第4課_探究世界的本質(zhì)(2014最新上課)

1、歷史唯物主義歷史唯物主義（第四單元（第四單元) )哲學(xué)的概況哲學(xué)的概況（第一單元（第一單元 1.2.3.1.2.3.) )馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義（第二、三單元（第二、三單元) )辯證辯證唯物論唯物論 4.5.4.5. 辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 6.6.唯物唯物辯證法辯證法 7.8.9.10.7.8.9.10. 社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀 11.11. 價(jià)值觀價(jià)值觀 12.12. 人生觀人生觀 12.12. 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第一框：世界的物質(zhì)性1 1、理解世界的物質(zhì)性、理解世界的物質(zhì)性世界的本質(zhì) 是

2、什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，是意識(shí)的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的的 對(duì)對(duì) 立立 馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。（一）世界（一）世界的物質(zhì)性的物質(zhì)性 自然界自然界 人類社會(huì)人類社會(huì) 人的思維（意識(shí)）人的思維（意識(shí)）整個(gè)世界整個(gè)世界小故事小故事 這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？ 有人問(wèn)神父：有人問(wèn)神父：你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？神父答：神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問(wèn)：這人又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)請(qǐng)問(wèn)

3、上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神神父回答：父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。 這人反問(wèn)：這人反問(wèn)：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？神父馬上應(yīng)變道：神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：這人又反駁：上帝上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？的？ 神父啞口無(wú)言神父啞口無(wú)言中國(guó)的傳說(shuō)：中國(guó)的傳說(shuō)：女?huà)z造人女?huà)z造人盤(pán)古開(kāi)天辟地盤(pán)古開(kāi)天辟地世界真的世界真的是是神和上神和上帝帝創(chuàng)造的

4、創(chuàng)造的嗎？嗎？西方的西方的上帝創(chuàng)世說(shuō)，上帝創(chuàng)世說(shuō)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物（）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)（）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（）自然界中的事物是（）自然界中的事物是按照自身所固有的按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。一、自然界的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性1 1、物質(zhì)、物質(zhì)(P29(P29第第2 2段）段）說(shuō)明物質(zhì)是可說(shuō)明物質(zhì)是可知的知的物質(zhì)的物質(zhì)的唯一唯一特性特性 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存?zhèn)兪欠窀惺?/p>

5、到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。（1）含義含義： 不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)并能為并能為人的意識(shí)所反映人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在和客觀存在的區(qū)別客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別（1 1）客觀實(shí)在：是指不管人們喜歡不喜歡，知）客觀實(shí)在：是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴人的意識(shí)道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在著。而實(shí)實(shí)在在的存在著。（2 2）客觀存在：不僅包括具有客觀實(shí)在性的物）客觀存在：不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象

6、。現(xiàn)象。（3 3）“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是一種客觀存在。是一種客觀存在。注意：注意：2、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性?問(wèn)題問(wèn)題2：1、桌子就是物質(zhì)？、桌子就是物質(zhì)？ 不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是屬，是屬于物質(zhì)范疇，是一種于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)物質(zhì)？具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài) 高山高山 河流河流 森林森林 原野原野 磁場(chǎng)磁場(chǎng) 超聲波超聲波 紫外線紫外線 物質(zhì)？物質(zhì)？物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)個(gè)性個(gè)性特殊特殊/個(gè)別個(gè)別具體具體共性

7、共性一般一般抽象抽象動(dòng)動(dòng) 物物抽象具 體 表 現(xiàn) 物質(zhì)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式物質(zhì)的具體形式 抽象抽象 具體具體區(qū)別：區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的事萬(wàn)物的共性外共性外，還具有，還具有自己的自己的個(gè)別特性個(gè)別特性。是具體。是具體的，多變的，有生有滅的。的，多變的，有生有滅的。只是存在于千差萬(wàn)別的只是存在于千差萬(wàn)別的物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的中唯一的共同的特性共同的特性。是抽象的，。是抽象的，永恒的、不生不滅的。永恒的、不生不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形

8、態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形

9、，只要它具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇問(wèn)題與探究問(wèn)題與探究結(jié)論結(jié)論1 1：從猿到人的演化過(guò)程中從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了_的作用。的作用。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性二、人類社會(huì)的物質(zhì)性決定性決定性主觀的主觀的oror客觀的客觀的結(jié)論結(jié)論2: 2: 人類社會(huì)的人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生與發(fā)展是是_。人類社會(huì)的形成需要那些物質(zhì)條件人類社會(huì)的形成需要那些物質(zhì)條件?構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式結(jié)論結(jié)論2：人類社會(huì)的存：人類社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，在和構(gòu)成要素是客觀的，人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的

10、物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。世界是物質(zhì)性的，除了自然界的物質(zhì)性、人類社世界是物質(zhì)性的，除了自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性這兩點(diǎn)原因，還有沒(méi)有呢？會(huì)的物質(zhì)性這兩點(diǎn)原因，還有沒(méi)有呢？三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物三、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的就在于它的注意注意1 1： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物

11、質(zhì)性物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。符合客觀，反對(duì)主觀主義。第二框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)“家族家族”機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng) （物理運(yùn)動(dòng)）（物理運(yùn)動(dòng)）布朗運(yùn)動(dòng)布朗運(yùn)動(dòng)（物理運(yùn)動(dòng)）（物理運(yùn)動(dòng)）化

12、學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)變化的整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)變化的一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1 1、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義 P31P312 2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)是物質(zhì)固有的根本屬性和固有的根本屬性和存在方式存在方式反對(duì)：反對(duì)：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。（形而上學(xué)）形而上學(xué)）運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者承擔(dān)者反對(duì)：反對(duì)：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)。（唯心主義）（唯心主義）3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1

13、）靜止的含義）靜止的含義P32（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的永恒的、絕對(duì)的靜止是靜止是有條件的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和和相對(duì)靜止相對(duì)靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一( (靜止是運(yùn)動(dòng)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。中有動(dòng)。) )區(qū)別：區(qū)別：聯(lián)系：聯(lián)系：劉三幾十年，一刻也沒(méi)劉三幾十年，一刻也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。程。幾十年內(nèi)，他是劉三、幾十年內(nèi)，他是劉三、不是黎四、馬五不是黎四、馬五 刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣

14、的錯(cuò)誤？了什么樣的錯(cuò)誤？承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。形而上學(xué)的不變論。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向(P32第第2段）段）結(jié)論：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1 1、規(guī)律的含義、規(guī)律的含義(P33(P33第第1 1段段) )規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中中固有的固有的、本質(zhì)的本質(zhì)的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。全面理解規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵全面

15、理解規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵規(guī)律的特點(diǎn)：具有客觀性和普遍性規(guī)律的特點(diǎn)：具有客觀性和普遍性固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的，不是偶然的是確定不移的，不是偶然的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。也不能被消滅。規(guī)律的存在和發(fā)生作用規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的客觀規(guī)律的客觀性性“天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡” “天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而

16、輟廣。天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話說(shuō)明這些話說(shuō)明、規(guī)律的特點(diǎn)、規(guī)律的特點(diǎn) 一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有律具有自然界自然界的的運(yùn)動(dòng)都是運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的有規(guī)律的人類社會(huì)人類社會(huì)的的運(yùn)動(dòng)也都是運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的有規(guī)律的人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的有規(guī)律的 的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自然界自然界原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會(huì)人類社會(huì)發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路

17、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路實(shí)實(shí)踐踐認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)再再實(shí)實(shí)踐踐再再認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí) 的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類思維人類思維 艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線保保 持持 百百 分分 數(shù)數(shù)712345610080604020（天數(shù)）（天數(shù)）曲線表明了曲線表明了遺忘遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的要求我們這樣做要求我們

18、這樣做（方法論啟示）（方法論啟示） 2 2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。程中，都遵循其固有的規(guī)律。n方法論方法論：必須必須遵循規(guī)律遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律，按客觀

19、規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。洪水洪水 地震地震 颶風(fēng)颶風(fēng) 規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律n掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）胰島素）n認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船球引力，發(fā)射衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）天）n認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽變害為利（如：三峽大壩）大壩）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向n“宿命論宿命論”：否認(rèn)規(guī)律的可知，宣傳一：否認(rèn)規(guī)律的可知，宣傳一種神秘的不可捉摸的必然性，主張命種神秘的不可捉摸的必然性，主張命運(yùn)主宰一切，在規(guī)律面前無(wú)能為力。運(yùn)主宰一切，在規(guī)律面前無(wú)能為力。導(dǎo)致消極被動(dòng)，無(wú)能為力。導(dǎo)致消極被動(dòng)，無(wú)能為力。n“唯意志論唯意志論”（創(chuàng)始人叔本華）（創(chuàng)