毛概第九講課后思考題習(xí)題答案

1、1.中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信的關(guān)系是什么？文化自信是基礎(chǔ)和源泉，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族的主體自信。文化是民族精神之根、之血脈，文化自信是民族自信之源，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且浸潤于人的一切活動之中，無處不在，無時不有。文化是人的各項活動的精神基因，具有深厚而長遠的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕攀堑缆纷孕?、理論自信、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自

2、信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。理論自信是靈魂，體現(xiàn)真理自信、價值自信、邏輯自信。中國特色社會主義理論是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正確理論，是立足于時代前沿、洞察社會歷史大勢、把握歷史潮流與規(guī)律、與時俱進的科學(xué)理論，它深刻闡明了當(dāng)代中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律與演進邏輯，是經(jīng)過歷史實踐證明了的先進思想理論。同時，它也是反映和體現(xiàn)中華民族根本利益與理想信念的價值體系。中國特色社會主義理論是引領(lǐng)方向、統(tǒng)一思想、凝聚力量、堅定信念的一面旗幟。對中國特色社會主義理論的自信，實質(zhì)和核心是對科學(xué)的自信、對真理的自信、對價值的自信、對科學(xué)社會主義客觀邏輯的自

3、信。因此，它是中華民族自信的靈魂，是構(gòu)成道路自信、制度自信、文化自信的理性基石與價值支撐。中國特色社會主義理論自信構(gòu)成中國自信的精神高地與理性支撐，它是道路自信、制度自信、文化自信的滋養(yǎng)力量。制度自信是根本，實質(zhì)和核心是客體自信，體現(xiàn)實踐自信、創(chuàng)新自信、審美自信。社會歷史是人的現(xiàn)實活動的過程，“歷史不過是追求自己目的的人的活動而已”，社會制度不是自然而然生長出來的，而是在人的自由自覺的社會理性指導(dǎo)下建構(gòu)出來的社會“物”社會客體。社會制度既是浸潤在一定文化氛圍中的理念生成物，又是一定思想理論的物質(zhì)外化與價值承載物。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度

4、優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度。中國特色社會主義制度是在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)和引領(lǐng)下建立并不斷完善的，它奠基于社會主義初級階段的中國沃土，生成于以人民群眾為主體的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史創(chuàng)造實踐，植根于中華文化的深厚土壤，是中國特色社會主義理論的對象化、客體化、現(xiàn)實化、具象化，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密結(jié)合中國實際，立足中國國情，以人民群眾切身利益為根本，獨立自主、自主創(chuàng)新、自主進行社會主義制度設(shè)計與制度建構(gòu)的歷史實踐結(jié)果。道路自信是表征，實質(zhì)和核心是過程自信、手段自信，體現(xiàn)方向自信。道路自信來源于文化自信，根植于理論自信，從屬并直接服務(wù)于制度(目標(biāo)或目的)自信，也是理論自信

5、、制度自信、文化自信的現(xiàn)實表征。中國人民之所以在長期的奮斗和探索中選擇中國特色社會主義道路，歸根到底是由中國的獨特文化傳統(tǒng)、中華民族的根本利益與價值所求、中國特色社會主義理論的內(nèi)在邏輯以及中國特色社會主義制度的性質(zhì)與目標(biāo)所決定的。一句話，道路選擇受到文化、理論與制度的規(guī)約。同時，道路自信也間接表征了理論自信、制度自信、文化自信。2. 如何構(gòu)建培育和踐行社會主義核心價值觀的長效機制？突出黨員干部表率作用，建立示范引領(lǐng)機制。培育和踐行核心價值觀需要廣大黨員干部積極發(fā)揮表率作用，上行下效才能蔚然成風(fēng)。一是帶頭學(xué)習(xí)。把培育和踐行核心價值觀，融入到各級黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計劃、黨員干部教育培訓(xùn)中，使黨

6、員干部全面深入領(lǐng)會其精神實質(zhì)，增強培育和踐行核心價值觀的自覺。二是帶頭實踐。自覺把“三個倡導(dǎo)”的行為規(guī)范和具體要求轉(zhuǎn)化為實際行動，自覺改造世界觀，自覺加強黨性錘煉，自覺抵制住歪風(fēng)邪氣的侵蝕，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會風(fēng)氣，促進社會形成講道德、重修養(yǎng)、尚廉潔的良好氛圍。三是帶頭宣講。深入基層開展宣講活動，增進人民群眾的情感認同、理論認同、政治認同，不斷擴大群眾參與面，提高影響力。注重引導(dǎo)青少年的價值取向，建立教育培訓(xùn)機制。青少年階段是價值觀形成的重要階段。要堅持把青少年教育擺在突出位置，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化三位一體的育人平臺，推動核心價值觀更好地進教材、進課堂，讓青少年在核心

7、價值觀的沐浴下健康成長；加強師德師風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮廣大教師成為培育和踐行核心價值觀的帶頭者和示范者的作用；開展主題教育活動，充分利用好愛國教育基地、德育基地，廣泛開展感恩教育、誠信教育等主題教育活動，使青少年更加形象、具體地接受核心價值觀教育，把核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。 發(fā)揮義工和志愿者幫扶作用，建立長效幫扶服務(wù)機制。志愿服務(wù)凝聚志愿者的奉獻、友愛、互助、進步精神，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了公民的社會責(zé)任意識。開展志愿服務(wù)活動是培育和踐行核心價值觀的有效載體。工會、團委、婦聯(lián)等團體組織要大力支持和幫助義工和志愿組織，通過開展一系列的服務(wù)活動，把熱心公益、熱心慈善的機關(guān)黨員干部、工人、學(xué)

8、生、企業(yè)家、社會各界人士等充分組織起來，不斷擴大義工和志愿者隊伍，把志愿服務(wù)融入到社會各階層，服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)。搭建志愿服務(wù)平臺。各級黨委、政府要積極搭建志愿者、服務(wù)對象和服務(wù)項目對接平臺，不斷拓展志愿服務(wù)領(lǐng)域，擴大志愿服務(wù)覆蓋面。健全志愿服務(wù)制度，發(fā)揮共產(chǎn)黨員、共青團員的示范帶頭作用，在各領(lǐng)域各行業(yè)開展多形式的志愿幫扶活動，形成推動志愿服務(wù)的強大合力。 激發(fā)企業(yè)家參與公益熱情，建立公益慈善機制。積極倡導(dǎo)誠信守法、熱心公益、扶貧濟困的企業(yè)家精神，充分發(fā)揮企業(yè)家參與公益積極作用，是培育和踐行核心價值觀的重要方面。各級黨委和政府要通過重商、親商、扶商，積極幫助企業(yè)解決實際困難，大力發(fā)展壯大實體經(jīng)濟、民

9、營經(jīng)濟，增強經(jīng)濟實力。積極培育一大批熱心家鄉(xiāng)建設(shè)、熱心公益事業(yè)、具有高度責(zé)任心的經(jīng)濟能人，增強這些企業(yè)家的認同感、自豪感。創(chuàng)設(shè)企業(yè)家參與家鄉(xiāng)建設(shè)的實踐平臺，如通過“老板帶頭捐款、老板發(fā)動老板”的做法，點燃企業(yè)家為公益事業(yè)踴躍捐款的激情，以善行義舉向社會公眾傳遞正能量，推動公益慈善事業(yè)不斷發(fā)展壯大。加強公益慈善組織管理。公益慈善組織是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要力量。要加強公益慈善組織建設(shè)和管理，保障善款管理獨立、公開透明，?？顚Ｓ茫畲笙薅劝衙耖g資金切實用到急需的民生事上，從而增強公益慈善事業(yè)的公信力，使核心價值觀倡導(dǎo)的友善在更多人中得以踐行。 凝聚各界力量，建立全社會參與機制。培育和踐

10、行核心價值觀，涉及各個領(lǐng)域、各個方面，是全社會的共同責(zé)任，需要凝聚全社會各界力量。充分發(fā)揮典型示范的引領(lǐng)作用，堅持用身邊的典型事例來引領(lǐng)、教育和推動廣大群眾自覺投身參與“好人社會”建設(shè)，切實增強核心價值觀的現(xiàn)實感染力，最大限度凝聚社會各界人士的力量。加強部門聯(lián)動，把培育和踐行核心價值觀的工作融入到各單位、各行業(yè)的具體工作和活動中，加強部門單位、行業(yè)的溝通聯(lián)系，在全社會形成強大的合力。把建立完善彰顯社會主流價值的市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為規(guī)則，作為提升市民文明素質(zhì)、踐行核心價值觀的重要舉措，在全社會營造褒揚正確行為，大力倡導(dǎo)崇德向善、仁愛互助、誠信守法、見義勇為的社會新風(fēng)尚

11、。強化黨委政府主導(dǎo)作用，建立保障激勵機制。全面推進培育和踐行核心價值觀工作，需要充分發(fā)揮黨委、政府的主導(dǎo)作用。設(shè)立專項基金獎勵。各級黨委、政府可通過財政劃撥資金和社會愛心人士募捐的形式設(shè)立專項基金，給生活困難的道德模范、身邊好人送溫暖，為倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)尚筑牢堅實的基礎(chǔ)。各級黨委、政府要堅持精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合、以精神獎勵為主的原則，每年推薦表彰一批“道德模范”等先進個人或先進群體，創(chuàng)樹一批典型模范，引領(lǐng)群眾、教育群眾、激勵群眾。積極引導(dǎo)、扶持慈善機構(gòu)發(fā)展壯大，對慈善機構(gòu)組織的困難給予協(xié)調(diào)解決，在經(jīng)濟能力允許的情況下，財政每年劃撥一定資金支持慈善機構(gòu)組織，確保慈善工作有序開展，使之成為培育

12、和踐行核心價值觀的有效方式。3. 如何堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向推進社會主義文藝繁榮發(fā)展？黨的文藝工作者決不能成為官僚，而要為作家藝術(shù)家服好務(wù)。這要求黨的文藝工作者不能是外行，而是力爭成為內(nèi)行。這說起來容易，做起來艱難。文藝理論家周揚在強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任時曾說：“應(yīng)該容許作家，藝術(shù)家在創(chuàng)作上有充分的自由。領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，是經(jīng)常向他們指出努力的方向。作家應(yīng)該寫自己所熟悉的東西，但是，也要努力去熟悉新時代的作家所應(yīng)該寫的東西。要明確指出在文藝上什么是應(yīng)該提倡的，什么是可以允許的，什么是必須反對的。不值得提倡的不要去提倡，可以允許的，也不要反對。” 文學(xué)界如何估計和評價中國當(dāng)代文學(xué)所取得的藝術(shù)成就，如何認識

13、和把握中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展階段，這是當(dāng)代文學(xué)界繼續(xù)前進的出發(fā)點。過高地或過低地估計中國當(dāng)代文學(xué)的成就都是不利于中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的。習(xí)近平總書記深刻地指出：當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。習(xí)近平總書記在深刻把握文藝發(fā)展的“高原”與“高峰”關(guān)系的基礎(chǔ)上強調(diào)，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！边@種人民不斷提高的精神需求是不滿足于當(dāng)代文藝有“高原”缺“高峰”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的。這不僅是對中國當(dāng)代社會文化藝術(shù)發(fā)展的基本矛盾即文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展與社會主義先進文化這個發(fā)展方向之間的矛盾的科學(xué)解決，而且對開展科學(xué)的文藝批評具

14、有重大的方法論意義。既然人民極不滿意當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，那么，廣大作家藝術(shù)家就不能滿足于已有的藝術(shù)成就，而要不斷超越過去，勇攀文藝“高峰”。黨領(lǐng)導(dǎo)文藝必須遵循文藝規(guī)律。習(xí)近平提出各級黨委要把握文藝發(fā)展正確方向，要選好配強文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，營造開展文藝批評的良好氛圍，強調(diào)“要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面?！边@是遵循文藝規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的。而黨的文藝工作者遵循文藝規(guī)律，正如周揚所說的，“主要應(yīng)靠文藝批評”。當(dāng)前，主要的是抓好文藝評獎，并以文藝評獎為推手促進科學(xué)的文藝批評的發(fā)展。重大的文藝評

15、獎不僅是文藝批評的重要形式，而且是科學(xué)的文藝批評的高度集中。如何發(fā)揮文藝評獎的引領(lǐng)作用？這是遵循文藝規(guī)律的重要途徑之一。重大的文藝評獎一般是以科學(xué)的文藝批評為基礎(chǔ)的。這種重大的文藝評獎不僅高度集中科學(xué)的文藝批評，而且積極推動科學(xué)的文藝批評的發(fā)展。這是檢視重大的文藝評獎是否客觀公正的試金石。任何獲獎文藝作品都不應(yīng)看作是欽定的，都不應(yīng)不容許爭論，都應(yīng)經(jīng)受尖銳潑辣的文藝批評的沖擊，都應(yīng)接受歷史的反復(fù)質(zhì)疑甚至批判。文藝界應(yīng)該堅持科學(xué)的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)并嚴格地按標(biāo)準(zhǔn)進行文藝批評以及文藝評獎，而不是在“矮子里面拔將軍”。當(dāng)前，有些文藝批評以及文藝評獎之所以難以發(fā)揮導(dǎo)向作用和引領(lǐng)作用，是因為文藝批評標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一

16、。而沒有相對穩(wěn)定的文藝批評以及文藝評獎標(biāo)準(zhǔn)，文藝批評以及文藝評獎就很難在文藝創(chuàng)作和文藝消費中產(chǎn)生積極影響。文藝評獎的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化極大地妨礙了文藝評論家對新人新作的發(fā)現(xiàn)，嚴重地阻礙了文藝事業(yè)的發(fā)展。不少評委在這種文藝評獎標(biāo)準(zhǔn)難以把握的情況下?lián)倪x錯，往往傾向選擇名家名作，即使遺珠，也不愿推選新人新作。這樣就不可能出現(xiàn)江山代有才人出、長江后浪推前浪的現(xiàn)象。這種不能創(chuàng)造新人新作公平競爭機會的文藝評獎肯定難以推動文藝的健康發(fā)展。4. 在當(dāng)代中國如何實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,要善于將其放在人類文化發(fā)展的長河中去審視。人類文化是人類的共有財富和

17、共同精神家園,是不同國家和民族共同創(chuàng)造的。不同國家和民族的文化相互影響、相互借鑒,推動人類文化不斷發(fā)展進步。而不同國家和民族的文化有其自身的發(fā)展歷程和獨特內(nèi)涵,由此形成了民族文化的特殊性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文化發(fā)展作出了重要貢獻,是人類文化的重要組成部分,在人類文化發(fā)展史上具有重要地位,對此我們要有高度的文化自信。今天,我們要善于從人類文化總體出發(fā)深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,充分認識當(dāng)今世界發(fā)展潮流和人類的前途命運,從更宏闊的視野把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,為人類文化發(fā)展作出更大貢獻。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要處理好中

18、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化尤其是西方文化的關(guān)系。樹立高度的文化自信,并不是要搞自我封閉甚至唯我獨尊。一種文化如果不與外來文化進行相互交流借鑒,就容易失去活力,容易脫離世界文化發(fā)展的潮流。要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新活力,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,需要以寬闊胸懷借鑒外來文化包括西方文化中的有益成分。但需要指出的是,對外來文化必須作一番符合本國特點的文化選擇,絕不能一味拿來、盲目接受。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,關(guān)鍵是使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個完整、獨立的思想文化體系,有自身的發(fā)展歷史,在幾千年的興衰變遷中形成了自身的基本內(nèi)核、獨特風(fēng)格和重要特點。如果這些內(nèi)核、風(fēng)格和特點與現(xiàn)代社會不能很好地交融相通,解決不好古為今用的問題,那么,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力,其