《藝術(shù)概論》藝術(shù)的起源(課堂PPT)課件

1、第二章 藝術(shù)的起源 望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能仿佛之哉？披圖按牒，效異山海，綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗。嗚呼！豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。王微敘畫2.1 審美意識(shí)的萌芽與原始藝術(shù)2.2 幾種藝術(shù)起源的理論 2.2.1 模仿說 2.2.2 勞動(dòng)說 2.2.3 游戲說 2.2.4 巫術(shù)說 2.2.5 本能表現(xiàn)說 一、人類的形成 原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一階段，它開始于從猿發(fā)展為人原始群落時(shí)期，經(jīng)過舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代和初期金屬時(shí)代，直到由于階級(jí)的出現(xiàn)而進(jìn)入奴隸社會(huì)為止。 人類的起源是人類美感產(chǎn)生的前提。勞動(dòng)在其中起到了決定性的作用，同時(shí)心理活動(dòng)的發(fā)生，促使

2、了身體神經(jīng)系 統(tǒng)的發(fā)展，其中包括感覺、意識(shí)、抽象能力與推理能力的發(fā)展。2.1 審美意識(shí)萌芽與原始藝術(shù)二、審美意識(shí)的萌芽 當(dāng)人類對(duì)一些物品不注重實(shí)用而注重其外觀和偏愛其形象時(shí)，審美意識(shí)就開始了。 原始人在群居生活中，為了相互溝通，除了使用語言，還用手勢(shì)來傳達(dá)自己的感情，還用手刻記號(hào)，畫物象并制造工具。隨著人類的進(jìn)化，所制造的工具也越來越復(fù)雜，派生出雕塑和工藝，后來就發(fā)展成書法和繪畫。 原始人在期的勞動(dòng)中，對(duì)勞動(dòng)成果和勞動(dòng)過程極為 重視。在原始人的漁獵階段時(shí)，捕獲動(dòng)物的多少，關(guān)系到他們的生存問題。因此掌握捕捉動(dòng)物的方法很重要。這些關(guān)于捕捉動(dòng)物的知識(shí)和及關(guān)鍵動(dòng)作，只有用形象表現(xiàn)出來，以傳授給他人和后

3、人。法國(guó)的拉斯科洞穴壁畫（Grotte de Lascaux） 原始人在自然環(huán)境惡劣的情況下，為了生存而制造工具。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，原始人為了功利目的而經(jīng)歷了觀念和意識(shí)的轉(zhuǎn)變：從實(shí)用到審美。原始時(shí)期的藝術(shù)，首先還是考慮的實(shí)用，然后再考慮美觀。 其主體審美意識(shí)是在勞動(dòng)中誕生的。原始人的“藝術(shù)”興趣，主要集中于對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的美的加工。例如：斧，刀、陶器。 原始社會(huì)的人們對(duì)于色彩美的認(rèn)識(shí)，已在制造工具的實(shí)踐中 萌芽，例如從隨便撿來的鵝卵石做工具，到有意識(shí)尋找瑪瑙、碧玉、黑晶石等礦石料工具。它們色彩美麗，使原始人對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)開始形成。 例如，在“山頂洞人”那里發(fā)現(xiàn)了在打制與研磨的鵝卵石、骨墜、獸

4、齒上都用赤鐵礦粉染上紅的顏色。 三、原始藝術(shù) 恩格斯指出，人類的開始是以工具制造為標(biāo)志的，依據(jù)這個(gè)看法，工具就成了人類最初也是最古老的創(chuàng)造物。 例：人類最早的最著名的遺物之一是母神雕像又名維林道夫的維納斯，這個(gè)雕像有著夸張的生理特點(diǎn)，體現(xiàn)出原始時(shí)期人們對(duì)母性生殖的崇拜。維林道夫的維納斯（The Venus of Willendorf） 例：法國(guó)的拉斯科洞穴 拉斯科洞窟壁畫的馬中，最令人囑目的是所謂的“中國(guó)馬”，其因形體頗似中國(guó)的蒙古馬種而得名。畫中的馬正處于懷孕期，這與祈求增殖的觀念有關(guān)； 例：西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫（Altamira) 最突出的是長(zhǎng)達(dá)2米的受傷的野牛。它刻畫了野牛在受傷之后

5、的蜷縮，準(zhǔn)確有力地表現(xiàn)了動(dòng)物的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。 原始藝術(shù)的動(dòng)機(jī)和意義：1）巫術(shù)作用為了祈求獵狩的勝利，人們?cè)诙粗信e行儀式，把將要狩獵的的動(dòng)物畫在墻上，對(duì)它們投擲武器、或跳或跑，以求得精神上的征服。2）啟蒙作用年輕男子進(jìn)入成年后，部落舉行啟蒙儀式（Initiation ritual）以傳授生產(chǎn)和生活知識(shí)。3）記事作用最典型的代表是拉斯科洞穴里所畫的陣亡的獵手，詳細(xì)記錄了一個(gè)獵手在獵牛時(shí)被牛角刺中倒地而亡的畫面。4）圖騰作用原始部落以某種自然形象作為自己部落的圖騰，相信其神秘力量可以保護(hù)自己的部落。 模仿說是關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家，蘇格拉底（Socrates）、德謨克里特（D

6、emocritus）、柏拉圖（Plato）和亞里士多德（Aristotle）等人都提出過關(guān)于藝術(shù)模仿自然的觀點(diǎn)。這種學(xué)說認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。2.2.1 模仿說 繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá) 芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。這種理論直到十九世紀(jì)末仍然具有極大的影響。邁錫尼的衛(wèi)城 仰韶文化 仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的 新石器時(shí)代文化。 國(guó)內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)起源于模仿說最有力的證據(jù)就是魚紋的演化，是從“具象”到“抽象”發(fā)展演變而來的，這一論 斷不具有很強(qiáng)的說服力。所謂原始“彩陶”，是指一種繪

7、有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕黃色的陶器。這個(gè)時(shí)期的文化，稱之為“彩陶文化”。舞蹈紋盆出土于青海省大通縣，距今約5000年。整個(gè)盆的表面都為紅褐色，內(nèi)壁三組舞蹈人物圖像（5人一組）。取自正側(cè)面的抽象幾何紋。 在幾何紋樣時(shí)期延續(xù)了漫長(zhǎng)的兩千多年后，到 公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)的古希陶工藝的繁盛時(shí)期才完成了具象的人物造型。 獨(dú)立成幅的人物馭龍帛畫出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)候的人物造型已經(jīng)比較具象了。 “帛畫”是指古代繪在絲織物上的圖畫。畫中描寫一端莊高髻的婦女側(cè)身而立，雙手合掌，細(xì)腰，袖口寬松，長(zhǎng)裙曳地，體態(tài)優(yōu)美。婦女的上方畫一只展翅飛舞的鳳和一條蜿蜒向上升騰的龍。22 勞動(dòng)說 有的學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)

8、力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過闡釋。 波蘭藝術(shù)家 希爾恩在藝術(shù)的起源中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系。 俄國(guó)普列漢諾夫在沒有地址的信中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。 恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。 這上面所描繪的是一幅原始人的社生活畫。畫的主題明確，只有一鳥、一魚、一

9、石斧，可是一看見就會(huì)把人們帶進(jìn)五千年前的生活中去。鸛魚石斧缸 根據(jù)英國(guó)科學(xué)家研究，嬰兒天生懂得審美，懂得挑選好看的照片。由此可知，對(duì)美的感知在嬰兒出生時(shí)可能就已經(jīng)具備了。 審美意識(shí)是與生俱來的。陶紡輪 游戲說認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，人們也因此把游戲說稱為席勒斯賓塞理論。 認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德 席勒23 游戲說 舞蹈紋盆，表達(dá)了歡樂的主題，集中反映了五六千年前人們的智

10、慧和生活情趣。舞蹈紋共分三組，每組有舞蹈者五人，手拉著手，踏歌而舞。 游戲說中包含了一些有價(jià)值的思想，揭示了藝術(shù)的某些方面。第一，人們只有在滿足了衣食住行的功利需要之后，才有可能用過剩的精力從事藝術(shù)活動(dòng)。第二，游戲和藝術(shù)都是超功利性的。第三，據(jù)考察，藝術(shù)確實(shí)和游戲有關(guān)。 但是，游戲是短暫的，藝術(shù)生命力是長(zhǎng)久的；游戲可以不需要觀眾，而藝術(shù)是情感的交流，它的意義更加的廣泛而深刻。24 巫術(shù)說 認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說最早由英國(guó)學(xué)者愛德華泰勒提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。 代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛德華泰勒。他在原始文化一書中

11、，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對(duì)原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈。 英國(guó)著名人類學(xué)家弗雷澤認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術(shù)。 英 愛德華 泰勒 巫術(shù)說用實(shí)用性解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。他們所描繪的美麗形象，來自于一種巫術(shù)動(dòng)機(jī)。 法國(guó)史前藝術(shù)家薩洛蒙賴洛克（Salmon Reinach)認(rèn)為藝術(shù)起源于狩獵巫術(shù)，他用這種巫術(shù)理論解釋了洞穴壁畫發(fā)生的原因。 首先，洞穴壁畫往往在黑暗洞穴的深部。 其次，不顧壁畫輪廓是否清晰都一再地重復(fù)。

12、 最后，動(dòng)物形象身上有被戳刺或棍棒打擊過的痕跡。中衛(wèi)巖畫 舊石器時(shí)代美術(shù)作品中大量表現(xiàn)各種動(dòng)物的形象，正是原始祖會(huì)狩獵經(jīng)濟(jì)的反映。狩獵活動(dòng)要常常要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，為了祈求勝利而產(chǎn)生了作為原始宗教的巫術(shù)和藝術(shù)。 藝術(shù)發(fā)生受到了巫術(shù)的影響，但并不能斷定藝術(shù)就是起源于巫術(shù)。 第一，并非一切原始藝術(shù)都受巫術(shù)的影響。 第二，這種巫術(shù)的影響并不是藝術(shù)產(chǎn)生的根源。25 本能表現(xiàn)說 這種學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉?表現(xiàn)論認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作只能從作家主觀的思想感情出發(fā)，從而把藝術(shù)看作為作家主觀心靈的表現(xiàn)。 英國(guó)史學(xué)家科林伍德對(duì)表現(xiàn)說作了進(jìn)一步的詳盡發(fā)

13、揮，認(rèn)為藝術(shù)不是再現(xiàn)和模仿，更不是單純的游戲，只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是所謂“真正的藝術(shù)”，藝術(shù)就是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)?？屏治榈?藝術(shù)家渴望將自己的人生體驗(yàn)說出來，與人們交流。荷馬在伊利亞特和奧德賽中，將人世間的一種悲劇情懷告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，和平是可貴的；特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在荷馬之前，約公元前一千年，但是之后在古希臘人口頭不斷流傳。這是他們的集體無意識(shí)起的作用。馬王堆T形帛畫 在古埃及、中國(guó)及印度神話中都將女神崇拜為宇宙的創(chuàng)造者，這是一種人類童年的集體無意識(shí)不約而同地描述著母系社會(huì)中的女性偶像崇拜。 基督教中的圣母瑪利亞、佛教中的圣母觀音菩薩還有非洲黑人的圣母，俄羅斯人的圣母等等，嚴(yán)格地說應(yīng)是女性生殖崇拜。男性崇拜到了父系社會(huì)后才更為明顯。 在父系社會(huì)之后呢，由男女之間的情愛構(gòu)成的愛一直是藝術(shù)起源、發(fā)展的源泉，由此是演出一幕幕引人入勝優(yōu)美、凄絕的愛情故事。維納斯的誕生波提切利阿波羅與達(dá)芙妮貝尼尼 藝術(shù)創(chuàng)造的本身就是人類的本能表現(xiàn)，往往沖破種種外在社會(huì)因素的壓抑。人天生的就具有情感與本能，而且人的情感與本能總要會(huì)表現(xiàn)，但是我們也知道，人的情感表現(xiàn)與本能表現(xiàn)并不都是藝術(shù)，不論是自然的表現(xiàn)還是升華性的表現(xiàn)都是如此，