生態(tài)文明視角下的城郊社區(qū)旅游

1、第PAGE 8頁（共8頁）生態(tài)文明視角下的城郊社區(qū)旅游開發(fā)1 生態(tài)文明與社區(qū)旅游1.1 生態(tài)文明生態(tài)文明是繼農(nóng)耕文明、工業(yè)文明之后人類文明進展過程中的一種高端形態(tài)，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生的文化倫理形態(tài)，是一種人類自身和自然界一致、相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展的新文明。從發(fā)展與環(huán)境的關系來看，生態(tài)文明是建立在知識、教育和科技發(fā)達基礎上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中、為了可持續(xù)發(fā)展而進行的理性選擇。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關系。1.2 社區(qū)旅游社區(qū)概念的提出是與德國社會學家滕尼斯。在我國“社區(qū)”一詞的出現(xiàn)是20世紀30年代由以費孝通為首的燕京大學的學

2、生從英文Community翻譯過來的，社區(qū)是指有居住在某一地域里的人們結(jié)成多種社會關系和社會群體，從事各種社會活動所構成的相對完整的社會實體2。從字面意思看，旅游與社區(qū)的結(jié)合形成了社區(qū)旅游，但它并不是一種簡單的旅游形式或旅游產(chǎn)品，而是強調(diào)社區(qū)建設與旅游發(fā)展的結(jié)合，強調(diào)用社區(qū)的視角來指導旅游地的開發(fā)與管理。與傳統(tǒng)旅游相比，它具有如下特點：（1）不僅考慮社區(qū)的旅游景觀、旅游環(huán)境的建設，還要考慮社區(qū)本身的建設；（2）不僅注重游客的滿意度，更要強調(diào)當?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)；（3）發(fā)展的目標是實現(xiàn)旅游目的地社區(qū)的經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化3。社區(qū)旅游的概念可以從兩個角度理解：一從旅游開發(fā)的理念角

3、度來看：它是一種新型的開發(fā)理念，與生態(tài)旅游比較，生態(tài)旅游是一種重視生態(tài)環(huán)境、自然景觀的開發(fā)理念，而社區(qū)旅游是一種謀求當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展的理念，以旅游作為社區(qū)經(jīng)濟復興的一種手段，以旅游為源動力，為當?shù)鼐用裨黾泳蜆I(yè)機會，提高收入水平，完善基礎設施，保護社區(qū)環(huán)境和文化資源，以實現(xiàn)社區(qū)興旺為目的。二從旅游產(chǎn)品角度來看：一種新型的旅游產(chǎn)品，社區(qū)自身就是旅游景區(qū)（點），社區(qū)和旅游區(qū)達到了高度結(jié)合，通過這種旅游產(chǎn)品，引導旅游者走進社區(qū)，觀賞社區(qū)風光，體驗社區(qū)民俗，在社區(qū)內(nèi)享受到吃、住、行、游、購、娛的旅游服務。1.3 生態(tài)文明對社區(qū)旅游的支持與意義生態(tài)文明作為人類社會發(fā)展的新的文明形態(tài)，主張重塑人與自然的關系，強

4、調(diào)人與自然和諧相處和共同持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)文明理念為社區(qū)旅游的健康發(fā)展提供了科學的行動指南，只有堅持生態(tài)文明理念才能更好地發(fā)展社區(qū)旅游。從生態(tài)文明視角探索社區(qū)旅游的發(fā)展實踐，對促進我國社區(qū)旅游的持續(xù)健康發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義4。2 洛陽欒川重渡溝風景區(qū)社區(qū)旅游發(fā)展概況2.1 重渡溝風景區(qū)的概況重渡溝自然風景區(qū)位于欒川縣HYPERLINK /view/864083.htm潭頭鎮(zhèn)西南10公里的熊耳山，距洛陽市150km，欒川縣城50km,九龍山溫泉18km；有金雞河、滴翠河、水簾仙宮等景區(qū)組成，有景點200余個，旅游面積30km2，是國家AAAA級旅游景區(qū)。區(qū)內(nèi)竹茂林密，野生動植物繁多，800

5、畝竹林密密層層，可與蜀南竹海相比美。因東漢光武帝劉秀二渡伊水至此，擺脫王莽追殺并成就帝業(yè)而得御賜之名。重渡溝自然風景區(qū)憑借“水清、竹多、落差大”這些自然優(yōu)勢和“茶文化、竹文化、水文化、農(nóng)耕文化”的有機融合，讓游客享受不盡鄉(xiāng)村漂流的浪漫和情趣，領略到重渡溝生態(tài)旅游和鄉(xiāng)村旅游的別樣風光。景區(qū)內(nèi)林茂草豐，雉飛鹿鳴，四季泉水噴涌，常年飛瀑成群，翠竹碧水交織，肥鴨壯鵝嬉戲，水鄉(xiāng)特色濃郁，堪稱“北國一絕”。2.2 重渡溝社區(qū)旅游產(chǎn)品形式重渡溝風景區(qū)2004年以前，屬潭頭鎮(zhèn)管轄的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，2004年8月，欒川縣委、縣政府對重渡溝風景區(qū)進行了改制，現(xiàn)為私營股份制企業(yè)。成功改制后的重渡溝風景區(qū)越來越傾向于社區(qū)化

6、自治管理，成立了重渡溝管委會?，F(xiàn)在的重渡溝不僅成為欒川社區(qū)旅游的龍頭景區(qū)，而且也成為洛陽乃至河南省的社區(qū)旅游知名景區(qū)。重渡溝的社區(qū)參與旅游的方式主要體現(xiàn)在：2.2.1 農(nóng)家賓館截止2012年底，重渡溝共有農(nóng)家賓館328家，其中星級農(nóng)家賓館68家，其中特殊三星農(nóng)家賓館12家，三星農(nóng)家賓館18家，二星農(nóng)家賓館38家?，F(xiàn)重渡溝同時接待12000名游客住宿就餐，2012年僅家庭賓館的旅游接待綜合收入就達到1.3億元。2.2.2 農(nóng)耕村旅游系列商品和旅游紀念品農(nóng)耕村位于景區(qū)滴翠河盡頭處，這里有水打磨、獅子上繩表演場、魔術表演場、陶器作坊、油作坊、酒作坊、旋木作坊、傳統(tǒng)飲食區(qū)、紡織院、竹編院、千斤拍、山神

7、廟、杏花咀、自耕區(qū)、菜園子等。在農(nóng)耕區(qū)游客不但可以觀賞、而且可以親自操作演示。農(nóng)耕村生產(chǎn)“農(nóng)耕村牌”重渡溝旅游系列商品。酒、油、醋、竹器、木器、陶器、鐵器等手工食用品、工藝品供游客在景區(qū)內(nèi)選購。重渡溝風景區(qū)有數(shù)萬畝竹林，景區(qū)利用公司+村+農(nóng)戶籌措開發(fā)資金。已開發(fā)成功的數(shù)十里竹林長廊、數(shù)千米竹林幽徑、竹筒米飯、竹制辦公用品、竹制旅游紀念品、純糧釀造的竹筒老酒、清淡高雅的竹葉清茶等。截止到2012年底共開發(fā)竹產(chǎn)品，竹日常生活用品，竹工藝品180多個，精美的竹桌、竹凳、竹椅、竹花藍、竹花筐等深受游客喜愛，其中以重渡溝村命名的竹編工藝品曾榮獲“中國農(nóng)業(yè)博覽會金獎”。如今，重渡溝景區(qū)家家戶戶都能制作出美

8、觀精致的手工藝竹制旅游紀念品。2012年，僅此一項就為重渡溝村的1300余口人增加旅游收入200多萬元。3 重渡溝社區(qū)旅游存在的問題3.1鄉(xiāng)村性逐漸弱化，充滿了商業(yè)氣息重渡溝風景區(qū)從改制成功以來取得了良好的經(jīng)濟效益，其居民的生活水平也越來越高，但取得經(jīng)濟效益的同時它的鄉(xiāng)村性卻越來越弱化，一方面表現(xiàn)在建筑上，除了位于重渡溝街中心地帶的二三十年的靳家樓和農(nóng)耕村外，300多家農(nóng)家賓館都是采用現(xiàn)代的建筑風格。另一方面表現(xiàn)在民風上，目前重渡溝風景區(qū)不再展現(xiàn)淳樸的村民和樸素的衣著，而是到處都充滿了商業(yè)的氣息，聽到的不再是陣陣的笑聲，笛聲和歡笑聲，而是討價還價的聲音。并且以餐飲為主的“農(nóng)家樂”菜肴品種單調(diào)、

9、雷同，缺少參與性、體驗性項目，游客停留時間短，旅游綜合效益不高幾乎已經(jīng)完全喪失了原有的鄉(xiāng)村性。并且由于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，也使得物價抬高，影響了當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?。3.2 游客過多,社區(qū)環(huán)境臟亂嘈雜前來旅游的游客人數(shù)太多，使景區(qū)看起來很雜亂，并且有些旅游的旅客素質(zhì)低下，亂扔垃圾。在調(diào)查過程中，我們看到路邊的垃圾桶對某些游客來說形同虛設，他們無視身旁的垃圾桶，將垃圾隨手扔向路邊，并在我們的調(diào)查表上提出垃圾桶擺放過少的建議。如今環(huán)保宣傳的力度已然不小，我們認為想要遏制這類游客的惡劣行為，必須在各個景區(qū)增加醒目的宣傳板，有效的喚醒民眾的環(huán)保意識，讓他們自覺地將扔垃圾的手伸向垃圾箱。3.3 旅游產(chǎn)品過于

10、單一重渡溝景區(qū)旅游產(chǎn)品過于單一，游客主要集中在基礎觀光游，又沒很好的向度假轉(zhuǎn)變，重渡溝景區(qū)以城市工薪階層和退休老年游客居多，逗留時間長，回頭率高，但消費水平不高。另外現(xiàn)在所提供的農(nóng)耕民俗文化區(qū)活動項目仍然比較單調(diào)，參與性不強。另一方面旅游商品缺乏特色，主要為香菇、木耳、猴頭、拳菜、百合等山珍土特產(chǎn)，缺乏明顯的地域特色。3.4 類似景區(qū)多，競爭激烈重渡溝目前經(jīng)營主要是山水農(nóng)家游，周邊同質(zhì)資源過多，周圍嵩縣的白云山、千池山、木扎嶺、養(yǎng)子溝，南陽西峽的龍?zhí)稖?、?nèi)鄉(xiāng)的寶天曼，都對本景區(qū)的游客有潛在分流，競爭過于激烈。3.5 社區(qū)居民利益分配不均重渡溝景區(qū)涉及旅游公司、景區(qū)居民、村民小組和鎮(zhèn)政府4個利益

11、主體，四者之間存在著合作與博弈關系，旅游公司管理人員擅長企業(yè)經(jīng)營管理，了解旅游市場，又有雄厚的資本，再加上民營企業(yè)機制靈活，因此，旅游公司負責景區(qū)發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護、營銷與市場組織、基礎設施建設、景區(qū)商業(yè)網(wǎng)點管理和農(nóng)家賓館管理及業(yè)務指導。社區(qū)居民整體參與旅游景區(qū)接待服務經(jīng)營并以村民代表為代言人參與管理，雖然參加景區(qū)發(fā)展規(guī)劃、基礎設施建設等重大問題的討論和決議6。但社區(qū)居民與旅游公司相比客觀上信息不對稱，主觀上由于自身素質(zhì)制約，使他們在景區(qū)發(fā)展中缺乏前瞻意識，在市場經(jīng)營決策中話語能力弱。雖然以旅游公司為龍頭的一體化經(jīng)營管理可以有效實現(xiàn)企業(yè)間外部效應內(nèi)部化，規(guī)避了社區(qū)居民經(jīng)營中的機會主義傾向，

12、保證景區(qū)利益最大化8。但社區(qū)居民經(jīng)營管理中話語權的缺失存在著旅游公司在利益驅(qū)動下?lián)寠Z社區(qū)居民企業(yè)市場的隱患，致使社區(qū)居民不能深入到旅游產(chǎn)業(yè)體系中，收益有限7。4 生態(tài)文明理論下的重渡溝社區(qū)旅游開發(fā)對策4.1 重渡溝社區(qū)旅游開發(fā)的基本思路重渡溝在旅游發(fā)展過程中首先要注意生態(tài)環(huán)境的保護，保持原有的鄉(xiāng)土氣息；其次要挖掘當?shù)靥厣?，不斷開發(fā)具有地域特色的旅游產(chǎn)品和旅游紀念品。再次在居民利益分配問題上，要限制景區(qū)旅游公司的業(yè)務拓展，其主要精力應放在引導景區(qū)與山岳地區(qū)的主導產(chǎn)業(yè)的結(jié)合上，進行多元化經(jīng)營，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，增強地區(qū)社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生力等。在社區(qū)旅游開發(fā)時，可以把旅游資源、特殊技術勞動量轉(zhuǎn)化成

13、股本，收益按股分紅與按勞分紅相結(jié)合，進行股份制合作經(jīng)營，通過土地、技術、勞動等形式參與社區(qū)旅游的開發(fā)。旅游企業(yè)通過股金分紅支付股東的利益分配，這樣，鎮(zhèn)政府、村民小組和景區(qū)居民可在社區(qū)旅游開發(fā)中按照自己的股份獲得相應的收益，實現(xiàn)社區(qū)收益的深層次轉(zhuǎn)變，從而建立起均衡利益的分配機制5。4.2重渡溝社區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)4.2.1 開發(fā)具有山鄉(xiāng)本色的旅游產(chǎn)品重渡溝旅游區(qū)定性以美麗的山水風光為基礎，以豐富的農(nóng)耕文化為內(nèi)涵，集觀光采摘、娛樂休閑、科普求知、旅游度假等多功能為一體的旅游區(qū)。利用自然聚落獨特的民情風俗、生產(chǎn)生活方式及優(yōu)良的自然環(huán)境為游客提供放松身心、享受大自然撫慰及農(nóng)家之樂的體驗是重渡溝景區(qū)的核心競

14、爭力，因此，景區(qū)在建設中應避免城鎮(zhèn)化傾向，保持山鄉(xiāng)本色和自然野趣。新建建筑物要嚴格規(guī)劃審批，建筑景觀要有鄉(xiāng)土氣息，建筑可多用當?shù)厣a(chǎn)的竹木材質(zhì)。農(nóng)家賓館、旅游商店、娛樂場所、廣告招牌都要在外立面上體現(xiàn)與自然景觀的相融性。另外規(guī)劃時要結(jié)合旅游區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整，劃分農(nóng)家風情、竹的世界、水的海洋、農(nóng)耕文化、休閑度假等功能區(qū)，突出鄉(xiāng)土風情，體現(xiàn)山水樂園。開發(fā)過程中要重視環(huán)境、資源的檢測和管理，使開發(fā)過程不致造成資源的破壞和生態(tài)環(huán)境的退化，尤其要注意保護鄉(xiāng)村的自然和文化傳統(tǒng)。4.2.2 挖掘產(chǎn)品文化內(nèi)涵，開發(fā)特色化旅游產(chǎn)品旅游產(chǎn)品開發(fā)要以市場需求為導向，以當?shù)氐馁Y源和地理條件為基礎，采用需求驅(qū)動型的發(fā)

15、展模式。根據(jù)游客來源、客源結(jié)構與類型、市場規(guī)模、游客消費能力等來開發(fā)適銷對路、價值鏈延伸長的旅游產(chǎn)品。這樣，旅游產(chǎn)品才能被旅游者接受和喜愛5。針對重渡溝旅游區(qū)目前旅游產(chǎn)品單一，旅游者參與體驗程度不高，旅游時間短等情況，規(guī)劃要完善旅游產(chǎn)品體系，包括觀光型旅游產(chǎn)品、休閑度假型旅游產(chǎn)品、專項旅游型產(chǎn)品等類型。如專項旅游型產(chǎn)品有健身旅游產(chǎn)品、考察學習旅游產(chǎn)品、民俗風情旅游產(chǎn)品等，要在鄉(xiāng)村民俗、民族風情和鄉(xiāng)土文化上做文章使其在內(nèi)容和形式上充分體現(xiàn)與城市生活不同的文化特色，體現(xiàn)出鮮明的地域特色、民族特色和文化內(nèi)涵；并使之融于優(yōu)美和諧、平衡發(fā)展的生態(tài)環(huán)境中，從而最大程度地激發(fā)旅游者的需求動機，達到發(fā)展生產(chǎn)力

16、，保持生態(tài)平衡，促進地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的目的。重渡溝可利用現(xiàn)代都市人崇尚的無污染農(nóng)產(chǎn)品，利用其當?shù)氐锰飒毢竦臈l件，開發(fā)出品種多樣、味道鮮美、營養(yǎng)豐富的特色綠色食品和富有特色、具有觀賞實用性、蘊含了當?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)旅游資源特征和農(nóng)業(yè)文化特征的旅游工藝品，如竹制品等，以滿足游客的使用和購物需求等。4.2.3 開發(fā)高科技的旅游產(chǎn)品重渡溝現(xiàn)有的農(nóng)耕村是以自然的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源為吸引物的傳統(tǒng)耕作農(nóng)業(yè)，是簡單的農(nóng)事體驗活動。但現(xiàn)在隨著科學技術的快速發(fā)展，為迎合社會發(fā)展，可以在原有農(nóng)業(yè)的基礎上，融入現(xiàn)代科技，建設高科技的農(nóng)業(yè)生態(tài)園。以現(xiàn)代科技的設施設備為基礎，以高科技生物工程技術對農(nóng)產(chǎn)品進行精深加工，

17、走產(chǎn)銷一體，農(nóng)科結(jié)合的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化道路，發(fā)揮園區(qū)生產(chǎn)示范、旅游觀光、科普教育等功能，實現(xiàn)社會、生態(tài)、經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。5 總結(jié)重渡溝社區(qū)旅游在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，提高農(nóng)民生活水平，加快新農(nóng)村建設等方面起到重要的作用。在旅游規(guī)劃設計中，以生態(tài)文明理念為指導，通過科學分析、合理定位、開發(fā)特色旅游產(chǎn)品、維護社區(qū)生態(tài)環(huán)境等措施，創(chuàng)造出新的旅游形象和品牌地位，實現(xiàn)旅游健康持續(xù)發(fā)展。參 考 文 獻1 曾剛. 基于生態(tài)文明的區(qū)域發(fā)展新模式與新路徑. 云南師范大學學報（哲學社會科學版）2009.9,41(5).2 葉俊，于海燕.國內(nèi)外近年來社區(qū)旅游研究發(fā)展. 桂林旅游高等?？茖W校學報2007.4,(18):2.3 趙福

18、祥，李德全.少數(shù)民族地區(qū)開展社區(qū)旅游的思考J. 云南師范大學學報，2003,35（3）：137-140.4 朱元秀，徐長樂.生態(tài)文明視角下的江蘇沿海生態(tài)旅游競合研究.長江流域資源與環(huán)境2011.6,21(6).5 楊向格. 鄉(xiāng)村休閑旅游發(fā)展探討以洛陽是欒川縣重渡溝風景區(qū)為例. 農(nóng)村經(jīng)濟與科技2011,22(3).6 李瑞，黃慧玲，劉競.山岳旅游景區(qū)旅游扶貧模式探析基于對伏牛山重渡溝景區(qū)田野調(diào)查的思考.地域研究與思考2012.2,31(1).7 卞顯紅，張光生，王蘇潔.基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理研究.生態(tài)旅游ECOTOURISM.8 王麗麗.分析基于社區(qū)的生態(tài)旅游管理研究. 生態(tài)環(huán)境保護2012.1

19、0.Suburban community tourism development under the perspective of ecological civilizationAbstract: Ecological civilization is a reliance on natural, natural, and in particular the use of a new form of civilization quasi-one nature conservation, is a primitive civilization, beyond the agricultural and industrial civilizations, with the independence, integrity, relativity, reflection and procedural and other features. The concept of