高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

1、高三一輪復(fù)習(xí) 第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 學(xué)案設(shè)計(jì)人李華使用時(shí)間2016-1-【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【考點(diǎn)展示】 1辯證否定觀的原理2革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理要求3創(chuàng)新的意義【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1辯證否定觀的原理2革命批判精神與創(chuàng)新意識的原理要求3創(chuàng)新的意義【學(xué)習(xí)過程】【自學(xué)學(xué)習(xí)】-考點(diǎn)默寫考點(diǎn)一：辯證的否定觀（核心考點(diǎn)）1、 辯證否定觀原理考點(diǎn)二：唯物辯證法與創(chuàng)新意識：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識，創(chuàng)新的社會作用。1、 對革命批判精神與創(chuàng)新意識的理解（1） 原因：（2） 內(nèi)容：（3） 方法論：考點(diǎn)三：創(chuàng)新的社會作用（核心考點(diǎn)）1、 關(guān)于創(chuàng)新的重要作用的闡述。（知識外延：從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化四個(gè)方面

2、闡述。）2、 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（立足于：唯物論、辯證法、認(rèn)識論的角度思考）3、 綜合探究：（1） 唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧：（2） 認(rèn)識事物的根本方法：（3） 馬克思主義的活的靈魂，正確認(rèn)識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵【學(xué)習(xí)與探究】動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同 的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié) 和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片田螺遺夢的創(chuàng)作

3、過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？【課堂小結(jié)】構(gòu)建知識框架【鞏固與檢測】當(dāng)堂檢測1荀子·勸學(xué)中有語：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！边@里包含的哲學(xué)道理是（ ）A辯證否定是一事物對另一事物的否定 B事物的否定是對舊事物的保留C事物的發(fā)展是從質(zhì)變開始的 D辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 2 有人把否定理解為外力作用的結(jié)果。這種否定觀的錯誤之處在于沒有認(rèn)識到否定是事物自身的否定 否定是一事物對另一事物的排拒外力在否定過程中的決定作用 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)A B C D3.隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，珠算的計(jì)算功能逐漸被替代，雖然申遺的成功對于緩解珠算傳承中遇到的困境會起

4、到關(guān)鍵作用，但更應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的價(jià)值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖?（ ）A堅(jiān)持辯證的否定，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承B對珠算的真理性認(rèn)識因人因時(shí)而異 C堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，全盤繼承 D堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川4.歌德說：“聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是最大的錯誤”。這給我們的啟示是A辯證的否定是自己否定自己 B要堅(jiān)持革命、批判的精神C辯證的否定是既肯定又否定 D要敢于打破常規(guī)5物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過程。從上圖中看，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是（ ）A.一

5、種原始創(chuàng)新 B.對傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留B.具有創(chuàng)新意識的理論活動 D.改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系【課后拓展案】1作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一    對舊事物的一切全盤否定克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素包含著 肯定因素的否定A  B     C   D2哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A人類歷史有可能變成停

6、滯不動的臭水坑      B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展3下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是()A一葉落，而天下知秋矣               B取其精華，去其糟粕C千里之堤，潰于蟻穴          

7、;       D是就是，非就非，除此之外，都是鬼話4從前，有一家農(nóng)戶種出了一只大葫蘆。這么大的葫蘆，做什么用呢？用來裝酒水，恐怕會綻裂；如果把它鋸成兩半，用來做舀水的瓢，又沒有這么大的缸。農(nóng)戶 左右為難。一位哲學(xué)家聽說這件事后，說了這樣一句話，把水放在葫蘆的外面，讓葫蘆放在水上當(dāng)舟用，這不是很好嗎？這告訴我們()A哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)     B要敢 于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維C一定的行為方式?jīng)Q定思維方式      &

8、#160;D哲學(xué)能給人們提供解決問題的具體方法5王錦彪及其重慶海扶團(tuán)隊(duì)，22年如一日，堅(jiān)持走原始創(chuàng)新之路，使我國在超聲無創(chuàng)治療領(lǐng)域首次走在了世界的前列，使人類醫(yī)療方式實(shí)現(xiàn)了由“有創(chuàng)”到“無創(chuàng)”的革命性變化。中國領(lǐng)跑“無創(chuàng)治療”說明()A創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定B創(chuàng)新的過程必定是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程C創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力  D創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革6以百度和Google為代表的通用搜索過多地依賴機(jī)器而不是網(wǎng)民的力量，過多地關(guān)注知識和信息而不是個(gè)性和人性。“人肉搜索”增加了互聯(lián)網(wǎng)和搜索系統(tǒng)中的智能化、人性化成分，在科技變革的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系和制度的變

9、革。這表明()A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展          B創(chuàng)新推動人類科學(xué)技術(shù)的變動C創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革  D創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展7辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。為此，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們()密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際   敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念注重研究新情況，善于提出新問題    敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界A   

10、0;     B        C  D8 北京現(xiàn)代商報(bào)載文強(qiáng)調(diào)，推陳 出新永遠(yuǎn)是商家縱橫商海的法寶。從生活與哲學(xué)角度看，其依據(jù)是()新事物是對舊事物的徹底否定       新事物是對舊事物的辯證否定新事物是舊事物積極因素的總和     創(chuàng)新是社會發(fā)展進(jìn)步的不竭動力A         B  

11、0;    C    D9唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須()具有批判性思維    懷疑一切、批判一切、推翻一切解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)    敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界A  B    C  D10社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也必須不斷前進(jìn)。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強(qiáng)大力量。這段話體現(xiàn)的哲理是()實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力&

12、#160;       實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)理論創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力理論創(chuàng)新推動人類思維發(fā)展A  B    C  D11愛因斯坦說過：“科學(xué)對于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接的，并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工 具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲?，“第二種方式”指的是科學(xué)技術(shù)()A推動生產(chǎn)方式的變革  B推動思維方式的變革C推動生活方式的變革 

13、; D推動教育方式的變革12推行居住證制度能從根本上解決深圳的人口管理問題，通過更新觀念、創(chuàng)新手段，對管理機(jī)制和管理方式進(jìn)行重大改革，構(gòu)建制度化的高效管理體系。這體現(xiàn)出()A創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展          B創(chuàng)新推動社會制度的變革C創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展      D理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)13居住證制度繼承了傳統(tǒng)戶籍制度的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對單位人、社會人的有效管理，既符合國家的指導(dǎo)意見，也符合群眾的愿望和利益，既能彌補(bǔ)暫住證制度的

14、缺陷，又能與戶籍制度和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相連接。這說明辯證的否定()A是發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物代替舊事物的動力來自人的改革B是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物以舊事物的一切因素為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C既保留舊事物中積極的合理的因素，又克服舊事物中消極的過時(shí)的東西D具有相對穩(wěn)定性，既保留基本特征，又能與時(shí)俱進(jìn)14.某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為：飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快就安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要