāi)始自由流通，人們真正的幸福生活便開(kāi)始了。D文章認(rèn)為，米成為商品進(jìn)入超市，它與土地的緊密關(guān)系已經(jīng)斷裂，追求物質(zhì)消費(fèi)的人們就難以體會(huì)米所承載的精神內(nèi)涵。2下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開(kāi)篇點(diǎn)題，明確交代“米”是我最敬重的一個(gè)漢字，凸顯了對(duì)“米”的敬重，奠定了全文的情感基調(diào)。B文章把人們“吃飽飯前”的時(shí)代和“吃飽飯后”的時(shí)代，對(duì)米的不同態(tài)度和認(rèn)識(shí)作對(duì)比，凸顯了人們對(duì)米的感恩和敬畏之情的變化，表達(dá)了深深的思考。C文章把米作為力

7、量、創(chuàng)意和精神的象征，每一粒米都是天與地的饋贈(zèng)，是艱辛的勞動(dòng)成果，我們只有敬畏糧食，才會(huì)敬畏自然，感恩生命。D文章融敘事、抒情、議論于一體，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言極富感染力，告訴讀者糧食不僅是抽象的一種消費(fèi)符號(hào)，更是至善至美的對(duì)象。3綜觀全文，分析文章結(jié)尾句中加點(diǎn)詞“恩典”的內(nèi)涵。(4分)答：4.請(qǐng)概括文章的主旨。(6分)答：二、閱讀下面的文字，完成58題。文本一：燕南園62號(hào)記恩師林庚注袁行霈燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù)，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳

8、里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去，右轉(zhuǎn)，再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋?！膘o希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī)，那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái)，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好，對(duì)球的感覺(jué)敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會(huì)

9、突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房，我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空，他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編中國(guó)歷代詩(shī)歌選上部，他告訴我，李白的獨(dú)漉篇，別人都不選，我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜。”這樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語(yǔ)

10、言，非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，但他從未放棄，后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng)，并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首新秋之歌，詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心

11、上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人做伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語(yǔ)言，四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。幾十年近距離的接觸，我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集空間的馳想，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說(shuō)別人難以企及之處，乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究，是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)

12、題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的，同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際，也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！文本二：盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代是一個(gè)解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái)，從沉悶的禮教束縛

13、之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來(lái)”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩(shī)歌的色調(diào)要比建安

14、更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。(選自林庚盛唐氣象)注林庚(19102006)，字靜希，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。5下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“燕南園62號(hào)”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫(xiě)人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。B林庚提出“盛唐氣象”的見(jiàn)解，并在獨(dú)漉篇的詩(shī)句中讀出了“盛唐氣象”，在新秋之歌中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。C文章寫(xiě)林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物形象。D從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性又久經(jīng)修煉的獨(dú)特氣度和風(fēng)范

15、。6下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)()A“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋”兩句，詩(shī)境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩(shī)鮮明的形象性和韻律美。B林庚先生告訴袁行霈，堅(jiān)持將別人都不選的李白的獨(dú)漉篇選入中國(guó)歷代詩(shī)歌選，說(shuō)明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。C林庚“盛唐氣象”的見(jiàn)解一直遭到學(xué)界的反對(duì)，但他堅(jiān)持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。D新秋之歌對(duì)“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用以及說(shuō)“木葉”中對(duì)“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。7.建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要回答。(4分)答： 8.有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫(xiě)

16、一則燕南園62號(hào)記恩師林庚的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。(6分)答： 參考答案：一、閱讀下面的文字，完成14題。米的恩典甘典江在所有的漢字當(dāng)中，我最敬重的一個(gè)字，是“米”。甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字。說(shuō)文解字曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际?，米是谷物和其他植物去殼后的籽實(shí)。斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了。民以食為天，說(shuō)明吃飯是天大的事。多少年以來(lái)，中國(guó)人見(jiàn)面都要問(wèn)候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。吃飯要靠天，更要靠地。沒(méi)有誰(shuí)能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，土地是萬(wàn)有之源，萬(wàn)物都從中孕育化生。易經(jīng)云：“安土敦

17、乎仁，故能愛(ài)。”安土便能樂(lè)業(yè)，就會(huì)誕生故鄉(xiāng)，同時(shí)，還象征著淳樸的道德選擇與堅(jiān)守的精神意志。土地聯(lián)系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財(cái)富與權(quán)力，最終，都可以通過(guò)米來(lái)衡量與轉(zhuǎn)化，以“石”計(jì)量。廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見(jiàn)，甚至在陡斜的山坡上，也被開(kāi)墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術(shù)，在視覺(jué)上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。上世紀(jì)八十年代，母親帶我去糧店買(mǎi)米，揣著一冊(cè)購(gòu)糧本。彼時(shí)，每個(gè)人的糧食，都是一個(gè)定數(shù)，有錢(qián)也多買(mǎi)不到一兩。賣(mài)米的工作人員常常帶著

18、居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟(jì)的災(zāi)民，需要他們來(lái)拯救。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關(guān)門(mén)不賣(mài)米了，我們又怎么辦？幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，大米開(kāi)始自由流通，只要有錢(qián)，想買(mǎi)多少買(mǎi)多少。望著那些被解放了的大米，我覺(jué)得生活才真正開(kāi)始。吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺(jué)之間，人們見(jiàn)面，不再問(wèn)候吃飯，而是關(guān)心掙錢(qián)發(fā)財(cái)。很快，米的命運(yùn)也發(fā)生了變遷，它們被包裝進(jìn)入超市。在某種意義上，這時(shí)候的米，面目全非，與土地緊密的關(guān)系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽(yáng)光的氣味，也無(wú)視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費(fèi)符號(hào)。每次

19、不得不去超市，面對(duì)琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知還會(huì)發(fā)出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對(duì)物質(zhì)消費(fèi)不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食。”也就是，對(duì)于這位偉大的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，生活更重要的是精神與理性。許是因?yàn)樘K格拉底的提醒，我開(kāi)始盡量少去超市，實(shí)在要去，也要捫心自問(wèn)一番：是不是因?yàn)槁?tīng)從了大米的召喚？我越來(lái)越相信：過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)，是一種惡習(xí)，甚至，是對(duì)人類(lèi)獨(dú)立于物質(zhì)的高貴精神的冒犯。每一粒大米，無(wú)論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見(jiàn)證過(guò)土地的饋贈(zèng)，追逐過(guò)陽(yáng)光雨露，都領(lǐng)受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，

20、都有權(quán)利進(jìn)入人的胃，化為人的血肉與精氣。聯(lián)想到米的“遠(yuǎn)親”麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因?yàn)辂溩咏?jīng)過(guò)“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。糧食是至善至美的對(duì)象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結(jié)人與大地的倫理，并抵達(dá)感恩的故鄉(xiāng)。從一粒大米的恩典中，我領(lǐng)受了永恒的充實(shí)與安寧。(選自人民日?qǐng)?bào))1下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文中“斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了”一句的意思是自“斷奶”吃飯，我們便開(kāi)始接受米的恩典，此句拓寬了吃飯的時(shí)間跨度，強(qiáng)調(diào)“

21、民以食為天”。B說(shuō)文解字易經(jīng)中的詞句、蘇格拉底的話以及西方對(duì)麥子的膜拜，既表達(dá)了對(duì)米的深厚理解，更增強(qiáng)了文本的厚重與力量。C文中敘述，母親帶我去糧店買(mǎi)米，工作人員居高臨下的目光使我突發(fā)恐懼。后來(lái)，大米開(kāi)始自由流通，人們真正的幸福生活便開(kāi)始了。D文章認(rèn)為，米成為商品進(jìn)入超市，它與土地的緊密關(guān)系已經(jīng)斷裂，追求物質(zhì)消費(fèi)的人們就難以體會(huì)米所承載的精神內(nèi)涵。解析：選C“工作人員居高臨下的目光使我突發(fā)恐懼”錯(cuò)誤，文中使我突發(fā)恐懼的原因是：要是哪天人們沒(méi)有了糧食怎么辦?！叭藗冋嬲男腋Ｉ畋汩_(kāi)始了”錯(cuò)誤，原文是“我覺(jué)得生活才真正開(kāi)始”。2下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開(kāi)篇點(diǎn)題

22、，明確交代“米”是我最敬重的一個(gè)漢字，凸顯了對(duì)“米”的敬重，奠定了全文的情感基調(diào)。B文章把人們“吃飽飯前”的時(shí)代和“吃飽飯后”的時(shí)代，對(duì)米的不同態(tài)度和認(rèn)識(shí)作對(duì)比，凸顯了人們對(duì)米的感恩和敬畏之情的變化，表達(dá)了深深的思考。C文章把米作為力量、創(chuàng)意和精神的象征，每一粒米都是天與地的饋贈(zèng)，是艱辛的勞動(dòng)成果，我們只有敬畏糧食，才會(huì)敬畏自然，感恩生命。D文章融敘事、抒情、議論于一體，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言極富感染力，告訴讀者糧食不僅是抽象的一種消費(fèi)符號(hào)，更是至善至美的對(duì)象。解析：選D“不僅是抽象的一種消費(fèi)符號(hào)”不符合文意。作者認(rèn)為糧食被抽象成一種消費(fèi)符號(hào)是人們物質(zhì)欲望膨脹的結(jié)果，應(yīng)該批判。3綜觀全文，分析文章結(jié)尾

23、句中加點(diǎn)詞“恩典”的內(nèi)涵。(4分)答：解析：大米的“恩典”指大米給予我們的恩惠，梳理文章思路可知，答案信息集中于文章前半部分(段)。由說(shuō)文解字易經(jīng)的解讀可知，大米豐富了中華文化；“民以食為天”，大米是人類(lèi)生存的保障；大米從土地中孕育化生，是聯(lián)系歷史與道德、政治與民生的媒介和命脈；由第段內(nèi)容可知，生產(chǎn)米的梯田給人視覺(jué)享受，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。參考答案：(1)“恩典”原指帝王的恩賜和禮遇，現(xiàn)泛指恩惠。(2)文中的“恩典”有以下內(nèi)涵：“米”豐富了中華文化；“米”是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；“米”是聯(lián)系歷史與道德、政治與民生的媒介和命脈；生產(chǎn)稻米的梯田，給人以視覺(jué)享受，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。4.請(qǐng)概括

24、文章的主旨。(6分)答：解析：概括文章主旨，可以結(jié)合文中的“糧食是至善至美的對(duì)象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結(jié)人與大地的倫理，并抵達(dá)感恩的故鄉(xiāng)”等內(nèi)容分析。參考答案：本文表達(dá)了對(duì)米的感恩和敬畏之情。指出物質(zhì)富裕后不能過(guò)度物質(zhì)消費(fèi)，敬畏糧食才能感受到生命的永恒與安寧。二、閱讀下面的文字，完成58題。文本一：燕南園62號(hào)記恩師林庚注袁行霈燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù)，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容

25、的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去，右轉(zhuǎn)，再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋?！膘o希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī)，那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái)，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好，對(duì)球的感覺(jué)敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會(huì)突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使

26、我招架不住。我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房，我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空，他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編中國(guó)歷代詩(shī)歌選上部，他告訴我，李白的獨(dú)漉篇，別人都不選，我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜?！边@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語(yǔ)言，非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不

27、斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，但他從未放棄，后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng)，并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首新秋之歌，詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就

28、與人做伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語(yǔ)言，四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。幾十年近距離的接觸，我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集空間的馳想，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說(shuō)別人難以企及之處，乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究，是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的，同時(shí)

29、將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際，也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！文本二：盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代是一個(gè)解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái)，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真