百年中國-發(fā)飾-PPT課件

1、百年中國發(fā)飾總體策劃：張歡搜集材料：秦超媛 何凱麗 程琦PPT制作：高興楠 張歡撰寫論文：曹阿敏 屈廷瑩PPT展示：王元媛清代婦女發(fā)飾，分為滿漢二式。初期還保留各自的原有形制，后在相互影響之下，都有明顯的變化，而且各地風(fēng)俗也不一樣。漢族婦女的發(fā)式，在清代中葉模仿滿族宮女發(fā)式，以高髻為尚。以后還流行過平髻、圓髻、如意髻等樣式。清末，崇尚梳辮，初在少女中流行，以后逐漸普及。滿族婦女發(fā)式，大多以為鈿子為飾。鈿子以鐵絲為骨，也有用藤絲的，外面裱以黑紗，上面飾有翠翟。普通滿族婦女，多為“叉子頭”式，也稱“兩把頭”、“把兒頭”的。后來，受漢族影響，一般都將發(fā)髻梳成扁平的形狀，俗稱“一字頭”。到了清末，這種

2、發(fā)髻越來越高，逐漸變成“牌樓式”的固定裝飾，只需套在頭上，再加一點花朵即可，名為“大拉翅”。漢族婦女服飾，初期仍如明末之舊。經(jīng)過不斷的演變，終于形成一代特色。凡后妃命婦，用鳳冠、霞帔。普通婦女除婚嫁及入殮時“借穿”一下這種服飾外，其它場合以披風(fēng)、襖裙作為禮服。而滿族婦女的主要裝束為袍衫（旗袍），不過滿族女裝一般為窄而瘦長，多在外面加坎肩。 清末的發(fā)飾清末的發(fā)型 自光緒末年至民國初年，曾經(jīng)流行的發(fā)髻，有螺髻、包髻、連環(huán)髻、朝天髻、元寶髻、鮑魚髻、香瓜髻、空心髻、盤辮髻、面包髻、一字髻、東洋髻、墮馬髻、舞鳳髻、蝴蝶髻等等。年輕的婦女，除了梳髻以外，還有留一綹頭發(fā)覆于額上，俗稱“前劉海”。前劉海的樣

3、式，也不完全一樣，有一字式、垂絲式、燕尾式等等。本圖為民國初年的發(fā)式。民國時期 民國時期的發(fā)型近代的發(fā)飾 自“五四”運動開始，我國發(fā)型工藝進(jìn)入了現(xiàn)代發(fā)飾文明的變革歷程，至今已近一個世紀(jì)。中國人從剪掉辮子到今天的現(xiàn)代發(fā)飾，從曲折反復(fù)的“新式理發(fā)”到緊跟時代的美發(fā)新潮，歷經(jīng)痛苦決絕的磨難和文明進(jìn)步的追求，終于使我國的發(fā)型藝術(shù)及工藝水平不斷提高，使我國美發(fā)事業(yè)以空前快速的變革向科學(xué)化、藝術(shù)化、現(xiàn)代化邁進(jìn)。在近一個世紀(jì)的發(fā)飾現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國美發(fā)理論研究雖起步較慢，但隨著科技文化的進(jìn)步而產(chǎn)生、發(fā)展和提高。四十年代在上海、南京曾出版過普及美容美發(fā)知識的容光報，雖只數(shù)期而夭折，應(yīng)視為可貴的一步。新中國成立

4、后，美發(fā)行業(yè)社會地位的提高，職業(yè)技術(shù)教育的規(guī)范化，推動了美發(fā)技術(shù)理論研究，出現(xiàn)了我國第一批美發(fā)理論研究成果。1958年廣州編發(fā)的燙發(fā)技術(shù)匯編供全國行業(yè)交流；1960年黑龍江人民出版社出版了理發(fā)技術(shù)基礎(chǔ)知識；1962年中國財經(jīng)出版社出版了上海編寫的理發(fā)技術(shù)。由商業(yè)部審定為中專試用教材。許多大中城市紛紛組織名師總結(jié)經(jīng)驗、開展研究、自編教材、實施崗位培訓(xùn)，不僅規(guī)范了全國各地美發(fā)工藝技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提高了服務(wù)水平，而且為我國現(xiàn)代美發(fā)理論研究創(chuàng)造了良好的開端。如果不是1960年中期至七十年代的被迫停滯，而沿著這一良好開端順利發(fā)展，很可能為我們今天的美發(fā)理論研究打下更好的基礎(chǔ)。近代的發(fā)型近代男子減辮太平軍發(fā)型現(xiàn)

5、代發(fā)飾我國現(xiàn)代美發(fā)理論研究的簡略回顧 我國美發(fā)及其工藝的產(chǎn)生與發(fā)展綿延數(shù)千年，美發(fā)行業(yè)形成至今也已數(shù)百年。中國古代發(fā)飾文化，在人類文明史上曾多次閃現(xiàn)過輝煌。但是，至今尚未得見古人為我們留下可供借鑒的美發(fā)工藝論著。明代永樂大典編人的所謂“羅真人”及弟子高超的剃梳技藝，也僅是一篇粗略的傳說性文字。 1980年后期至今，許多出版社爭相出版美發(fā)普及讀物和工藝技術(shù)專著。美發(fā)理論工作者隊伍，已不僅是職業(yè)美發(fā)名師和主管部門的有關(guān)人士，而且有大批知識水平很高的社會文化界專家學(xué)者的熱心參與，使我國的美發(fā)理論研究進(jìn)入了國際美發(fā)科技發(fā)展的快車道。美容美發(fā)和服務(wù)科技雜志的出版，破天荒構(gòu)筑出探索現(xiàn)代美發(fā)理論陣地。十余年

6、來，在美發(fā)方面，服務(wù)科技發(fā)稿500余篇，其中出版了3期中國美發(fā)專輯，文稿水平和印制質(zhì)量逐年提高。美容美發(fā)創(chuàng)刊僅一年有余，就發(fā)稿近200篇，從試刊號始就顯示出高起點、高水平的現(xiàn)代美發(fā)科技新高度。僅就上述兩刊發(fā)稿內(nèi)容看，美發(fā)理論研究不再局限于工藝技術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)及一般規(guī)律的探討，而是廣泛深入到與美發(fā)相關(guān)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會文化各個領(lǐng)域的高層次研究。因此，筆者認(rèn)為，經(jīng)過近四十年的追求與探索，我國現(xiàn)代美發(fā)理論研究開始走向成熟；改革開放的大環(huán)境和美發(fā)事業(yè)的興旺，為進(jìn)一步深化美發(fā)理論研究創(chuàng)造了很有利的條件；我國美發(fā)事業(yè)的現(xiàn)代化，正在呼喚著具有中國特色的和國際先進(jìn)水平的現(xiàn)代美發(fā)理論。 現(xiàn)代中國美發(fā)理論體系的初

7、步構(gòu)思 開放與交流，國外一些發(fā)型工藝在我國一些大中城市流行，在美發(fā)理論界出現(xiàn)了一種“唯洋標(biāo)準(zhǔn)”傾向，主張用國外某一家的理論系統(tǒng)替代我國的美發(fā)理論。國際流行發(fā)型工藝及其理論的引進(jìn)，對于我國發(fā)型工藝的革新和現(xiàn)代美發(fā)理論的構(gòu)建，是非常必要的。我國現(xiàn)代美發(fā)理論不僅要概括我國歷史的和現(xiàn)代的美發(fā)經(jīng)驗，而且必須吸收國外一切先進(jìn)的美發(fā)實踐經(jīng)驗和理論成果。作用于人頭部妝飾的美發(fā)，核心是發(fā)型的藝術(shù)創(chuàng)造。同各種藝術(shù)形式一樣，筆者認(rèn)為，籠統(tǒng)地提“與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌”或“引進(jìn)國際標(biāo)準(zhǔn)理論”，只是照搬一些范疇概念以顯示“時髦”，導(dǎo)致構(gòu)建我國現(xiàn)代美發(fā)理論體系的必要性被否定，在理論和實踐上永遠(yuǎn)做國際標(biāo)準(zhǔn)的附庸和“尾巴”。巴黎中心

8、、美國標(biāo)榜、德國威娜或日本發(fā)型界都只是熱心傳播和提倡各自民族地域的發(fā)型工藝，亞未以國際權(quán)威的姿態(tài)要求任何國家地區(qū)必須與其標(biāo)準(zhǔn)“接軌”，國人何以虛無抑已、唯洋至尊、自作多情。美發(fā)技術(shù)術(shù)語，因國家、地域、民族或語系、語音而異，在一定條件下只能呈相對統(tǒng)一。某一術(shù)語系列，只是某一理論中在一定范圍內(nèi)約定俗成的表述形式，與基礎(chǔ)理論或“標(biāo)準(zhǔn)理論”混同，至于比賽的評判標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，無論是國際的、洲際的還是國內(nèi)的、地區(qū)的，都是按社會現(xiàn)實條件和發(fā)展要求及比賽慣例提出的。這種規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，主要是對參賽者的一種公正約束，對于美發(fā)師日常職業(yè)實踐僅具參照價值，很難形成直接的指導(dǎo)作用此議雖有“舊觀念”和“區(qū)域觀念”之嫌，但筆者

9、認(rèn)為，不去除盲目的“唯洋標(biāo)準(zhǔn)”傾向，就難以自信自奮自強(qiáng)地投身中國美發(fā)理論的現(xiàn)代化建設(shè)。接軌不是“借軌”，而是對我們自己的發(fā)展軌跡加以改善和延伸，求得與現(xiàn)代國際快車道的對接，以我國自己的美發(fā)實踐及理論結(jié)晶去豐富世界發(fā)型藝術(shù)的寶庫。 工藝技術(shù)方面：現(xiàn)代女發(fā)工藝學(xué)、現(xiàn)代男發(fā)工藝學(xué)、現(xiàn)代童發(fā)工藝學(xué)、現(xiàn)代燙發(fā)工藝學(xué)、現(xiàn)代發(fā)型構(gòu)圖學(xué)、現(xiàn)代發(fā)型色彩學(xué)、現(xiàn)代束髻工藝學(xué)、假發(fā)制配技藝學(xué)、現(xiàn)代發(fā)飾技藝學(xué)等；器具用品方面：現(xiàn)代美發(fā)廳設(shè)施設(shè)計、現(xiàn)代美發(fā)器具學(xué)、現(xiàn)代美發(fā)用品學(xué)、電器及電工學(xué)等； 營業(yè)服務(wù)方面：美發(fā)服務(wù)學(xué)、發(fā)型心理學(xué)、美發(fā)衛(wèi)生學(xué)、美發(fā)環(huán)境美學(xué)、電腦發(fā)型設(shè)計技藝學(xué)等； 毛發(fā)學(xué)科方面：毛發(fā)生理學(xué)、毛發(fā)物理化學(xué)

10、、毛發(fā)熱處理技藝學(xué)、毛發(fā)養(yǎng)護(hù)學(xué)、毛發(fā)機(jī)械力學(xué)等； 發(fā)型藝術(shù)方面：現(xiàn)代發(fā)型藝術(shù)論、中國古代發(fā)型藝術(shù)論、現(xiàn)代男發(fā)設(shè)計藝術(shù)論、現(xiàn)代女式短發(fā)設(shè)計藝術(shù)論、現(xiàn)代長發(fā)設(shè)計藝術(shù)論、現(xiàn)代晚妝發(fā)型藝術(shù)論、現(xiàn)代童發(fā)設(shè)計藝術(shù)論、現(xiàn)代婚紗發(fā)型藝術(shù)論、現(xiàn)代發(fā)飾藝術(shù)論、中國影視發(fā)型藝術(shù)論、現(xiàn)代明星發(fā)型藝術(shù)論、中國職業(yè)發(fā)型藝術(shù)論、古今繪畫人物發(fā)型藝術(shù)論、古今文學(xué)作品人物發(fā)型藝術(shù)論、發(fā)型美術(shù)技藝學(xué)等； 社會學(xué)科方面：發(fā)型美學(xué)、發(fā)型社會學(xué)、發(fā)型倫理學(xué)、發(fā)型民俗學(xué)等； 發(fā)型及行業(yè)史方面：中國發(fā)型史、中華民族發(fā)型史、近代現(xiàn)代發(fā)型史、清代發(fā)型變革史、清代至民國時期理發(fā)行業(yè)發(fā)展史、新中國理發(fā)行業(yè)發(fā)展史、古代宮廷發(fā)型史、古代民間發(fā)型史、唐

11、代發(fā)型史、中國近現(xiàn)代美發(fā)名師傳等。 以上七個方面的命題，僅是筆者初步設(shè)想，表述肯定不夠確切，更不會全面，只想供理論界同仁參考。如此宏大廣泛的研究內(nèi)容，只靠美發(fā)界本身是絕難完成的，要靠社會各界專家學(xué)者來參與共同實現(xiàn)，才能為構(gòu)建現(xiàn)代中國美發(fā)理論體系做出顯著貢獻(xiàn)。希望美容美發(fā)編輯部盡快組織以全國各地名師和社會各界學(xué)者為主體的作者隊伍；給理論研究類文章以適當(dāng)?shù)陌l(fā)稿比例，或不定期出理論研究增刊，使刊物專業(yè)性特點得以突出。同時希望各地主管部門和協(xié)會能創(chuàng)造條件多辦些美發(fā)美容專業(yè)普及刊物，以擴(kuò)大美發(fā)理論研究交流陣地。希望各地美發(fā)師積極主動參與理論研究，把自己及本地的美發(fā)實踐經(jīng)驗升華為理論成果。中青年美發(fā)師是理論工作的主力，老師傅也應(yīng)將多年積累的經(jīng)驗和規(guī)律及時留給后人。希望社會各界專家教授能將自己淵博知識貢獻(xiàn)給現(xiàn)代美發(fā)理論研究。國外許多美發(fā)