中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題

1、中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題中國舞蹈史復(fù)習(xí)思考題1 .舞蹈與原始人的關(guān)系？原始人在其生活實(shí)踐中創(chuàng)造了與她們的生存休戚相關(guān)的原始舞蹈 ,因 此,原始人跳舞并非出于審美需要,而就是生存使然.原始舞蹈具有強(qiáng) 烈的功利目的,例如,性愛舞以刺激生殖欲望為目的,戰(zhàn)爭舞多為軍事 演習(xí)或慶賀勝利.原始人跳舞在于實(shí)現(xiàn)人的生命的本質(zhì),通過舞蹈的 實(shí)用功能有力地促進(jìn)人類自身的生存開展.2 .為什么說原始舞蹈就是原始人生命形態(tài)的最高展示？首先,原始舞蹈雖然根本無法奢望有現(xiàn)代的燈光布景 ,但就是,原始人 卻能利用所有可以利用的表現(xiàn)手段來發(fā)起 “生命機(jī)能的總發(fā)動.以 綜合性的動態(tài)發(fā)動生命其次,原始舞蹈的每一個強(qiáng)烈的情感,都就

2、是 由身體的節(jié)奏動作表現(xiàn)出來的,反之,其每一個情感動作本身,又絕對 合著嚴(yán)密的節(jié)奏.以動律性的本質(zhì)表現(xiàn)生命第三,原始人跳舞在于 實(shí)現(xiàn)人的生命本質(zhì),追求自己的生存與開展,舞蹈使她們在自身肢體 的運(yùn)動中感受生命的真實(shí)與偉大.以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命第四, 原始舞蹈就是一種全民性的活動,原始舞蹈的社會意義全在于統(tǒng)一的 社會感應(yīng)力.當(dāng)個人、集體、音樂、舞步全都融于一體而形成共振,原始人便在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了自身本質(zhì)力量,同時又感受到集體團(tuán)結(jié)的力 量.以社會性的功能保證生命3 .夏商階段值得注意的舞蹈現(xiàn)象就是什么？為什么？隨著奴隸制的建立,舞蹈逐漸形成在功能特征上的分流狀態(tài).從此 , 中國舞蹈就在娛人、娛神與教

3、化的軌道上向縱深開展.首先 ,由于奴中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題隸制的建立與奴隸主階級的需要,舞蹈逐漸開展成為一種欣賞娛樂活 動,形成其表演性的特征.其次,歷代統(tǒng)治者會以舞蹈的形式表現(xiàn)與宣 傳自己的功績或德政,也就形成了中國樂舞史上的紀(jì)功舞蹈的傳統(tǒng). 第三,這個時期的巫術(shù)祭祀活動頻繁,其舞蹈亦較為多樣.4,雅樂在西周社會政治生活中的意義？由于古代中國政治以“禮為中央,故宗法血緣使中國的政治成為倫 理政治,倫理政治成功的至要就在于它的情感性.而就“樂而言 , 樂舞本身就就是一種以情感為中央的藝術(shù),樂舞無論就是生成還就是 表現(xiàn),都就是以情感為媒介、以達(dá)情為旨?xì)w的.因此,將“禮的內(nèi)容 賦予“樂的形式,以

4、“樂求“禮的方式來治國治民,以保持社會 有序.5. “禮崩樂壞的根源何在？春秋戰(zhàn)國之際,隨著西周王權(quán)的崩潰,周初精心建立起來的“禮樂政 治出現(xiàn)了危機(jī).“禮崩自然會引起“樂壞,除了 “禮崩的原因 外,與舞蹈藝術(shù)自身的開展規(guī)律不無關(guān)系.時代的進(jìn)步所形成的全新 的政治經(jīng)濟(jì)生活與全新的觀念、全新的情感態(tài)度 ,導(dǎo)致了那直接根源 于情感的樂舞發(fā)生革命性的變化.當(dāng)雅樂的僵化形式對舞蹈的情感表 現(xiàn)形成抑制時,舞蹈就會去尋求適合表現(xiàn)自己情感的方式,從而在新 的形式中生存、開展.6,漢代舞蹈大開展的原因就是什么？漢代,就是封建社會初期的上升時期,國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)興旺.經(jīng)濟(jì)同 時,民間俗樂舞取得了合法地位.文化此外,

5、中央設(shè)立了樂府,專門中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題治理俗樂,從各地廣泛采集民間歌舞以備宴饗之用.政治7,漢代舞蹈的藝術(shù)特征就是什么？在思想方面,漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時的社會意識.漢代的社會意 識一方面在于神仙夢想,神仙夢想就是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體,另一方 面在于執(zhí)著于現(xiàn)實(shí),人間的情感生活在漢代舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎? 在形式美方面,漢代舞蹈通過縱向繼承與橫向吸收建立起了自己的風(fēng) 格.首先,漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美,其次,漢代 舞蹈折腰、舞袖這一特征繼承了戰(zhàn)國楚地民間舞蹈“楚舞的風(fēng)格.除了歷史的縱向繼承外,漢代舞蹈又大量吸收了同時代姊妹藝術(shù)的養(yǎng) 料以及邊地外域的舞蹈進(jìn)行橫向充實(shí),借鑒主要

6、就是在雜技、武術(shù)、 幻術(shù)方面.漢代舞蹈的縱向繼承與橫向吸收就是漢代舞蹈在形式美方 面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài).而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美,作為“泱泱漢風(fēng)的標(biāo) 志,便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征.8 .為什么魏晉南北朝的抒情舞蹈長足開展？1、情感表現(xiàn)就是藝術(shù)的重要特征,漢代舞蹈的情感表現(xiàn)多處于非正式 的即興舞,大局部表演性質(zhì)的舞蹈其情感的抒發(fā)受到一定的限制 ,而 到了魏晉南北朝,社會的大動亂造成了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與社會秩序的解體 , 進(jìn)而導(dǎo)致了思想的極大解放與人的個性解放,這一切使魏晉南北朝勃 發(fā)出特有的藝術(shù)創(chuàng)造精神,因此,魏晉南北朝主情藝術(shù)觀念的興起在 中國文學(xué)藝

7、術(shù)開展史上就是一個巨大的進(jìn)步,從而帶來了舞蹈最為重 要的本質(zhì)功能的復(fù)歸.社會變革與主情傾向中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題2、藝術(shù)就是時代文化的“獨(dú)特模型與“形象的肖像,它必然隨著 時代的改變而變化或變革,舞蹈也同樣要隨著各個時代不同的社會需 求、審美理想以及功利實(shí)踐關(guān)系來建構(gòu)自己,并不斷改變自己.魏晉 南北朝藝術(shù)的主情傾向,使舞蹈感情表現(xiàn)的范圍有了較大的拓展,正 就是適應(yīng)著舞蹈這種單純情感表現(xiàn)的需求,魏晉南北朝舞蹈逐漸演化 出“純舞的形式,“純舞就是舞蹈在抒情方面長足開展的標(biāo)志, 就是舞蹈情感與表現(xiàn)形式相碰撞的結(jié)果.情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力 3、魏晉南北朝就是門閥士族統(tǒng)治的時代,門閥世族壟斷了社會的政

8、 治、經(jīng)濟(jì)、文化以及一切領(lǐng)域,因此魏晉南北朝舞蹈的進(jìn)步自然離不 開門閥世族在客觀上所起的重要作用.舞蹈可以使人從心理上“移居 到它所創(chuàng)造的世界里盡情享受其中的美妙而為上層人士所熱衷,這同 那個時期風(fēng)行談老莊、尚玄學(xué)的情況一樣,都就是特定歷史環(huán)境下形 成的特殊社會現(xiàn)象,就是時代的產(chǎn)物.于就是,作為既可借以發(fā)泄情 緒、又能從中得到愉,說的活動一一舞蹈,便成為她們追戀、沉迷的對 象.門閥士族的及時行樂9 .為什么說魏晉南北朝舞蹈在中國舞蹈開展史上成為一個重要的轉(zhuǎn) 折點(diǎn)？唐代舞蹈無論就是品種、類型還就是編導(dǎo)手法、表現(xiàn)方式 ,在古代舞 蹈史上都就是令人矚目的,因此唐代舞蹈享有“頂峰的盛譽(yù),而魏晉 南北朝

9、舞蹈正就是唐代舞蹈走向頂峰的序曲.具體表現(xiàn)在五個方面：1、獨(dú)立性與表現(xiàn)性的態(tài)勢：舞蹈在魏晉南北朝已改變了它在漢代被融 于“百戲的綜合性質(zhì)向“獨(dú)立的藝術(shù)形式過渡.與漢代舞蹈多用中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題道具、多借鑒雜技、武術(shù)的手法不同,魏晉南北朝舞蹈轉(zhuǎn)向憑借舞蹈 自身“有意味的形式來發(fā)揮舞蹈的表現(xiàn)性.因此無論就是“清商 舞蹈還就是“胡舞,都不以如實(shí)的再現(xiàn)為主,而就是以概括的表現(xiàn)為 主,少有對人事的復(fù)寫或摹擬,在一個更為廣泛的層面上以純粹的動 作姿態(tài)來表現(xiàn)精神內(nèi)容.2、中西融合新舉：?西涼樂?就是在對西域樂舞熟悉吸收的根底上進(jìn) 行選擇、提煉,與中原樂舞在矛盾中求統(tǒng)一的結(jié)果,它標(biāo)志著中國樂舞 文化卓越

10、的融合水平,說明了當(dāng)時藝術(shù)家對本民族樂舞的精通與對其 她民族樂舞的諳熟已經(jīng)到達(dá)運(yùn)用自如融會貫穿的程度.3、“軟舞之準(zhǔn)備：魏晉南北朝就是唐代“軟舞形成的必經(jīng)階段 , 使?jié)h舞由“凝重的律動過渡到唐舞“流動的韻律.魏晉南北朝繼 承開展了漢代舞蹈舞袖、折腰與輕盈之技,并且將其側(cè)重動態(tài)造型向 著側(cè)重體勢的裊娜、流動演進(jìn),使?jié)h舞的頓挫與氣勢向唐代的流暢與 灑脫轉(zhuǎn)化.4、“健舞之先聲：“健舞就是唐代舞蹈的重要組成局部,從唐代“健 舞的組成節(jié)目觀之,它就是以西域與其她少數(shù)民族的舞蹈“胡舞 為主體的,而“胡舞在魏晉南北朝時期已在中原流傳.5、“燕樂之根本構(gòu)架：魏晉南北朝流行的西域樂舞與其她外國樂舞 為隋唐的?七

11、部樂?、?九部樂?、?十部樂?以及新型的唐朝宮廷樂舞?坐部伎?、?立部伎?作醞釀與準(zhǔn)備.正就是有了魏晉南北朝舞蹈為 唐代舞蹈創(chuàng)立的根底個構(gòu)架,唐代舞蹈才能在中國舞蹈史上書寫出最 為光芒的篇章.中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題10. 唐代宮廷樂舞機(jī)構(gòu)對唐舞的開展有無積極影響？為什么 ？唐代宮廷樂舞機(jī)構(gòu)對唐舞的開展有積極影響.1、唐代宮廷在典禮宴饗中以使用“部伎樂舞為規(guī)模,將一些或不同風(fēng)格、或不同民族、 或不同內(nèi)容的樂部組建融合在一起,促進(jìn)民間樂舞以及各民族與外國 的樂舞的開展進(jìn)而對唐舞進(jìn)行創(chuàng)新.2、因唐代樂舞機(jī)構(gòu)龐大,容納了 為數(shù)眾多的樂人舞伎.這些樂人在宮廷為之提供的相對優(yōu)越的條件下 進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活

12、動,為唐代樂舞的開展奉獻(xiàn)著才智,創(chuàng)作出大量優(yōu) 秀舞蹈作品.11. 唐代舞蹈的藝術(shù)成就就是什么？健舞?劍器舞?胡旋舞?胡騰舞?柘枝?,軟舞?綠腰?屈柘? ?春鶯喈?,歲月風(fēng)情?踏歌?,宴飲自娛舞蹈?霓裳羽衣?驚鴻舞?12. 為什么說唐代就是中國舞蹈開展史上的黃金時代？由于唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細(xì),皆為歷代所不能企及.分別表達(dá)在以下幾個方面：1、唐代宮廷在典禮宴享中以使用“部伎 樂舞為規(guī)?！熬挪考?“十部伎,“坐部伎,“立部伎.2、 唐代舞蹈一大進(jìn)步在于以“陰柔與“陽剛來劃分舞蹈類型 受西 周雅樂中“文舞與“武舞啟發(fā),分為“健舞勁健矯捷、灑脫明 朗、快速有力與“軟舞婉曲柔媚、溫馨雅致、

13、曼妙舒緩.3、歌舞戲?qū)儆谠缙趹騽⌒问?在唐代形成了完善的開展.4、舞蹈滲透人民生 活,許多膾炙人口的舞蹈產(chǎn)生于集宴活動中,具有較強(qiáng)的群眾性與娛 樂性,激發(fā)人們的藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)鑒賞力,為當(dāng)時繁盛樂舞增添民 俗風(fēng)情.6、宗教與歷史在舞蹈藝術(shù)中得到反映.7、唐代龐大的樂舞中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題機(jī)構(gòu)容納為數(shù)眾多的樂人舞伎,她們在宮廷為之提供的相對優(yōu)越條件 下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造.13. “程式表達(dá)在哪些宋元舞蹈中？1、隊舞,如?漁夫舞?、?花舞?2、大曲歌舞,如?劍舞?、?柘枝 舞?、?采蓮舞?14. 宋元“隊舞的意義何在？“隊舞就是漢唐舞蹈到明清戲曲舞蹈的一個大轉(zhuǎn)折、大過渡.唐代舞蹈面向廣闊的自然、社會

14、.唐代舞蹈的情感表現(xiàn)就是一種寬泛的、 概括的、類型性的,并且形成了以情景交融為主要特征的審美風(fēng)范 , 表達(dá)著闊大、雄渾、籠統(tǒng)的雅俗共賞的“詩的境界.宋舞那么從自然、 社會的外在現(xiàn)象引入人生的理念,更注重情趣與理趣,其情感的表現(xiàn) 表達(dá)著具體、精致、細(xì)膩的“詞的境界,人文意象與人文意趣增多, 且程式性極強(qiáng).宋代舞蹈程式的出現(xiàn),標(biāo)志著中國古代舞蹈符號體系 確實(shí)立,成為中國古代宮廷舞蹈的總結(jié)與終結(jié),為后來明清戲曲舞蹈 的開展奠定了堅實(shí)的根底.15. 戲曲舞蹈的藝術(shù)特征就是什么？1、戲曲舞蹈最突出的特征就就是它的程式性,程式就是在長期藝術(shù)實(shí) 踐中逐漸形成具有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的表演套路與法式. 戲曲舞蹈的程式來自

15、 戲曲本身的程式,而宋代宮廷舞蹈的表演程式為戲曲提供了 “以歌舞 演故事的根本式樣.程式性特征2、戲曲在藝術(shù)類型上本就屬于民間藝術(shù),因此明清戲曲舞蹈吸收了許 多民間舞蹈成份,甚至直接將民間舞蹈放在劇情中展示.世俗文化特中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題征3、戲曲舞蹈充分表達(dá)著文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w,戲曲舞蹈的一個突出特 點(diǎn)就就是避實(shí)就虛,以虛引實(shí),而戲曲舞蹈中對虛擬象征的充分運(yùn)用 正就是文人藝術(shù)“因心造境、“虛而為實(shí)的情感表現(xiàn)手法表達(dá).文人藝術(shù)特征4、戲曲舞蹈將傳統(tǒng)舞蹈的精華融進(jìn)行云流水般的出場入場與千變?nèi)f 化的形體動態(tài)中,其陰柔、陽剛的線條韻律使中國傳統(tǒng)舞蹈之“線 的藝術(shù)與“圓的藝術(shù)到達(dá)無與倫比的高度.同

16、時 ,戲曲舞蹈的虛擬 表演,使其舞臺時空始終保持著不確定性以及不斷變化的靈活性而顯 示出高度的自由.對傳統(tǒng)舞蹈的繼承與開展 16. 您怎樣熟悉戲曲舞蹈？熟悉來源：觀摩戲曲發(fā)現(xiàn)其中的舞蹈動作；接受專業(yè)練習(xí)時學(xué)習(xí)戲曲 中程式性身段在舞蹈中運(yùn)用我眼中的戲曲舞蹈：舞蹈融入戲曲中,使得“純舞從主要以抒情向抒 情與敘事并重轉(zhuǎn)化,從單純的情感表達(dá)向刻畫人物性格轉(zhuǎn)化.戲曲融 入舞蹈中,戲曲自身的程式性標(biāo)準(zhǔn)舞蹈的表演形式,同時,戲曲舞蹈進(jìn) 一步完善了傳統(tǒng)舞蹈的意象表現(xiàn)手法,使人物形象更為生動飽滿,情 感表現(xiàn)更為流暢.17. 雅樂舞為什么在中國歷代王朝都一直享有崇高地位？祭祀雅舞在社會政治生活中之所以擔(dān)負(fù)神圣的使

17、命就是中國古代文化意識所決定的,自古以來,祁天祭祖就就是中國國政中的一項重要 內(nèi)容,雅樂舞蹈作為具有“祭祀這一文化內(nèi)涵的載體,借助具體可視中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題的人體動作以特殊的意象出現(xiàn),能有效地將人類追求人與自然、人與 社會相與諧的愿望與文化精神形象地顯示出來,就是祭祀的重要手 段.18. 民間舞蹈的高潮相對而言出現(xiàn)在哪幾個時期？為什么？1、漢代的民間俗舞就是豐富多彩的,舞蹈通常都融在百戲中表演.中 央設(shè)立樂府專門治理俗樂,從各地廣泛采集民間歌舞以備宴享之用.2、唐代每逢年節(jié)總有盛大的歌舞活動,“踏歌就是一種古代的民間 歌舞形式到唐代極盛.3、宋代民間舞蹈十分紅火,這種局面一直延續(xù)到明清,形成我國歷史 上民間舞蹈開展的高潮.民間舞蹈的興盛與歲時節(jié)氣有著不可分割的關(guān)系 ,正就是在歲時年節(jié) 的各種活動中,孕育出豐富多彩的民間舞蹈,造就了燦爛悠久的民間 舞蹈文化.其中宋代民間舞蹈的繁盛與民間藝人的專業(yè)化不無關(guān)系,因此宋代民間舞蹈掀起了中國封建社會后期民間舞蹈的第一個浪峰.明清兩代就是繼宋以來民間舞蹈大開展的頂峰期.19. 朱載培“轉(zhuǎn)之一字,眾妙之門的命題有何理論價值？