聊齋志異的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

1、-. z.聊齋志異的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù) 聊齋志異之所以為人們所喜聞樂(lè)見，與它在語(yǔ)言上所到達(dá)的高度造詣是分不開的。聊齋志異雖然是使用文言的形式來(lái)寫作的，但蒲松齡提煉語(yǔ)言的道路卻鮮明地表達(dá)了向古代學(xué)習(xí)、向民間學(xué)習(xí)并將兩者結(jié)合起來(lái)的傾向，他在學(xué)習(xí)和提煉古代語(yǔ)言和民間語(yǔ)言上，確實(shí)取得了巨大的成就。他提煉語(yǔ)言的道路是值得認(rèn)真總結(jié)的。蒲松齡生活的時(shí)代，白話文學(xué)從宋、元話本算起已有四五百年的歷史，到了明代，就小說(shuō)而論，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)和短篇的擬話本都是用通俗的白話文寫作的。由于蒲松齡的聊齋志異是用傳奇法而以志怪，繼承的是六朝志怪和唐宋傳奇的傳統(tǒng)，這對(duì)聊齋志異何以采用文言的形式寫作是不無(wú)關(guān)系的。唐、宋傳奇開展到宋代，由

2、于容上不注意反映現(xiàn)實(shí)生活，缺乏濃厚的生活氣息，在語(yǔ)言上也逐漸僵化，明代這種僵化更加明顯。聊齋志異的問(wèn)世，不僅在容上有耳目一新之感，在語(yǔ)言上也是如此。它使用文言的形式，但卻克制了一般文言文的板滯晦澀的毛病，他給漸趨僵化的文言小說(shuō)注進(jìn)了新的血液。蒲松齡繼承了我國(guó)文言文的精煉、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)、駢散結(jié)合等優(yōu)良傳統(tǒng)，又從口語(yǔ)中提煉出大量的具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)、清新、雋永、活潑、詼諧而又富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。他雖然大量采用口語(yǔ)，但又不同于白話小說(shuō)，通過(guò)文言虛字的運(yùn)用，盡管口語(yǔ)詞匯很多，但仍然保持文言的派頭，創(chuàng)造了聊齋志異特具的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。一、 廣泛吸收古代語(yǔ)言精華王漁洋在聊齋文集序中，對(duì)聊齋志異的語(yǔ)言風(fēng)格

3、，做了十分中肯的概括：讀其文，或探原左、國(guó)，或脫胎柳；奄有眾長(zhǎng)，不名一格。視明代之摹擬漢以為高古，矜尚神韻，掉弄機(jī)靈者，不啻小巫見大巫矣。即駢四儷六，游戲諧噱之作，亦能出入齊梁，追躡庾、鮑，不為唐以下儇佻纖仄之體，吾于薄子，嘆觀止矣。蒲松齡很善于學(xué)習(xí)古代語(yǔ)言。聊齋志異中直接引用古代典籍的地方很多，詩(shī)經(jīng)、左傳、國(guó)語(yǔ)、國(guó)策以及諸子百家，史記，漢書，漢、唐小說(shuō)，唐宋古文，無(wú)不兼收并蓄。他既能無(wú)所不包，又能無(wú)所不掃，絕去町畦，自成一家元柳泉薄先生墓表。他在用典方用，不拘泥，不呆板，而是靈和巧妙，卷舒自如，有時(shí)使人不覺其用典，實(shí)際上只是語(yǔ)言詞匯的借用。如董生中的董生酒后夜歸，入室后發(fā)現(xiàn)自己的衾被中臥一姝

4、麗，戲探下體，則毛尾修然。女醒，董生嚇得戰(zhàn)栗哀求，惟求仙人憐恕。女笑曰：何所見而仙我？董曰：我不畏首而畏尾。畏首畏尾語(yǔ)出左傳文十七年：畏首畏尾，身余其幾。顯然，董生中的我不畏首而畏尾與左傳可以說(shuō)沒(méi)有什么必然聯(lián)系，如同戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的賦詩(shī)言志，不過(guò)是斷章取義的借用，以諧語(yǔ)增加語(yǔ)言的趣味性。葉生的葉生，文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)，但在科場(chǎng)中屢次失敗，死后的鬼魂至丁公家坐館授徒，遂使丁公之子名中亞魁。公一日謂生曰：君出余緒，遂使孺子成名，然黃鐘長(zhǎng)棄，奈何！生曰：是殆有命，借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿亦足矣。黃鐘長(zhǎng)棄用楚詞卜居黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴的典，用得貼切，得當(dāng)。非戰(zhàn)之罪也用的是史記項(xiàng)羽本

5、紀(jì)的典故。遭到徹底失敗，尚不覺悟的項(xiàng)羽，曾說(shuō)過(guò)：此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。葉生在這里引用項(xiàng)羽的話，只在說(shuō)明，他所以屢試不中，半生淪落，是命運(yùn)使然，文章憎命。這種用典，用得也比擬活。聊齋中還有些典故，作者信手拈來(lái)，使人不覺其用典。蓮香中的田舍郎，我豈妾哉，是直接引用唐人小說(shuō)集異記中的高適、王昌齡、王之渙旗亭賭詩(shī)的原話，但蓮香引用這句話來(lái)打趣桑生，用的十分巧妙，即使不知道旗亭賭詩(shī)的典故，對(duì)于理解文意也無(wú)什么影響。蒲松齡很善于將古代的成語(yǔ)典故驅(qū)使在自己筆下，為我所用，并善于把戲翻新，有時(shí)簡(jiǎn)直是在大膽的開玩笑。仙人島中的心中正，則眸子瞭焉與心中不正，則瞭子眸焉的戲謔對(duì)話，是用孟子的話反其義而用之，這種以

6、文為戲的巧合之語(yǔ)，古文家是不敢用的，聊齋中卻屢見不鮮，如黃鳥、黃鳥，無(wú)止于楚仙人島，今夕何夕，見此涼人與子兮子兮，如此涼人何鳳仙，都是從詩(shī)經(jīng)中變化出來(lái)的。蒲松齡的以文為戲，有時(shí)連鎮(zhèn)巒、但明倫這些聊齋的評(píng)論者也不能承受。對(duì)于仙人島中的心中不正，則瞭子眸焉的玩笑，評(píng)曰：真是以文為戲，口孽哉！聊齋惡息，當(dāng)以為戒。但評(píng)曰：語(yǔ)亦巧合，特嫌其侮。這說(shuō)明蒲松齡在提煉語(yǔ)言上，不怕士大夫的指責(zé)，不做板起面孔的道學(xué)家，思想很解放，很大膽。所以盡管我們?cè)诹凝S中可以找出很多用成語(yǔ)、典故的地方，但卻沒(méi)有掉書袋的毛病，不但用的活，而且敢于引經(jīng)據(jù)典的開玩笑，這是各種流派的古文家所沒(méi)有的語(yǔ)言風(fēng)格。我們所以說(shuō)聊齋的語(yǔ)言風(fēng)格是奄

7、有眾長(zhǎng)，不名一格，并不僅僅著眼于他的或探源左、國(guó)，或脫胎柳，也不僅僅著眼于他直接間接的大量的征引典籍，而在于蒲松齡在聊齋中使用了多種多樣的語(yǔ)言表現(xiàn)方式和各種文體，使聊齋的語(yǔ)言風(fēng)格變得豐富多彩。他敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)凈、生動(dòng)、詳略得當(dāng)，顯得古樸而又艷麗，可作優(yōu)美的散文來(lái)讀。在自然景物描寫上，他不作大段的景物描寫，往往用一兩句話，點(diǎn)綴小景如畫但評(píng)，如寫人夜入荒廢的兇宅：見長(zhǎng)莎蔽徑，蒿艾如麻。時(shí)值上弦，月色昏黃，登月臺(tái)，光潔得意西望月明，惟銜山一線耳。狐嫁女寥寥數(shù)語(yǔ)，第宅的荒涼與上弦的月色歷歷如在目前。寫云中之游，則儼然如在天上：既醒，覺身?yè)u搖然，不似榻上；開目，則在云氣中，周身如絮。驚而起，暈如舟上。踏之，

8、軟無(wú)地。仰視星斗，在眉目間。逐疑是夢(mèng)。細(xì)視星嵌天上，如老蓮實(shí)之在蓬也，大者如甕，次如瓿，小如盎盂。撥云下視，則銀海蒼茫，見城廓如豆。雷聊齋志異中很多美麗、多情的女性，作者在刻畫這些女性時(shí)，用的語(yǔ)言很少雷同化、程式化，往往用幾句話，就能傳神的刻畫出一位少女的外貌特征。嬌娜中用嬌波流慧，細(xì)柳生姿八個(gè)字寫出了這位少女的美麗、智慧。絕代容華，笑容可掬概括出嬰寧的美麗與愛笑的特征。嬰寧笑彎秋月，羞暈朝霞，實(shí)天人也。公九娘十幾個(gè)字活畫出一位美麗、羞澀的大家閨秀。弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無(wú)其麗也。青鳳這里寫青鳳的美與寫嬌娜的美用語(yǔ)相近但又有所不同。寫聶小倩的美，又是另外一種語(yǔ)言，先說(shuō)有一十七八女子來(lái)，仿佛艷

9、艷，接著又通過(guò)老嫗的口道出小倩的美：小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。績(jī)女一篇，寫績(jī)女的美，通篇都是從七十老嫗，村中少女、少年，直到費(fèi)生的口中、眼中、心中竭力形容，由側(cè)面襯托到正面描寫，更顯得出神入化?？?jī)女一出場(chǎng)，只用了儀容秀美，袍服炫麗八個(gè)字，繼而寫她羅襟甫解，異香滿室，以至使七十老媼私念：遇此佳人，可惜身非男子。接著又寫績(jī)女出臂挽老媼時(shí)，老媼感到臂膩如脂、熱香噴溢；肌一著人，覺皮膚松快，媼心動(dòng)，復(fù)作遐想.媼曰：使是丈夫，今夜那得不死！特別是寫費(fèi)生破產(chǎn)相見的場(chǎng)面，更是句句驚人：忽見布幕之中，容光射露，翠黛朱櫻，無(wú)不畢現(xiàn)，似無(wú)簾幌之隔者。生意眩神弛，不覺傾拜。從以上例證中，我們可

10、以從一個(gè)側(cè)面窺見蒲松齡的語(yǔ)言表現(xiàn)手段不僅豐富多彩，而且十分透足、夠味。聊齋語(yǔ)言風(fēng)格的豐富多彩，還表現(xiàn)在它雜有多種不同文體方面，有駢四儷六的駢文，有詩(shī)詞，有俚曲、民間謠諺、對(duì)聯(lián)等等。聊齋中的駢文段落，多用于特殊的場(chǎng)合，有少數(shù)是嚴(yán)肅的。如續(xù)黃粱中包龍圖彈劾曾孝廉的上疏，是用駢文寫的，上疏容義正詞嚴(yán)，切直嚴(yán)厲。多數(shù)駢文段落如胭脂的判詞、馬介甫中異史氏曰的附錄等都是詼諧戲諺之文，作者有時(shí)明確交代其目的是以博一噱馬介甫，其作用在于與正文相補(bǔ)充。語(yǔ)言風(fēng)格多數(shù)是詼諧的。 聊齋中的詩(shī)詞，更是屢見不鮮。有些詩(shī)詞是引用唐宋人的作品，有些是作者的創(chuàng)作，小說(shuō)中雜有詩(shī)詞，這本來(lái)是從志怪小說(shuō)到唐宋傳奇所具有的傳統(tǒng)，白話章

11、回小說(shuō)中也常常使用這種形式，但聊齋中的詩(shī)詞都有它自己的特點(diǎn)，它不是游離于故事情節(jié)，人物性格之外，也不是用韻文來(lái)復(fù)述和概括散文中已經(jīng)表達(dá)過(guò)的容，而是與人物情節(jié)成為有機(jī)的整體。有些詩(shī)詞，在篇中占有極重要的地位，成為青年男女愛情的媒介。連瑣中連瑣的詩(shī)玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃。被生續(xù)上兩句幽情苦緒何人見，翠袖單寒月上時(shí)。連瑣與生的愛情故事，就是從吟詩(shī)與續(xù)詩(shī)開場(chǎng)的。白秋練中白秋練與慕蟾宮的愛情，始終與吟詩(shī)是分不開的。公九娘中的二首絕句詩(shī)：昔日羅裳化作塵，空將業(yè)果恨前身。十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春。白風(fēng)雨繞孤墳，誰(shuí)想陽(yáng)臺(tái)更作云？忽啟縷金箱里看，血腥猶染舊羅裙。恰切地表現(xiàn)了公九娘的悲劇命運(yùn)，雖偶逢

12、陽(yáng)臺(tái)云作，畫閣春生，追述往事，終難忘露冷楓林，血腥羅裙。這樣的詩(shī)詞，在渲染氣氛上起了很好的作用。聊齋中的俚曲，大局部是井市里巷之謠。鳳陽(yáng)士人麗人所唱的那首黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦，可見一斑。這個(gè)曲子，雖然出自麗人之口，但句句字字，都是表達(dá)的鳳陽(yáng)士人之妻翹盼負(fù)笈遠(yuǎn)游的丈夫的心情，麗人又用它來(lái)勾搭其夫，一曲雙關(guān)，藝術(shù)效果是很好的。海秋中女郎唱的：薄幸郎，牽馬洗春沼，人聲遠(yuǎn)，馬聲杳，江天高，山月小。掉頭去不歸，庭中生白曉。不怨別離多，但愁歡會(huì)少。眠何處，勿作隨風(fēng)絮，便是不封侯，莫向

13、臨邛去。褚生中遏云唱的浣溪沙：淚眼盈盈對(duì)鏡臺(tái)，開簾忽見小姑來(lái)。低頭轉(zhuǎn)側(cè)看弓鞋，強(qiáng)解綠娥開笑靨。頻將紅袖拭香腮，小心猶恐被人猜等等，都是情意纏綿的曲子，在故事情節(jié)的開展中起到了一定的作用。從以上的簡(jiǎn)單例證中，我們可以看到聊齋志異兼用古文和詩(shī)、詞、曲、賦等各種文體，每種文體都能曲盡其妙。蒲松齡是一位能精通多種文體的語(yǔ)言藝術(shù)家，他的奄有眾長(zhǎng)，不名一格的特點(diǎn)，在駕馭多種語(yǔ)言形式方面，也充分地表現(xiàn)出來(lái)。它的語(yǔ)言閃耀著熠熠的光榮，成為我國(guó)古代文言小說(shuō)中最富有生命力的局部。二、 人物語(yǔ)言的個(gè)性化在聊齋志異的人物畫廊中，有很多栩栩如生，具有鮮明個(gè)性的人物，蒲松齡善于用人物自己的語(yǔ)言來(lái)突出人物的性格特征，使人物

14、的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性，做到說(shuō)何人，肖何人，不僅口吻畢肖，而且人物的語(yǔ)言與人物的身份、教養(yǎng)與典型環(huán)境十分協(xié)調(diào)，有些還到達(dá)如聞?wù)媛?、如見其人、出神入化的境界。邵女中的媒婆賈媼，通過(guò)她的口底生蓮的三寸不爛之舌，把媒婆寫得躍然紙上。邵女是一位光艷溢目而又聰明的少女，是邵家的獨(dú)生女兒，又是擇婿多年貧富皆少許可的眼高之人，柴廷賓雖是個(gè)富家之子，但其妻金氏奇妒，兩妾先后被金氏害死，再納妾，特別是納邵女為妾可以說(shuō)是相當(dāng)困難的。這樣一個(gè)幾乎不可圖的婚事，竟被巧嘴媒婆撮合成了，請(qǐng)看賈媼的一番妙品辭令：登門，故與邵妻絮語(yǔ)。睹女，驚贊曰：好個(gè)美姑姑！假到昭陽(yáng)院，家姊妹何足數(shù)得！又問(wèn)：婿家阿誰(shuí)？邵妻答：尚未。媼言：假設(shè)

15、個(gè)娘子，何愁無(wú)王侯作貴客也！邵妻嘆曰：王侯家所不敢望；只要個(gè)讀書種子，便是佳耳。我家小孽冤，翻復(fù)遴選，十無(wú)一當(dāng)，不解是何意向。媼曰：夫人勿須煩怨。恁個(gè)麗人，不知前身修何福澤，才能消受得！昨一大笑事：柴家郎君云：于*家塋邊，望見顏色，愿以千金為聘。此非鵝鴟作天鵝想耶？早被老身斥去矣！邵妻微笑不答。媼曰：便是秀才家，難以較計(jì)；假設(shè)在別個(gè)，失尺而得丈，宜假設(shè)可為矣。邵妻復(fù)笑不言。媼撫掌曰：果爾，則為老身計(jì)亦左矣。日蒙夫人愛，登堂便促膝賜酒漿，假設(shè)得千金，出車馬，入樓閣，老身再到門，則閽者呵叱及之矣。邵妻沉吟良久，起而去，與夫語(yǔ)，移時(shí)，喚其女，又移時(shí)，三人并出。邵妻笑曰：婢子奇特，多少良匹悉不就，聞為

16、賤媵則就之。但恐為儒林笑也！媼曰：倘入門，得一小哥子，大夫人便如何耶！這種文字，只能在聊齋中看到，語(yǔ)言之妙，實(shí)應(yīng)嘆為觀止。你看她登門之后，先成心談些閑話，不入正題，及至看到邵女，故作驚贊，好似不知邵家有個(gè)美麗的姑娘，又竭力贊揚(yáng)邵女的美麗。明知未字，又故問(wèn)婿家。又用知邵家貧寒，不敢論婚于王侯之家，都偏說(shuō)王侯作婿，以逼出邵妻說(shuō)出要個(gè)讀書種子作婿來(lái)。接著步步深入，說(shuō)出柴家郎君的意思，又成心駁斥柴郎的不切實(shí)際的妄想，賈媼又抓住邵氏家貧的弱點(diǎn)，以千金之聘和日后富貴打動(dòng)邵妻，賈媼處處對(duì)邵妻察顏觀色，從微笑、不語(yǔ)、沉吟之中，察出邵妻的心理活動(dòng)，把說(shuō)媒的正題作笑談，有意裝作無(wú)意，終于說(shuō)到邵妻心里去。賈媼導(dǎo)演的

17、這出戲，使邵妻不知不覺而入了圈套。成事全憑三寸舌。這段語(yǔ)言，鎮(zhèn)巒、但明倫輩交口稱贊，句句稱妙，把賈媼的一席話贊為舌底生蓮，辭令最妙品。 這是很有見地的看法。 通過(guò)賈媼的語(yǔ)言， 一個(gè)能說(shuō)會(huì)道，八面玲瓏，善于見風(fēng)使舵，順?biāo)浦鄣拿狡判蜗?，突現(xiàn)在讀者面前。這種語(yǔ)言，真是驚人的傳神之筆。嬰寧的天真、嬌憨通過(guò)她與王子服的一段對(duì)話表現(xiàn)得淋漓盡致：生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：枯矣，何留之。曰：此上元妹子所遺，故存之。問(wèn)：存之何意？曰：以示相愛不忘也。女曰：此大細(xì)事。至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來(lái)，折一巨捆負(fù)送之。生曰：妹子癡耶？女曰：何便是癡？生曰：我非愛花，愛捻花之人耳。女曰：葭莩之

18、情，愛何待言。生曰：我所謂愛非瓜之愛，乃夫妻之愛。女曰：有以異乎？曰：夜共枕席耳。女俯思良久，曰：我不慣與生人睡。少時(shí)，會(huì)母所。母問(wèn)：何往？女答以園中共話。媼曰：飯熟已久，有何長(zhǎng)言，周遮乃耳？女曰：大哥欲我共寢。言未已，生大窘，急目瞪之，女微笑乃止。嬰寧的語(yǔ)言，在表現(xiàn)呆癡裁如嬰兒的性格特征方面，句句是典型的。特別是我不慣與生人睡和大哥欲我共寢兩句，一句是絕癡之言，一句是將背人之言告之于母，幾乎使王生無(wú)地自容，故作險(xiǎn)語(yǔ)驚人，這不僅突出了嬰寧的性格，在藝術(shù)上收到了因癡成巧，憨話變成妙語(yǔ)的美學(xué)效果。聊齋中有大量的人物語(yǔ)言，即使通過(guò)片言只語(yǔ)，亦可看出人物的個(gè)性。青鳳中的耿去病，是位狂生。當(dāng)青鳳一家酒胾

19、滿案，團(tuán)坐笑語(yǔ)之時(shí)，耿生突如其來(lái)，笑呼曰：有不速之客一人來(lái)。他帶有幾分醉意后，目注青鳳，神志飛揚(yáng)，不能自主，以至拍案大叫：得婦如此，南面王不易也！幾句話便把耿生的狂放不羈的性格和狂態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。呂無(wú)病中的王天官女，她虐殺了公子的前妻之子，當(dāng)無(wú)病大哭之時(shí)，她口出惡言：賤婢丑態(tài)！豈以兒死脅我耶！無(wú)論家襁褓物；即殺王府世子，王天官女亦能任之！幾句話勾勒出一個(gè)依仗天官勢(shì)力驕橫不可一世的悍婦嘴臉。猛是一位性剛毅、喜雪不平愛闖禍的人物，雖經(jīng)母親杖責(zé)針刺背紋，終難悔改。他說(shuō)：我亦自知；但一見不平，苦不自禁。猛幾句話再現(xiàn)了猛疾惡如仇，情不自禁的性格。夢(mèng)狼中的白甲，自言仕途之關(guān)竅曰：黜陟之權(quán)，在上臺(tái)不在百姓

20、。上臺(tái)喜，便是好官；愛百姓，何術(shù)能令上臺(tái)喜也？這是只知巴結(jié)上司，不問(wèn)百姓死活的貪官污吏的供狀。通過(guò)人物的語(yǔ)言，暴露出白甲作惡多端而又自鳴得意的一副丑態(tài)。胭脂中的宿介，假冒鄂生，私會(huì)胭脂，胭脂拒絕說(shuō)：妾所以念君者，為百年，不為一夕。郎果愛妾，但宜速請(qǐng)冰人；假設(shè)言私合，不敢從命。宿介強(qiáng)行求歡，胭脂無(wú)力抗拒，倒在地上，氣息不續(xù)的說(shuō)：何來(lái)惡少，必非鄂郎；果是鄂郎，其人溫馴，知妾病由，當(dāng)相憐恤，何遂狂暴如此！假設(shè)復(fù)爾爾，便當(dāng)鳴呼，品行虧損，兩無(wú)所益。胭脂的這兩段話突現(xiàn)了胭脂的多情、慮遠(yuǎn)，雖系私會(huì)，但都出言正大，特別是后一段話，十一句中具六七層轉(zhuǎn)折，猶妙在恰似氣息不續(xù)聲口。即此一段話，即可看出她是一位機(jī)智

21、、多情而又品行端方的少女。寄生中寫氏夫妻為女兒的婚事爭(zhēng)吵，閨秀因婚姻問(wèn)題抑郁成疾，其父怒不醫(yī)，以聽其死。妻二娘懟曰：吾侄亦殊不惡，何守頭巾戒，殺吾嬌女！恚曰：假設(shè)所生女，不如早亡，免貽笑柄！子僑置親生女兒的生命而不顧的殘忍面目，通過(guò)幾句話，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。青梅中的王進(jìn)士，當(dāng)他得知女兒愿意嫁給一位品格端方的窮書生時(shí)，大罵女兒：賤骨子，了不長(zhǎng)進(jìn)，欲攜筐作乞人婦，寧不羞死！后來(lái)這位窮書生生欲娉婢女青梅為妻，王進(jìn)士說(shuō)：是只合耦婢子，前此何妄也，然鬻媵高門，價(jià)當(dāng)倍于曩昔。王進(jìn)士的庸俗、勢(shì)利、貪財(cái)?shù)葌€(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)他自己的口，表現(xiàn)得十分透足。三、 對(duì)方言和口語(yǔ)的提煉聊齋志異雖然是用文言文寫作的，但它采用了大

22、量的方言、口語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)，這是蒲松齡向民間學(xué)習(xí)語(yǔ)言的成果，也是他花費(fèi)巨大的藝術(shù)匠心對(duì)群眾語(yǔ)言精心提煉的結(jié)晶。聊齋志異的語(yǔ)言所以能克制一般文言文的呆板，人物的語(yǔ)言所以能夠具有鮮明的個(gè)性，能夠把人寫活，能夠使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)，與它這方面的成就是分不開的。閻王中允常和他嫂子的一段對(duì)話，除文言虛詞和個(gè)別詞匯外，幾乎都是與口語(yǔ)接近的語(yǔ)言： 遽勸曰：嫂無(wú)復(fù)爾！今日惡苦，皆平日忌嫉所致。嫂怒曰：小郎假設(shè)個(gè)好男兒，又房中娘子賢似孟姑姑，任郎君東家眠，西家宿，不敢一作聲，自當(dāng)是小郎大好乾綱；到不得代哥子降伏老媼。微曬曰：嫂勿怒，假設(shè)言其情，恐欲泣不暇矣。曰：便曾不盜得王母籮中線，又未與玉皇香案吏一眨眼，中懷

23、坦坦，何處可用哭者。聶小倩中有一段對(duì)話，也有很多口語(yǔ)詞匯：媼笑曰：背地不言人，我兩個(gè)正談道，小妖婢悄來(lái)無(wú)跡響，幸不訾著短處。又曰：小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。女曰：姥姥不相譽(yù)，更阿誰(shuí)道好？有些人物的語(yǔ)言，使用了來(lái)自生活中的生動(dòng)形象的比喻，這是民間語(yǔ)言中常有的現(xiàn)象：閨中人，身不到場(chǎng)屋，便以功名富貴似汝在廚下汲水炊白粥，假設(shè)冠加于頂，恐亦猶人耳。顏氏我母子守窮廬，不解役婢仆。日得蠅頭利，僅足自給。今增新婦一人，嬌嫩坐食，尚恐不充飽，益之二婢，豈吸風(fēng)所能活也。蕙芳諸婢想俱餓，遂如狗舐砧。肖七汲水炊白粥，豈吸風(fēng)所能活也，狗舐砧等，都是群眾語(yǔ)言中常用的生動(dòng)比喻，方言口語(yǔ)中，現(xiàn)在仍有形

24、容食物吃的光叫像狗舐得一樣干凈。用喝西北風(fēng)來(lái)說(shuō)明貧困無(wú)食。聊齋中還使用了很多諺語(yǔ)。如丑婦終須見姑嫜連城，先炊者先餐寄生，一日夫妻，百日恩義鴻漸，瓜果之生摘者，不適于口胡氏，此非餓鴟作天鵝想耶邵女等等，都是至今仍活在人民群眾中的諺語(yǔ)。方言、口語(yǔ)、諺語(yǔ)在聊齋志異的人物的語(yǔ)言中占有相當(dāng)大的分量，有些段落，幾乎全是口語(yǔ)，但語(yǔ)言風(fēng)格仍保持文言的派頭，與聊齋的整個(gè)語(yǔ)言風(fēng)格相當(dāng)和諧。由于大量在人物語(yǔ)言中使用口語(yǔ)，接近現(xiàn)實(shí)生活中人物的語(yǔ)言，給人的感覺就更傳神、逼真、繪聲繪色，有不少語(yǔ)言，直到今天還活在人民中間，讀起來(lái)感到特別親切有味。蒲松齡的人物語(yǔ)言，最出色的是婦人女子的語(yǔ)言，蒲松齡筆下有眾多的慧心妙口的女性

25、，她們的語(yǔ)言，有的辛辣，有的詼諧，有的尖刻，有的雋永。特別是閨房女子互相調(diào)笑、挖苦的諧噱之語(yǔ)，更是姿趣橫生、活潑清新，讀者可以窺見人物的神態(tài)、情態(tài)，仿佛聽到看到她們朗朗的笑聲，說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作，聲調(diào)的上下抑揚(yáng)、緩急快慢。如聞其聲如見其人，這是聊齋志異在語(yǔ)言提煉上的最突出的成就。蓮香與氏，共戀桑生，起初，蓮、互相爭(zhēng)風(fēng)吃醋，后來(lái)兩人碰在一起，互相配合為桑生治病，蓮香與氏的一段對(duì)話，是十分有趣的：蓮笑曰：恐郎強(qiáng)健，醋娘子要食梅也。斂衽曰：如有醫(yī)國(guó)手，使妾得無(wú)負(fù)郎君，便當(dāng)埋首地下，敢復(fù)靦然于人世耶！蓮解囊出藥，曰：妾早知有今，別后采藥三山，凡三閱月，物料始備，瘵蠱至死，投之無(wú)不者。然癥何由得，仍以何引，不

26、得不轉(zhuǎn)求效力。問(wèn)：何需？曰：櫻口中一點(diǎn)香唾耳。我一丸進(jìn)，煩接口而唾之。暈生頤頰，俯首轉(zhuǎn)側(cè)而視其履。蓮戲曰：妹所得意唯履耳。益慚，俯仰假設(shè)無(wú)所容。蓮曰：此平時(shí)熟技，今何吝焉？遂以丸納生吻，轉(zhuǎn)促逼之，不得已，唾之。蓮曰：再！又唾之，凡三四唾，丸已下咽。蓮香在蓮香與氏的這次會(huì)見中，因桑生的病由氏而得，蓮香又采藥有功，所以蓮香在精神上占了壓倒優(yōu)勢(shì)，但蓮香對(duì)氏又有憐愛之意，她對(duì)氏這位醋娘子并無(wú)惡意，她出語(yǔ)雖咄咄逼人，但并不以勢(shì)壓人，而是打趣開玩笑。用香唾作藥引，似乎有點(diǎn)成心捉弄氏，當(dāng)著蓮香的面，又是初次公開見面，氏當(dāng)然感到難堪。蓮香不僅語(yǔ)言逼人，而且目光逼人，當(dāng)氏因羞澀感到無(wú)地自容不自覺的俯仰轉(zhuǎn)側(cè)但視其

27、履的時(shí)候，蓮香的目光似乎追隨著氏的目光而轉(zhuǎn)移到氏的履上，妹所得意唯履耳這句話沖口而出，蓮香又再三催促氏以接口而唾丸。氏感到為難，蓮香又說(shuō)出此平時(shí)熟技，今何吝焉的話，尖酸而又詼諧，語(yǔ)言的妙趣直可臻于神品的境界。狐夢(mèng)中的二娘子，在踐席祝賀畢生與三娘子的新婚之喜時(shí)，其語(yǔ)言的爽朗、諧戲，也是很有代表性的，這位二娘子一見其妹，不管新郎在側(cè)，便與妹妹、妹夫大開玩笑：妹妹已破瓜矣，新郎頗如意否？女以扇擊背，白眼視之。二娘曰：記兒時(shí)與妹相撲為戲，妹畏人數(shù)脅骨，遙呵手指，即笑不可耐。便怒我，謂我當(dāng)嫁僬僥國(guó)小王子。我謂妹子他日嫁多髭郎，刺破小吻，今果然矣。這種閨房戲語(yǔ)，不但生動(dòng)逼真，而且有趣。誠(chéng)如鎮(zhèn)巒、但明倫所言：點(diǎn)綴小女子閨房戲謔，都成雋語(yǔ)，且逼真。喁喁小語(yǔ)，戲而成趣。蒲松齡對(duì)婦人、女子的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的觀察是相當(dāng)細(xì)致入微的。在文言小說(shuō)中，