踐行核心價(jià)值觀心得體會(huì)2

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁踐行核心價(jià)值觀 心得體會(huì)踐行核心價(jià)值觀,心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì) 鐸山中小 謝新建 黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)核心價(jià)值觀。報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了根底。近期，院、科分別組織了對(duì)這一重要闡述的學(xué)習(xí)，讓我深化地認(rèn)識(shí)到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義，它反映了我們黨對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，將極大地推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值體

2、系建立。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會(huì)初級(jí)階段的奮斗目的，是歷史開展的根本要求，是鼓舞人心的價(jià)值理想，是中國夢(mèng)的核心。社會(huì)作為一種先進(jìn)的消費(fèi)關(guān)系和社會(huì)制度，創(chuàng)造更為興隆的物質(zhì)文明，開展更高層次的精神文明，都很重要。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時(shí)期以來我們黨的根本主張，為邁向共產(chǎn)社會(huì)奠定根底。自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)社會(huì)的根本屬性，反映了馬克思追求的終極目的人的自由而全面的開展。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)價(jià)值觀的根本內(nèi)核。十七大以來，我們黨的重要會(huì)議和重要文件，屢次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目的?？梢哉f，我們黨堅(jiān)持科學(xué)開展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國，最終的目的都是效勞人民

3、，促進(jìn)人的全面開展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是作為一名社會(huì)國家的公民應(yīng)當(dāng) 樹立的根本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)那么，是公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的核心要求，表達(dá)了社會(huì)價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性?？此坪唵蔚?個(gè)字，涵蓋了社會(huì)公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。這三個(gè)層次的理念互相聯(lián)絡(luò)、互相貫穿。國家層面上的價(jià)值觀，表達(dá)了社會(huì)的目的及愿景；社會(huì)層面上的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)國家層面的目的提供良好背景和立足點(diǎn)；公民層面的良好價(jià)值體系的建立，

4、才能真正促進(jìn)并表達(dá)出社會(huì)及國家整體的進(jìn)步。胡錦濤同志對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀問題的這一重要闡述，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)那么的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目的上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求?？梢哉f，這一表述反映了我國社會(huì)制度的本質(zhì)規(guī)定，表達(dá)了中國特色社會(huì)事業(yè)的開展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅(jiān)持了馬克思的共性，又涵蓋著中國特色社會(huì)的個(gè)性，有望在今后的理論中進(jìn)一步成熟、完善。聯(lián)絡(luò)自身實(shí)際，不管是作為公民個(gè)體，還是社會(huì)和國家的一員、黨的一份子，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀(jì)守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷進(jìn)步專業(yè)技能及效

5、勞才能，學(xué)習(xí)組織、管理才能，積極投身到社會(huì)現(xiàn)代化建立及核心價(jià)值體系建立中去，為黨及國家奮斗目的、為中國夢(mèng)而努力。篇二：學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值觀心得學(xué)習(xí)踐行社會(huì)核心價(jià)值觀心得 社會(huì)核心價(jià)值觀，顧名思義，即是指人們對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要，以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人，無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)社會(huì)社會(huì)的意義。社會(huì)核心價(jià)值觀包括堅(jiān)持馬克思，堅(jiān)持中國特色社會(huì)共同理想，以愛國為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)榮辱觀。作為新時(shí)期新思想的年輕人，他們可能見之馬克思離我們而去已達(dá)百年之久，

6、社會(huì)理想在現(xiàn)今仍只是作為一個(gè)理想而無視或者輕視社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)所具有的重大意義。在中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)影響著歷史的進(jìn)程，外來文化對(duì)中國文化交融并包，互相學(xué)習(xí)的如今。社會(huì)核心價(jià)值觀在引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)思想開化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。無論是上世紀(jì)，甚至年代更長遠(yuǎn)的過去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護(hù)了核心價(jià)值觀的尊嚴(yán)，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史的洪流埋沒。作為全世界共同推舉的影響世界最深化的馬克思，他日復(fù)一日，年復(fù)一年在大英博物館留下的腳印，

7、成為了千千萬萬圣哲的探尋。正是他的為工人創(chuàng)始屬于他們的時(shí)代的信念支撐著他的幾十年如一日的堅(jiān)持，馬克思的偉大，在于他敢于承當(dāng)起工人階級(jí)都不敢遙想的夢(mèng)想。還有我們親愛的方志敏，我們認(rèn)識(shí)他可能太多來自與他的得意的中國以及國民黨戰(zhàn)士威脅利誘他的故事，然而這些并不能簡單概括他的對(duì)國家的忠誠和對(duì)這個(gè)國家的熱愛，他在同敵人周旋時(shí)所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定和獄中的不懼萬難，完成一篇又一篇的中國革命的贊歌，更是對(duì)崇高價(jià)值觀的完美詮釋?！盀楹挝业难壑谐：邷I水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉?！边@句話，就是對(duì)方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的鋼鐵是怎樣煉成的，劇中的那些當(dāng)時(shí)將我感動(dòng)的泣不成聲的光芒形象仍然浮如今我的腦海。主人公在

8、艱辛卓絕的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)與不懈，成為我在挫折中堅(jiān)持下的去燈塔。奧斯特洛夫斯基，這位與他書中主人公有著相似遭遇的英勇的人，在承受手稿喪失的宏大悲哀的同時(shí)，仍然不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。無論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫了人類歷史的新篇章，為人類歷史的進(jìn)步作出了卓越奉獻(xiàn)。核心價(jià)值觀無論是在深度，還是在廣度上都給歷史的開展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出來的積極意旨，才使這個(gè)社會(huì)有了更加深思的權(quán)利，雖然這些都已 成為歷史，但她給我們現(xiàn)今社會(huì)的啟示卻也無法磨滅。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)今的社會(huì)沒有了

9、以前的那些艱辛卓越的環(huán)境，但我們卻不能無視社會(huì)核心價(jià)值觀的作用，或許就另一方面而言，我們?nèi)缃竦娜怂憩F(xiàn)出來的急躁，虛華，假丑更需要社會(huì)核心價(jià)值觀來維護(hù)與糾正，更加需要我們采取實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人類思想道德上的進(jìn)步。在新時(shí)代的中國，各種充滿著我們的眼球。享樂被不斷重復(fù)，雖然我們都曾竭力阻止過他的泛濫，但幾千甚至上萬元一桌的飯局，層出不窮的超級(jí)豪車動(dòng)那么價(jià)格幾百萬，就連天之驕子大學(xué)生也開場(chǎng)把焦點(diǎn)放到自己的衣服的牌子和手機(jī)的價(jià)格，仿佛價(jià)錢少那么意味著自己品位低，無興趣。而其他那些樂于當(dāng)二奶，喜歡虐殺小動(dòng)物，又或是在開車撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們?nèi)缃裰髁鲀r(jià)值觀取向畫

10、上一個(gè)大大的問號(hào)，而作為我們偉大祖國的理論開展根底的馬克思卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思的我們應(yīng)當(dāng)站立在更高的角度，立足于長遠(yuǎn)好地考慮自己本身的進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)的開展。這個(gè)社會(huì)所凸現(xiàn)出來的弊端也不會(huì)像如今這樣無限被放大，只有堅(jiān)決了馬克思的社會(huì)核心價(jià)值觀體系，這個(gè)社會(huì)才能走上我們所向往的軌道。中國特色社會(huì)共同理想是根據(jù)鄧小平同志所提出的中國特色社會(huì)社會(huì)而形成的。中國是一個(gè)普通的國家，和其他國家一樣在漫漫長河中有過自己輝煌和落魄的時(shí)代。中國卻更是一個(gè)特別的國家，在別的國家還在奴隸經(jīng)濟(jì)興盛時(shí)，我們已經(jīng)開場(chǎng)了封建社會(huì)的中興，而當(dāng)我們封建社會(huì)的專制開展到頂峰時(shí)，西方先進(jìn)國家也開場(chǎng)了他們迅速崛起的資本開展

11、，而如今西方興隆國家的資本仍根深締固的時(shí)候，我們卻早已跨越了資本社會(huì)，開場(chǎng)了社會(huì)社會(huì)的探究歷程。當(dāng)然，我們也有在探究中的失誤，正是在領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了經(jīng)歷教訓(xùn)之后，提出了中國特色社會(huì)，根據(jù)中國開展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件，走一條符合自己開展的道路，這就是中國特色社會(huì)的真正意思所在，也是我們開展的方向所在。愛國的民族精神與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神也是我們社會(huì)如今所欠缺的，有多少人在九一八這樣的神圣而又莊嚴(yán)的日子，過著紙醉金迷的生活。在熱衷于外國文化的同時(shí)，卻又對(duì)為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無所知。更有甚者出現(xiàn)了崇洋媚外而忘卻了自己是個(gè)中國人的可悲事件。和平年代的如今，我們漸漸冷淡了對(duì)自己祖國的熱愛，沒有

12、了錢學(xué)森不怕千難萬苦回到祖國的懷抱來報(bào)效祖國的一腔熱血，也沒有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時(shí)候決然決然的跳下山崖的決絕，更沒有了楊利偉在中國航天事業(yè)的里程碑式的成功上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國感到驕傲?！睈蹏肋h(yuǎn)是一個(gè)國家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災(zāi)難的泉。所以抓住如今和平的時(shí)機(jī)，積極開展也成了我們的首要任務(wù)。改革創(chuàng)新，銳意進(jìn)取是我們國家興隆的根 本。在改革開放獲得重大成果的今天，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)憂患意識(shí)，為中華民族的崛起而奮斗。伴隨著經(jīng)濟(jì)開展，社會(huì)進(jìn)步，越來越多的不道德的行為映入眼簾。高中生甚至是初中生便開場(chǎng)男女交往，過去那些我們所崇

13、拜的道德模范也漸漸被人們所遺忘。于是許多文物景觀被各式各樣的“留言”折磨的面目全非。在暴行發(fā)生時(shí)，更多的人選擇了無視和逃避，間接助長了施暴者的囂張氣焰。更有在老人家摔倒時(shí)，上去攙扶而被告上法庭的鬧劇發(fā)生，這樣戲劇化的場(chǎng)面本來只有在電視里發(fā)生，卻活生生的出如今了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。究其原因，就是道德程度和榮辱觀的缺失。所以，社會(huì)榮辱觀的構(gòu)建迫在眉睫?！鞍藰s八恥”應(yīng)時(shí)代需要而產(chǎn)生了。社會(huì)道德需要社會(huì)榮辱觀來標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)也要提供應(yīng)榮辱觀適宜的土壤來讓其成長。在社會(huì)和諧社會(huì)積極構(gòu)建的今天，在改革開放逐漸深化的今天，在社會(huì)物質(zhì)精神文化不斷開展的今天，社會(huì)核心價(jià)值觀正發(fā)揮著前所未有的重大作用?？v貫中國五千年的漫長歷史

14、，無論是老子的無為思想，還是孔子的儒家思想，他們都成為了支撐一個(gè)國家思想道德的根底，是一個(gè)國家長治久安的根本所在。當(dāng)然，如今也不例外，社會(huì)核心價(jià)值觀正成為主導(dǎo)中國整個(gè)國家社會(huì)的核心價(jià)值體系的選擇方向，為我們國家的社會(huì)建立事業(yè)保駕護(hù)航。讓社會(huì)核心價(jià)值觀之花，開滿華夏大地，永不凋謝。篇三：踐行社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì)踐行社會(huì)核心價(jià)值觀心得體會(huì) 朱平 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這是十八大提出的社會(huì)核心價(jià)值觀，這24個(gè)字反映的是國家目的、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)那么，是中國特色社會(huì)的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)

15、矛盾的重要思想工具。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的開展緊緊相依的。社會(huì)核心價(jià)值觀是在以馬克思為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)共同理想為目的，堅(jiān)持以愛國為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)核心價(jià)值體系最核心的表達(dá)。我們說，一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面開展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。作為世

16、界上最重要的社會(huì)國家，我國社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)核心價(jià)值體系，它表達(dá)在社會(huì)成員的詳細(xì)行為中，表達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的根本內(nèi)容，即馬克思指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)共同理想、以愛國為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀。社會(huì)核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)(來自: 小龍 文檔 網(wǎng):踐行核心價(jià)值觀,心得體會(huì))值理念，是同中國特色社會(huì)理論嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，具有鮮明的理論指向。如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速開展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化，各種價(jià)值觀交織碰撞，加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng)，官僚、拜金、享樂的不斷滋長

17、，使得人們的思想多元化，凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來，諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問題的爭論，從某種層面上看，折射的就是價(jià)值觀的沖突。古語有訓(xùn)：涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的根底和相貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念，就愈加需要我們凝聚一種精神力量，在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中，尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”，淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”，從而把握住正確的方向，形成強(qiáng)大的開展“合力”。通過深化挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，凝聚全民共識(shí)，這對(duì)于促進(jìn)人的全面開

18、展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下，踐行社會(huì)核心價(jià)值觀，需要全社會(huì)的主動(dòng)參與，從人們思想的共鳴和交匯處會(huì)聚起開展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀？ 首先，說明社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使社會(huì)核心價(jià)值觀深化人心。要從理論上進(jìn)展深化闡述，社會(huì)核心價(jià)值觀為何從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋？繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)？反映了哪些中國特色社會(huì)的本質(zhì)要求？讓群眾真正理解社會(huì)核心價(jià)值觀，并通過學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式，廣泛傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，營造良好的言論環(huán)境，形成一種激發(fā)正能量的良好氣氛，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)核心價(jià)值觀。雖然廣闊群眾是踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的主體，但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，打鐵還需 自身硬，一定得帶頭踐行，把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置，以核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和要求自己，帶好頭