中國古代藝術

1、 中國文化的藝術體系包括：陶瓷藝術、青銅器藝術、建筑中國文化的藝術體系包括：陶瓷藝術、青銅器藝術、建筑藝術、雕塑藝術、園林藝術、書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲藝術、雕塑藝術、園林藝術、書法、繪畫、音樂、舞蹈、戲曲、文學等。曲、文學等。 山頂洞人的裝飾品 賀蘭山上的巖畫“太陽神” 距今4000多年前的大汶口文化 彩陶出現(xiàn)并盛行于新石器時代的6000年至少4000年間，在中原地區(qū)、西北地區(qū)和東南沿海地區(qū)，彩陶是當時人們的生活用具和藝術品。 原始彩陶給后人留下了兩個重大的藝術法則：兩個重大的藝術法則： 其一，其一，“無始無終，回味無窮。無始無終，回味無窮?！痹疾侍针m有多種造型，多種圖案，但主要造型是園

2、形的。人們在觀賞這種園形陶器上的圖案時，是“步步移、面面觀”，無始無終。沒有起點也沒有終點總也看不夠，從有限的畫面中獲得無窮的美的享受。 其二，其二，“仰觀俯察、由上觀下仰觀俯察、由上觀下”。 原始陶瓷不管是什么形狀的，在圖案的繪制上都照顧到原始陶瓷不管是什么形狀的，在圖案的繪制上都照顧到由上方下視形成一幅和諧的圖案。由上方下視形成一幅和諧的圖案。 商代時期的青銅器常常出現(xiàn)的花紋是云雷紋、園渦紋、園圈紋、龍紋，后期花紋就復雜多了：有寫實的虎、牛頭、蛇、鳥、龜、魚、蟬、蠶等等；還有非寫實的龍、鳳、饕、餮、怪鳥、怪獸；還有大量的幾何形紋飾，如云雷紋、園渦紋、三角紋、蕉葉紋等。 長方形腹，立耳，柱足

3、，飾饕餮紋。通高133厘米，器口長110厘米，寬78厘米，重875公斤。 司母戊方鼎是我國現(xiàn)存最大的青銅器，在世界上也是絕無僅有的。 圖案以貴族獰獵、宴樂的禮儀活動為主要內容，以三角紋為界帶，分上、中、圖案以貴族獰獵、宴樂的禮儀活動為主要內容，以三角紋為界帶，分上、中、下三層。上層為采桑射獵圖、中層為宴樂圖、下層為水陸攻戰(zhàn)圖。壺上的紋下三層。上層為采桑射獵圖、中層為宴樂圖、下層為水陸攻戰(zhàn)圖。壺上的紋飾，以當時人類生活為主題，鑲嵌精致、結構嚴謹，比例和諧，畫面半滿，飾，以當時人類生活為主題，鑲嵌精致、結構嚴謹，比例和諧，畫面半滿，人物生動，是后代繪畫和雕刻藝術的樣板，其鑲嵌藝術可與當代的景泰藍媲

4、人物生動，是后代繪畫和雕刻藝術的樣板，其鑲嵌藝術可與當代的景泰藍媲美。美。 此燈由燈座、七節(jié)燈架、十五只燈盞組成。燈座平面圓形，由三只雙身虎承馱，座盤為三條形呈S形的鏤空夔龍，上立有形態(tài)相同的二人。 燈座中心接插七節(jié)燈架，每節(jié)中間有上下插接的圓形燈柱，支燈架呈扭弓形，燈枝頂置淺盞，共十五只，除最上一節(jié)托三只燈盞外，余皆二只。架枝上飾有鳥、猿、夔龍。全燈如同茂盛的大樹，樹上鳥鳴枝頭，群猿玩耍，頂部有夔龍上游，樹下立有家奴二人，上身袒露，下著短裳，向上拋食戲猿。 中國藝術發(fā)展的三個時期：第一個時期是遠古至春中國藝術發(fā)展的三個時期：第一個時期是遠古至春秋，藝術與文化從原始向理性的演化。秋，藝術與文化

5、從原始向理性的演化。 第一個時期是遠古至春秋，藝術與文化從原始向理性的演化。第一個時期是遠古至春秋，藝術與文化從原始向理性的演化。 第二個時期是，戰(zhàn)國至西漢，各門藝術以其自身的功能在尋第二個時期是，戰(zhàn)國至西漢，各門藝術以其自身的功能在尋找自己的地位。找自己的地位。 第三個時期，魏晉以后各門藝術在文化整體中的位置基本確第三個時期，魏晉以后各門藝術在文化整體中的位置基本確立。立。 從遠古到清代，中國古代建筑類型分為四種類型，即從遠古到清代，中國古代建筑類型分為四種類型，即宮殿，宮殿，陵墓，陵墓，寺廟，寺廟，園林。此外，城池、塔剎、故居、園林。此外，城池、塔剎、故居、長城、橋梁、亭臺、樓閣，等也屬建

6、筑藝術，是中國文化的長城、橋梁、亭臺、樓閣，等也屬建筑藝術，是中國文化的實體。實體。 華夏建筑文化之華夏建筑文化之源源河母渡的干河母渡的干闌木構闌木構半半坡坡遺遺址址房房屋屋復復原原圖圖 2陵墓陵墓中國古代帝王陵墓極有文化價值。中國古代帝王陵墓極有文化價值。（1）秦陵）秦陵 經調查發(fā)現(xiàn)冢高經調查發(fā)現(xiàn)冢高76米，周長兩千米。陵內有內外兩城，有十個城門，內米，周長兩千米。陵內有內外兩城，有十個城門，內外城四周都有角樓，經調查發(fā)現(xiàn)證實了司馬遷記載的始皇墓以水銀為外城四周都有角樓，經調查發(fā)現(xiàn)證實了司馬遷記載的始皇墓以水銀為“江江河大海河大海”的記載。但究竟如何？待開棺驗尸后才能見分曉。的記載。但究竟如

7、何？待開棺驗尸后才能見分曉。（2）漢陵）漢陵 在陜西咸陽北部，有十一個西漢帝王陵墓。最著名的是長在陜西咸陽北部，有十一個西漢帝王陵墓。最著名的是長陵（劉邦陵）和茂陵（劉徹墓）。陵（劉邦陵）和茂陵（劉徹墓）。 （3）唐陵）唐陵 在陜西關中六縣。其三大特點是：封土為陵，神道偏東；因山構成。武則天的碑文是無字碑，叫后人琢磨不透。 （4）宋陵）宋陵 北宋陵集中在河南鞏縣境內。南宋六陵都在紹興城南。南宋的陵被盜嚴重，宋陵的特點是地點集中，石象較多，但規(guī)模不如唐陵大。（5）明陵）明陵 明太祖朱元璋葬在南京紫明太祖朱元璋葬在南京紫金山下（孝陵），其他十三位金山下（孝陵），其他十三位帝王皆葬于北京昌平縣天壽山

8、帝王皆葬于北京昌平縣天壽山南驪，就是人所工知的南驪，就是人所工知的明明十三陵。十三陵。 明孝陵明孝陵（6）清東陵和西陵）清東陵和西陵 清東陵在河北遵化縣，昌瑞山下，有十四座帝王和后妃的陵墓。其中有五位帝王的陵墓：順治、康熙、乾隆、咸豐、同治。東陵占地兩千五百公里。 清西陵在河北易縣的永寧山下，總面積小于東陵，埋葬著四位皇帝，九個皇后，五十七個嬪妃。其中有光緒、道光、嘉慶、雍正。3寺廟寺廟 寺廟屬于宗教建筑。寺廟屬于宗教建筑。 佛寺與道觀的直接區(qū)別是，佛寺有塔，而道觀無塔。但有例外，如峨眉山的萬年佛寺，本應有塔但無塔。武當?shù)烙^萬年佛寺最早的佛寺是河南洛陽的白馬寺。最早的佛寺是河南洛陽的白馬寺。

9、現(xiàn)存佛寺最著名的有：現(xiàn)存佛寺最著名的有： 山西五臺山的南禪寺和佛光寺、天津的獨樂寺、河北正定的隆興山西五臺山的南禪寺和佛光寺、天津的獨樂寺、河北正定的隆興寺（大佛寺）、山西大同的華嚴寺、河南登封的少林寺、濟南的千佛寺（大佛寺）、山西大同的華嚴寺、河南登封的少林寺、濟南的千佛寺、江蘇的金佛寺、北京香山的碧云寺、青海湟中的塔爾寺、北京的寺、江蘇的金佛寺、北京香山的碧云寺、青海湟中的塔爾寺、北京的北京的潭柘寺，大覺寺、大鐘寺等。北京的潭柘寺，大覺寺、大鐘寺等。 特別值得一提的是，大鐘寺匯集了商周以來的一百六十余口古鐘，特別值得一提的是，大鐘寺匯集了商周以來的一百六十余口古鐘，有陶制，有銅制，可謂中國

10、古鐘博物館。其中最大的是永樂大鐘，重有陶制，有銅制，可謂中國古鐘博物館。其中最大的是永樂大鐘，重46.5噸。列入噸。列入大英百科全書大英百科全書，稱雄世界。清代的寺院在承德避暑山，稱雄世界。清代的寺院在承德避暑山莊也是比較集中的，有普寧寺、普樂寺、普陀宗乘（小布達拉宮）、莊也是比較集中的，有普寧寺、普樂寺、普陀宗乘（小布達拉宮）、須彌福壽之廟（班禪行宮）等都是清代皇家建造的寺院。須彌福壽之廟（班禪行宮）等都是清代皇家建造的寺院。 五岳之上也有許多廟宇，如東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南五岳之上也有許多廟宇，如東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山等，都有高大雄偉的廟宇?？傊?，歷代佛寺

11、數(shù)不勝岳衡山、北岳恒山等，都有高大雄偉的廟宇。總之，歷代佛寺數(shù)不勝數(shù)，其建筑和塑像，裝飾都是中國建筑藝術的瑰寶。數(shù)，其建筑和塑像，裝飾都是中國建筑藝術的瑰寶。 道教宮觀，即道觀，比佛教寺院少，但著名道觀也不道教宮觀，即道觀，比佛教寺院少，但著名道觀也不乏其例。乏其例。 如福建莆田的三清殿，北宋風格，在建筑上彩繪道教如福建莆田的三清殿，北宋風格，在建筑上彩繪道教圖案；蘇州的三清殿，是現(xiàn)存的最大的木構建筑，藏有吳圖案；蘇州的三清殿，是現(xiàn)存的最大的木構建筑，藏有吳道子，顏真卿、李隆基的字畫；山西芮城縣的永樂宮，傳道子，顏真卿、李隆基的字畫；山西芮城縣的永樂宮，傳說是呂洞賓的出生地方，其中道教壁畫是藝

12、術珍寶。另外，說是呂洞賓的出生地方，其中道教壁畫是藝術珍寶。另外，武當山也是道教勝地，因此山上道觀建筑也是道觀的代表武當山也是道教勝地，因此山上道觀建筑也是道觀的代表作。作。莆田三清殿莆田三清殿蘇州三清殿蘇州三清殿芮城縣永樂宮芮城縣永樂宮4園林園林 中國古代的園林是由人造的建筑物、山水、花木、匾聯(lián)、文物等要素綜合構成的綜合藝術品。其特征是融建筑、山水、花木、匾聯(lián)、文物為一體，是園林有別于其他建筑的特征。 唐代最有名的園林是唐玄宗經營的華清池，楊貴妃和唐玄宗在華清池留下了許多風流韻事。 北宋時期的園林集中在洛陽。洛陽的名園眾多，形成了北宋時期的園林集中在洛陽。洛陽的名園眾多，形成了所謂城市山林，

13、但正如明人王世貞所言所謂城市山林，但正如明人王世貞所言“洛陽有水、有竹、洛陽有水、有竹、有花，又有樹木，但無石有花，又有樹木，但無石”北宋園林中不曾疊石為峰嶺，實北宋園林中不曾疊石為峰嶺，實在是洛陽園林的缺憾。在是洛陽園林的缺憾。 宋徽宗時期，園林多建于浙江余杭一帶，這時建造的艮岳是我國造園史上的一個杰作，艮岳位于余杭鳳凰山旁邊，因地處京城東北，屬八卦中艮卦的位置，故名艮岳，又稱萬壽山。元明清時期，皇家園林主要集中于北京。元明清時期，皇家園林主要集中于北京。 元代知名府宅園林有五十多處。元代知名府宅園林有五十多處。 明代園林極為發(fā)達，其數(shù)量之多，藝術水平之高，皆遠勝前代。如在明代園林極為發(fā)達，

14、其數(shù)量之多，藝術水平之高，皆遠勝前代。如在京城內外營造了十幾處皇家園林，其中就有北海和中南海。另外有南池子、京城內外營造了十幾處皇家園林，其中就有北海和中南海。另外有南池子、北池子、南河沿、北河沿，景山公園、清華園等等。北池子、南河沿、北河沿，景山公園、清華園等等。 到了清代，皇家園林集古代園林藝術之大成，并吸收了西歐園林藝術：到了清代，皇家園林集古代園林藝術之大成，并吸收了西歐園林藝術：在紫金城內有小型園林四座（御花園、福建宮花園、慈寧宮花園、乾隆花在紫金城內有小型園林四座（御花園、福建宮花園、慈寧宮花園、乾隆花園）；在皇城內擴建了三海（北海、中南海、南海）；在西郊興建了園名園）；在皇城內擴

15、建了三海（北海、中南海、南海）；在西郊興建了園名園、暢春園、清漪園、靜明園、靜宜園，總稱三山（玉泉山、香山、萬壽園、暢春園、清漪園、靜明園、靜宜園，總稱三山（玉泉山、香山、萬壽山）五園。在承德，興建了依山傍水的避暑山莊。其中最宏偉、最精致的山）五園。在承德，興建了依山傍水的避暑山莊。其中最宏偉、最精致的首推號稱首推號稱“萬園之園萬園之園”的圓明園。的圓明園。 v我國古典園林的特點：一是人造景物與自然景物相交替，我國古典園林的特點：一是人造景物與自然景物相交替，組成有韻律的景觀；二是追求明朗、華麗、優(yōu)雅的氣氛，組成有韻律的景觀；二是追求明朗、華麗、優(yōu)雅的氣氛，能滿足人們欣賞大自然的情趣。能滿足人

16、們欣賞大自然的情趣。v中國古典園林體現(xiàn)出的美學原則是：真假、動靜、曲直、中國古典園林體現(xiàn)出的美學原則是：真假、動靜、曲直、隱顯、大小、遠近、情景、主景與背景無不對立統(tǒng)一，由隱顯、大小、遠近、情景、主景與背景無不對立統(tǒng)一，由此而構成情趣。此而構成情趣。 園林之美難以盡數(shù)，因園林之美難以盡數(shù)，因為它的美是多方面的，如果為它的美是多方面的，如果你能多到公園里逛一逛，就你能多到公園里逛一逛，就可以知道山林之美確實能夠可以知道山林之美確實能夠怡養(yǎng)身心。怡養(yǎng)身心。 小結：中國建筑是以土木建筑為主，既不同于西方古典建筑以石小結：中國建筑是以土木建筑為主，既不同于西方古典建筑以石為主，也不同于現(xiàn)代建筑以鋼筋混

17、凝土為主。因此中國古典建筑主要為主，也不同于現(xiàn)代建筑以鋼筋混凝土為主。因此中國古典建筑主要是在土木結構的基礎上，融是在土木結構的基礎上，融”適用、堅固、美觀適用、堅固、美觀”于一體。于一體。 中國古典建筑在輪廓、比例、均衡、節(jié)奏、色彩等方面都顯示出一中國古典建筑在輪廓、比例、均衡、節(jié)奏、色彩等方面都顯示出一種特有的宏偉、旨趣和意蘊。種特有的宏偉、旨趣和意蘊。斗拱結構圖斗拱結構圖歐洲哥特式建筑歐洲哥特式建筑中國古建筑中國古建筑二、雕塑藝術二、雕塑藝術中、西方雕塑藝術比較：中、西方雕塑藝術比較： 雕塑包括雕刻和雕像。在金屬、木料、石料、玉器上雕塑包括雕刻和雕像。在金屬、木料、石料、玉器上刻出的形象

18、叫雕刻；用粘土之類軟材料造成的形象叫雕塑?？坛龅男蜗蠼械窨?；用粘土之類軟材料造成的形象叫雕塑。 造型上造型上地位上地位上以人體為造型；裸露；逼以人體為造型；裸露；逼真寫實；充滿力度；真寫實；充滿力度；突出個性突出個性 ；符合人體；符合人體結構比例；多角度欣結構比例；多角度欣賞賞動物、植物、名人等；包裹動物、植物、名人等；包裹嚴實；突出神態(tài)；不考嚴實；突出神態(tài)；不考慮結構比例慮結構比例;單面欣賞單面欣賞中國中國西方西方附屬于建筑群附屬于建筑群獨立藝術獨立藝術我國古代的雕塑主要有以下幾種類型：我國古代的雕塑主要有以下幾種類型：v陵墓集群、宗教集群、古建筑群、工藝雕塑。陵墓集群、宗教集群、古建筑群、

19、工藝雕塑。二是宗教集群，不管是在佛寺還是在道觀，你都可以看到令二是宗教集群，不管是在佛寺還是在道觀，你都可以看到令我們這些俗人驚奇的宗教造像、繪畫、裝飾。我們這些俗人驚奇的宗教造像、繪畫、裝飾。一是陵墓集群：不管是在秦始皇墓的兵馬俑，還是在漢霍去一是陵墓集群：不管是在秦始皇墓的兵馬俑，還是在漢霍去病墓，不管是在明十三陵，還是在清東陵、清西陵，你都病墓，不管是在明十三陵，還是在清東陵、清西陵，你都會發(fā)現(xiàn)滿眼的雕塑。會發(fā)現(xiàn)滿眼的雕塑。四是工藝雕塑。四是工藝雕塑。 主要指小型的工藝雕塑，包括泥塑、瓷塑、木雕、主要指小型的工藝雕塑，包括泥塑、瓷塑、木雕、根雕、石雕、玉雕、象牙雕、骨雕等等。根雕、石雕、

20、玉雕、象牙雕、骨雕等等。三是古建筑群。三是古建筑群。 在遍布全國的古建筑所在地，你都能發(fā)現(xiàn)作為在遍布全國的古建筑所在地，你都能發(fā)現(xiàn)作為建筑裝飾的雕塑藝術品。建筑裝飾的雕塑藝術品。另外還有漆器和臘塑等。另外還有漆器和臘塑等。 凝結著較厚重的文化內容的是陵墓上的雕塑和宗教場凝結著較厚重的文化內容的是陵墓上的雕塑和宗教場所的雕塑。所的雕塑。 （1）陵墓雕塑：）陵墓雕塑： 為了顯示自己的威嚴，陵墓中大都在石頭上雕上龍、鳳浮雕形象，為了顯示自己的威嚴，陵墓中大都在石頭上雕上龍、鳳浮雕形象，讓神靈來陪伴自己。在地上，陵墓門前和神道旁大都置以大型石刻，讓神靈來陪伴自己。在地上，陵墓門前和神道旁大都置以大型石

21、刻，最常見的是石獅、石龜、龜駝石碑。最常見的是石獅、石龜、龜駝石碑。 有的帝王陵墓的門前和神道上還擺放系列石刻（石像生），往往是有的帝王陵墓的門前和神道上還擺放系列石刻（石像生），往往是極有特色的石刻精品。極有特色的石刻精品。（2）宗教雕塑）宗教雕塑 我國宗教雕塑大都集中出現(xiàn)于石窟和寺廟。其中石窟又可稱作一我國宗教雕塑大都集中出現(xiàn)于石窟和寺廟。其中石窟又可稱作一門獨立的藝術，叫石窟藝術。門獨立的藝術，叫石窟藝術。 早期的塑像，一般是一佛二菩薩，造型樸拙，額寬鼻子高，眉眼早期的塑像，一般是一佛二菩薩，造型樸拙，額寬鼻子高，眉眼又細又長。嘴唇很薄，不大像中國人。隋代以后的雕塑群像，面部豐又細又長。

22、嘴唇很薄，不大像中國人。隋代以后的雕塑群像，面部豐滿，身子長，下身短，鼻子低下，耳朵變大，比例不太協(xié)調。到了唐滿，身子長，下身短，鼻子低下，耳朵變大，比例不太協(xié)調。到了唐代，塑像雍容華貴，體形飽滿，比例勻稱，莊重自然。唐以后的塑像代，塑像雍容華貴，體形飽滿，比例勻稱，莊重自然。唐以后的塑像更注重反映人物心理，有的低眸凝視；有的含情帶哭；有的雙眉緊鎖，更注重反映人物心理，有的低眸凝視；有的含情帶哭；有的雙眉緊鎖，真是千佛千面，栩栩如生。真是千佛千面，栩栩如生。 現(xiàn)存古代石窟約一百二十余處，其中最著名的莫高窟、云崗石窟、現(xiàn)存古代石窟約一百二十余處，其中最著名的莫高窟、云崗石窟、麥積山石窟、大足石窟

23、。麥積山石窟、大足石窟。 從我國現(xiàn)存的一百二十處石窟中的佛教雕像來看，各代的佛、菩從我國現(xiàn)存的一百二十處石窟中的佛教雕像來看，各代的佛、菩薩、羅漢、釋加牟尼雕塑與當時的人體審美觀念緊密相連。如漢魏時薩、羅漢、釋加牟尼雕塑與當時的人體審美觀念緊密相連。如漢魏時期講究清瘦，以瘦為美，因此塑的佛像也是瘦骨清相；隋唐時期期講究清瘦，以瘦為美，因此塑的佛像也是瘦骨清相；隋唐時期”以以肥為美肥為美”，唐玄宗因楊貴妃比較豐滿而倍加崇愛，因此當時人們塑造，唐玄宗因楊貴妃比較豐滿而倍加崇愛，因此當時人們塑造的佛像也是圓滿豐腴的，女性胖大豐滿，男性大耳大腹。的佛像也是圓滿豐腴的，女性胖大豐滿，男性大耳大腹。北魏雕

24、塑北魏雕塑隋唐雕塑隋唐雕塑遼代雕塑遼代雕塑我國古代雕塑的特點我國古代雕塑的特點v特點之一：特點之一： 中國的雕塑更注重平面性，中國的雕塑更注重平面性，精雕細刻的是形象的正面，而精雕細刻的是形象的正面，而背面則不怎么下功夫。比如寺背面則不怎么下功夫。比如寺廟里的佛像、石窟中的佛像、廟里的佛像、石窟中的佛像、石刻像都是注重突出正面和左石刻像都是注重突出正面和左右兩面。其實突出平面性并不右兩面。其實突出平面性并不能顯示雕塑的優(yōu)勢，因為完美能顯示雕塑的優(yōu)勢，因為完美獨立的雕塑應當是立體的具有獨立的雕塑應當是立體的具有三維空間。三維空間。v特點之二：在雕塑品上著色施以彩特點之二：在雕塑品上著色施以彩繪，

25、則是中國雕塑的另一個特點。繪，則是中國雕塑的另一個特點。 三、書法藝術 在中國文化中，書法是一門舉足輕重的藝術，中國書在中國文化中，書法是一門舉足輕重的藝術，中國書法是一門古老的藝術，是用毛筆寫漢字的藝術。法是一門古老的藝術，是用毛筆寫漢字的藝術。 中國書法從字體類型上主要分為篆、隸、楷、草、行，五類。中國書法從字體類型上主要分為篆、隸、楷、草、行，五類。1.篆書：篆書：瑯琊臺石刻-小篆 石鼓文石鼓文-大篆大篆吳昌碩吳昌碩-篆書篆書漢篆漢篆2.隸書：隸書： 隸書是在篆書和秦隸的基本上演化而來。到了隸書是在篆書和秦隸的基本上演化而來。到了漢代，隸書得到了廣泛采用，經過一百年的時間，漢代，隸書得到

26、了廣泛采用，經過一百年的時間，逐漸走向完善和成熟。隸書的沒落始于東漢末和三逐漸走向完善和成熟。隸書的沒落始于東漢末和三國時代。現(xiàn)廣泛存在于書法作品。國時代?，F(xiàn)廣泛存在于書法作品。 3.楷書：楷書： 曹魏時的鐘繇，人稱曹魏時的鐘繇，人稱“楷書楷書之祖之祖”。尚有有隸書痕跡。尚有有隸書痕跡。 又稱為正書，因為楷與正都有標準的含義，因此人們把它叫做正楷。又稱為正書，因為楷與正都有標準的含義，因此人們把它叫做正楷?？瑫鹪从谖簳x時代，南北朝時分流發(fā)展，到隋開始融合，入唐以后，開楷書起源于魏晉時代，南北朝時分流發(fā)展，到隋開始融合，入唐以后，開始成熟。并作為正體字一直流行到今天。始成熟。并作為正體字一直流

27、行到今天。東晉時的王羲之、王獻之的小楷已經找不到一點隸書的痕跡，成為標準的小楷。 唐朝是楷書書法的鼎盛時期，主要代表有歐陽詢、虞世南、褚遂良、唐朝是楷書書法的鼎盛時期，主要代表有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿和柳公權。顏真卿和柳公權。 歐陽詢的代表作是歐陽詢的代表作是九成宮醴泉銘九成宮醴泉銘，顏真卿的代表作是，顏真卿的代表作是多寶塔多寶塔碑碑，柳公權融合了歐陽詢和顏真卿的風格特征，創(chuàng)立了柳體，其代表作，柳公權融合了歐陽詢和顏真卿的風格特征，創(chuàng)立了柳體，其代表作是是玄秘塔碑玄秘塔碑、神策軍碑神策軍碑等。現(xiàn)在的書法愛好者，大多以等?，F(xiàn)在的書法愛好者，大多以“歐體歐體”、“顏體顏體”、“柳體柳體”為

28、典范。為典范。歐陽詢歐陽詢九成宮九成宮醴泉銘醴泉銘多寶塔碑多寶塔碑玄秘塔碑玄秘塔碑4.草書：草書： 正楷的草體叫草楷或今草，介于行書與草書之間的可正楷的草體叫草楷或今草，介于行書與草書之間的可稱為行草，草書之上還有狂草。稱為行草，草書之上還有狂草。草書名家還是唐代三大家：張旭、懷素、孫過庭。 5.行書行書行書是介于楷書與草書之間的一種書法藝術。行書是介于楷書與草書之間的一種書法藝術。 東晉的東晉的”書圣書圣”王羲王羲之。他精通各種書體，之。他精通各種書體，尤其擅長正楷和行書。尤其擅長正楷和行書。其代表作是其代表作是蘭亭集蘭亭集序序，號稱，號稱”天下第天下第一行書一行書”。宋代的蘇、黃、米、蔡很

29、有名，人稱行書宋代的蘇、黃、米、蔡很有名，人稱行書“宋四大家宋四大家”。 蘇軾：代表作是蘇軾：代表作是寒食詩貼寒食詩貼，還有，還有祭黃幾道文祭黃幾道文等。等。黃庭堅：代表作是黃庭堅：代表作是松風閣詩松風閣詩、經伏波神祀詩經伏波神祀詩。 米芾：代表作是米芾：代表作是多景樓詩貼多景樓詩貼、蕪湖縣學記蕪湖縣學記等。等。 蔡襄：代表作是蔡襄：代表作是謝賜御書詩謝賜御書詩，碑刻有，碑刻有萬安橋記萬安橋記、 晝錦堂記晝錦堂記萬安橋記萬安橋記 元代的書法大家是趙孟頫，他是畫家，又是書法家，他的元代的書法大家是趙孟頫，他是畫家，又是書法家，他的正楷、行書、隸書、小篆無不精通。正楷、行書、隸書、小篆無不精通。

30、有有六體千字文六體千字文、四體千字文四體千字文、真草千字文真草千字文等。等。 清代乾隆十分喜愛書法，他把王羲之的清代乾隆十分喜愛書法，他把王羲之的快雪時晴貼快雪時晴貼、王獻之、王獻之的的中秋貼中秋貼、王珣的、王珣的遠伯貼遠伯貼三部希世珍品，收藏于養(yǎng)心殿一小三部希世珍品，收藏于養(yǎng)心殿一小室內，名之為室內，名之為“三希堂三希堂“，乾隆十二年，又選書法精品與這三部匯總，乾隆十二年，又選書法精品與這三部匯總成一部叢貼，通稱成一部叢貼，通稱三希堂法貼三希堂法貼，收集了魏晉、南北朝、隋、唐、，收集了魏晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明共五代、宋、元、明共135家家340件楷、行、草書作品，皆刻工精細、字

31、件楷、行、草書作品，皆刻工精細、字字傳神，是現(xiàn)代練習書法者必須臨摹的字帖。字傳神，是現(xiàn)代練習書法者必須臨摹的字帖。四、繪畫藝術四、繪畫藝術 中國繪畫，就其審美原則、情趣、風格、技法等等而言，具有完中國繪畫，就其審美原則、情趣、風格、技法等等而言，具有完整而獨特的體系。整而獨特的體系。戰(zhàn)國漆畫戰(zhàn)國漆畫秦漢畫像磚秦漢畫像磚洛神賦圖洛神賦圖吳道子畫吳道子畫（一）中國繪畫的歷史沿革（一）中國繪畫的歷史沿革元代趙孟頫畫元代趙孟頫畫明代仇英畫明代仇英畫清代弘仁清代弘仁黃山真景冊黃山真景冊 清代石濤畫清代石濤畫清代鄭板橋的竹清代鄭板橋的竹（二）中國古代繪畫的五類（二）中國古代繪畫的五類1.宮廷繪畫宮廷繪畫閻

32、立本閻立本太宗步輦圖太宗步輦圖2.文人繪畫文人繪畫文人繪畫的要旨是抒情達意，文人繪畫的要旨是抒情達意，其最高頂峰是水墨畫其最高頂峰是水墨畫。王維的畫王維的畫3.宗教繪畫宗教繪畫莫高窟壁畫莫高窟壁畫4.市民繪畫市民繪畫紅樓夢版畫插圖紅樓夢版畫插圖5.民間民間繪畫繪畫陜西民間陜西民間繪畫繪畫（三）中國繪畫中共同的美學原則（三）中國繪畫中共同的美學原則 第一，散點透視。就是不受一個固定觀察點的局限，表現(xiàn)作者想表現(xiàn)的任第一，散點透視。就是不受一個固定觀察點的局限，表現(xiàn)作者想表現(xiàn)的任何東西。如北宋畫家張擇端的何東西。如北宋畫家張擇端的清明上河圖清明上河圖。通過這種手法，重在表。通過這種手法，重在表現(xiàn)對象

33、的精神氣質，其優(yōu)點是靈活性大，可以把不同空間和時間內出現(xiàn)現(xiàn)對象的精神氣質，其優(yōu)點是靈活性大，可以把不同空間和時間內出現(xiàn)的相互聯(lián)系的事物完整地表現(xiàn)在一幅畫內。的相互聯(lián)系的事物完整地表現(xiàn)在一幅畫內。 而西洋畫多采用而西洋畫多采用”焦點透視焦點透視”法，畫面上只能有一個固定的觀察點，法，畫面上只能有一個固定的觀察點，描寫視力以內的景物。近似于攝影，立體感、真實感強。描寫視力以內的景物。近似于攝影，立體感、真實感強。第二，以大觀小，以小見大。即第二，以大觀小，以小見大。即”神儀在心。神儀在心?！币螽嫾艺驹谝粋€宏偉的要求畫家站在一個宏偉的高度，以大觀小，一目了然。然后把心中的構圖在圖畫的精神儀態(tài)上表高

34、度，以大觀小，一目了然。然后把心中的構圖在圖畫的精神儀態(tài)上表現(xiàn)出來。現(xiàn)出來。唐代吳道子僅用一天的時間就把嘉陵江唐代吳道子僅用一天的時間就把嘉陵江300300余里山水風光在大同余里山水風光在大同殿的墻壁上畫了出來，這就是因為他飽覽了當?shù)仫L光而胸有成竹、神儀殿的墻壁上畫了出來，這就是因為他飽覽了當?shù)仫L光而胸有成竹、神儀在心的緣故。在心的緣故。（三）中國繪畫中共同的美學原則（三）中國繪畫中共同的美學原則 第三，遺貌取神，就是說繪畫不僅著重形似，更著重神似，而且神似比第三，遺貌取神，就是說繪畫不僅著重形似，更著重神似，而且神似比形似更重要。形似更重要。 如宋代仕女圖，就很夸張地把女子的畫成柳葉眉、杏仁

35、眼、櫻桃如宋代仕女圖，就很夸張地把女子的畫成柳葉眉、杏仁眼、櫻桃小嘴一點點，把舊式美人的神態(tài)和陰柔之美顯示其中，這就是遺貌取小嘴一點點，把舊式美人的神態(tài)和陰柔之美顯示其中，這就是遺貌取神的原則。神的原則。第四，平面色彩與骨法用筆。第四，平面色彩與骨法用筆。（一）按音樂功能，大致可分為四類：（一）按音樂功能，大致可分為四類：1儀式音樂：儀式音樂： 即用于祭祀、宗廟、大典，也包括宗教寺廟的儀式音樂。最典即用于祭祀、宗廟、大典，也包括宗教寺廟的儀式音樂。最典型的儀式音樂是古代的禮樂和春秋時的鐘鼓之樂。型的儀式音樂是古代的禮樂和春秋時的鐘鼓之樂。 2 2宮廷舞樂：又稱燕樂，宮中樂。宮廷舞樂：又稱燕樂，

36、宮中樂。 唐代的霓裳羽衣曲著則是樂師為玄宗選貴妃而特意編的舞蹈曲子。唐代的霓裳羽衣曲著則是樂師為玄宗選貴妃而特意編的舞蹈曲子。五、音樂藝術五、音樂藝術3聲樂。聲樂。 古代有古代有“絲不如竹，竹不如肉絲不如竹，竹不如肉”的說法，可見很重視聲的說法，可見很重視聲樂。樂。4獨奏器樂。獨奏器樂是不需要伴奏就能獨立地演奏曲子的器樂。中國獨奏器樂。獨奏器樂是不需要伴奏就能獨立地演奏曲子的器樂。中國古代的許多樂器是可以獨奏的，比如編鐘、編磬、琵琶、琴、瑟、箏、古代的許多樂器是可以獨奏的，比如編鐘、編磬、琵琶、琴、瑟、箏、二胡、笛子、簫等，并且留下了許多著名的獨奏曲。二胡、笛子、簫等，并且留下了許多著名的獨奏

37、曲。 如古琴曲如古琴曲高山流水高山流水、瀟湘水云瀟湘水云，琵琶獨奏曲，琵琶獨奏曲十面埋伏十面埋伏5民樂。即民俗慶典中的音樂。民樂。即民俗慶典中的音樂。 直到現(xiàn)在，婚喪嫁娶活動中要吹喇叭、嗩吶、排簫、還要敲鼓、直到現(xiàn)在，婚喪嫁娶活動中要吹喇叭、嗩吶、排簫、還要敲鼓、打鑼。民俗慶典，多以吹奏樂和打擊樂為主。打鑼。民俗慶典，多以吹奏樂和打擊樂為主。（二）中國音樂的特色（二）中國音樂的特色第一，旋律為主。第一，旋律為主。 音樂的表現(xiàn)手段是旋律和節(jié)奏，以及和聲、配氣、對位等。所謂音樂的表現(xiàn)手段是旋律和節(jié)奏，以及和聲、配氣、對位等。所謂旋律，就是聲音經過藝術構思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧的運動。旋律，就是聲音經過藝術構思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧的運動。第二，節(jié)奏喧泄。中國古代的打擊樂表現(xiàn)的主要是節(jié)奏之美。第二，節(jié)奏喧泄。中國古代的打擊樂表現(xiàn)的主要是節(jié)奏之美。第三，理性之美。第三，理性之美。 古人曰：古人曰：“詩言志，歌詠懷詩言志，歌詠懷”。就是說歌舞更強調表現(xiàn)人的內心情就是說歌舞更強調表現(xiàn)人的內心情懷，但即使是情懷的表現(xiàn)，也要懷，但即使是情懷的表現(xiàn)，也要”發(fā)乎情，止