西方現(xiàn)代文學(xué)流派

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、象征主義文學(xué)二、表現(xiàn)主義文學(xué)三、存在主義文學(xué)四、意識流小說五、新小說派六、荒誕派七、魔幻現(xiàn)實主義八、黑色幽默九、超現(xiàn)實主義十、后現(xiàn)實主義小說象征主義文學(xué)是起源于19世紀(jì)中葉的法國，并于20世紀(jì)初期擴及歐美各國的一個文學(xué)流派，是象征主義思潮在文學(xué)上的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個核心分支。主要涵蓋詩歌和戲劇兩大領(lǐng)域，其影響力一直持續(xù)到今天。西方主流學(xué)術(shù)界認(rèn)為象征主義文學(xué)的誕生是古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的分水嶺。 象征主義者在題材上側(cè)重描寫個人幻影和內(nèi)心感受，極少涉及廣闊的社會題材；在藝術(shù)方法上否定空泛的修辭和生硬的說教，強調(diào)用有質(zhì)感的形象和暗示、烘托、對比、聯(lián)想的方法來創(chuàng)作

2、。此外，象征主義文學(xué)作品多重視音樂性和韻律感。 法國詩人夏爾波德萊爾和美國詩人愛倫坡是象征主義的先驅(qū)。 夏爾皮埃爾波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日1867年8月31日），法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征派詩歌先驅(qū)，代表作有惡之花。埃德加愛倫坡（Edgar Allan Poe)（18091849），十九世紀(jì)美國詩人、小說家和文學(xué)評論家，在世時長期擔(dān)任報刊編輯工作。其作品是在任何時代都是“獨一無二”的風(fēng)格。語言和形式精致、優(yōu)美，內(nèi)容多樣。 愛倫坡是偵探小說(detective story)鼻祖、科幻小說(science fiction)先驅(qū)之一、

3、恐怖小說(horror fiction)大師、短篇哥特小說巔峰、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一，唯美主義(aestheticism)者。受到過愛倫坡影響的主要人物有：柯南道爾、波德萊爾、斯特芳馬拉美、儒勒凡爾納、羅伯特路易斯斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆伯頓、江戶川亂步等。 愛倫坡最著名的文藝?yán)碚撌恰靶Ч摗?。坡力圖在自己的作品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。他在怪異故事集序中稱“自己的作品絕大部分都是深思熟慮的苦心經(jīng)營”。 愛倫坡、安布魯斯布爾斯（18421914？）和H.P.洛夫克拉夫特（18901937）并稱為美國三大恐怖小說家。 象征主義的代表作家托馬斯艾略特和荒原 艾

4、略特，生于美國，一戰(zhàn)后入英國籍。因為“對當(dāng)代詩歌做出的卓越貢獻和所起的先鋒作用”被授予諾貝爾文學(xué)獎。 荒原被西方評論家看成是現(xiàn)代詩歌的里程碑。作品以西方現(xiàn)代社會為中心，把神話的人類學(xué)的、基督教的和東方宗教的意象結(jié)合在一起，用詩的方法反映了第一次世界大戰(zhàn)后整個西方世界的精神危機，用象征和暗示的藝術(shù)手法表現(xiàn)了西方現(xiàn)代世界的腐朽沒落和人類的精神空虛。 在藝術(shù)形式上，采用了獨特的象征結(jié)構(gòu)，發(fā)展了象征派詩歌的藝術(shù)技巧。使用了大量的典故，從而使詩歌的含義更加豐富和深刻。表現(xiàn)主義文學(xué)產(chǎn)生于 20 世紀(jì)初，是西方現(xiàn)代派文學(xué)中影響較大，成就也較為突出的一個流派。發(fā)動并掀起了一個新的藝術(shù)狂飆表現(xiàn)主義運動。 表現(xiàn)主

5、義者認(rèn)為，文學(xué)不是客觀現(xiàn)實的反映與再現(xiàn)，而是主觀的自我表現(xiàn)。他們的作品極力表現(xiàn)心理上永不安寧的災(zāi)難感與恐懼感。表現(xiàn)主義認(rèn)為客觀外在現(xiàn)象不可相信，人生無真實可言，真實的惟有“自我，“本質(zhì)”即自己的靈魂。作家只有從主觀自我的出發(fā)，才可以演繹出萬事萬物來。表現(xiàn)主義作品常常涉及重大題材，反映與人類命運攸關(guān)的事件，如戰(zhàn)爭、和平、勞動、自由、異化、孤獨以及人的各種境遇等等。表現(xiàn)主義的代表作家卡夫卡弗蘭茨卡夫卡（1883 1924），奧地利著名小說家， 出生于布拉格的一個猶太人家庭。 卡夫卡由 1912 年開始創(chuàng)作，成名作為變形記， 由此到 1922 年，他持續(xù)不斷地發(fā)表了一系列短篇小說。寫作了三部未完成的

6、長篇小說：美國（1912 1914）、訴訟（1914 一 1918）和城堡（1922）。 城堡寫于 1920 至 1922 年間，作品不僅表現(xiàn)出“卡夫卡式”小說的主要特點，同時也是卡夫卡一生思想探索與藝術(shù)探索的總結(jié)?！俺潜ぁ边@個象征物就是他一生所感到的那種與人敵對、壓抑著人的精神和肉體的社會超驗的力量的象征。這種存在既有“至高無上”的強迫性，又有“不可捉摸”的隱匿性。它實際上是折磨人、摧殘人的社會機器，它從各個方面，以各種方式擠壓人、虐待人。它隨時隨地?zé)o端地強迫人出示自己的生存許可證，為自己與生俱來的自由權(quán)利作外在說明。城堡所反映的絕望凄涼的人生境遇，既是卡夫卡的個人的，也是猶太民族和整個人類

7、的。因此，它具有驚人的普遍性和強大的藝術(shù)力量?？ǚ蚩ㄊ且运娜客纯唷⒐陋?、絕望和磨難來創(chuàng)作出這部經(jīng)典作品的。城堡與卡夫卡其他作品一樣，人物、故事、主題都深奧難懂，作為一部表現(xiàn)主義作品，卡夫卡無意在此敘述一個娓娓動聽的大團圓式的故事，而是想透過作品的表層結(jié)構(gòu)表達深刻的主題意蘊。 西方學(xué)術(shù)界關(guān)于城堡主題內(nèi)涵的三種理解：第一，猶太人長期漂泊而尋找精神家園。第二，人類尋找上帝；第三，人類追尋真理和人生目的。此三種理解存在著一定的合理性，但它更是當(dāng)代西方知識分子對人與荒誕境遇關(guān)系的真實反映。城堡所表現(xiàn)的是人在世界上荒誕感、孤獨感、絕望感這一存在主義哲學(xué)命題?？ǚ蚩ㄓ帽憩F(xiàn)主義創(chuàng)作方法來處理這一主題。存在

8、主義文學(xué) 存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派，它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個文學(xué)流派，是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國文學(xué)中，從四十年代后期到五十年代，達到了高潮。存在主義的旗幟也飄到了歐美乃至東方一些國家的文學(xué)界。從20世紀(jì)60年代起，存在主義作家已經(jīng)失勢。到了20世紀(jì)70年代,存在主義作為一支文學(xué)流派事實上已經(jīng)不復(fù)存在。 法國的存在主義基本上分成兩大派別：一是以西蒙娜魏爾和加布里埃爾馬賽爾為代表的基督教存在主義；二是以讓保羅薩特、阿爾培加繆、德博瓦爾為代表的無神論的存在主義。從文學(xué)的社會影響上說，薩特(1905-1980)和加繆(1913-

9、1960)最為重要，他們都是法國的文學(xué)家。尤其是薩特，他是存在主義理論的集大成者。他的哲學(xué)著作存在與虛無、存在主義是一種人道主義、人的前景、辯證理性批判等，奠定了這種文學(xué)的理論基礎(chǔ)。 讓-保羅薩特(Jean-Paul Sartre,19051980) ，法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家。戲劇家、評論家和社會活動家。薩特是西方社會主義最積極的鼓吹者之一，一生中拒絕接受任何獎項，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。在戰(zhàn)后的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對冷戰(zhàn)。劇本禁閉是薩特的代表作。它描寫死后禁閉在地獄里三個陰魂加爾撒、伊內(nèi)

10、絲、艾絲黛爾。加爾撒是個膽小鬼，伊內(nèi)絲是個搞同性戀的女人，艾絲黛爾是個追逐男性的色情狂。這二女一男各自掩蓋自己生前的罪過，但他們又互相追逐。他們當(dāng)中每兩人在一起時，外一人總要從旁破壞，于是發(fā)生了無窮無盡的沖突。最后他們分別供出了被禁閉在這地獄的原因：加爾撒原是和平主義文人，因在戰(zhàn)場上膽怯逃跑被槍斃后來到地獄；伊內(nèi)絲因把丈夫情婦趕走致使丈夫自殺，因此自己也被打入這座地獄；艾絲黛爾因愛慕金錢，與一個老頭結(jié)婚，又與一個情人來往，并把私生嬰兒溺死，觸犯了法律而來到這里。作品借此表達存在主義的哲學(xué)思想：每個人都在至死不變地追求自己的自由：但每一個人對另一個人來說都是地獄。劇本有句名言：“他人就是地獄”，

11、既集中地概括了作品的主題思想，又鮮明地表現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)觀點。所以，這個劇本曾被西方評論界譽為當(dāng)代存在主義戲劇的“經(jīng)典”著作。 阿爾貝加繆（AlbertCamus，19131960），法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。 加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義，他為世人指出了一條基

12、督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。鼠疫是加繆最重要的代表作之一，通過描寫北非一個叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫(yī)生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适?，淋漓盡致地表現(xiàn)出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神意識流文學(xué) 意識流文學(xué)是19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代，英、法、美等國文壇上，采用悖逆于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的藝術(shù)

13、表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)常人視線不及的精神領(lǐng)域。通過依附于語言的表達來經(jīng)歷人類主觀生命的世界。 意識流文學(xué)的奠基者是法國作家馬賽爾普魯斯特（1871 1922），代表作七卷本長篇小說追憶似水年華。 英國著名小說家、批評家維吉尼亞伍爾芙在對一些意識流小說家的創(chuàng)作進行總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上，豐富、發(fā)展了意識流文學(xué)的表現(xiàn)手法，并對它進行理論闡發(fā)。墻上的斑點、到燈塔去是伍爾芙意識流小說的代表作。 愛爾蘭作家詹姆斯喬伊斯是意識流文學(xué)代表作家之一。長篇小說尤利西斯（1922）歷時8年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識流文學(xué)的扛鼎之作。美國作家威廉?？思{（18971962）是意識流文學(xué)的又一杰出代表。代表作我彌留之際（1

14、930）、喧嘩與騷動（1929）。意識流文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅成為20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的一個重要組成部分，而且成為文學(xué)后繼者樂于采用的一種藝術(shù)手法，對文學(xué)發(fā)展的貢獻不容低估。 意識流小說打破了長期以來文學(xué)主要以客觀世界中人的活動為內(nèi)容的框架，把人類的精神意識活動作為描寫對象，并視之為文學(xué)表現(xiàn)的最高真實。追憶似水年華共分七部分：在斯萬家那邊在少女們身旁蓋爾芒特家那邊索多姆和戈摩爾女囚女逃亡者重現(xiàn)的時光。 作品以文學(xué)的形式對“內(nèi)心時間”加以再現(xiàn)，是以“尋找失去的時間”作為全部作品的主題而寫成的一部巨著。 它是一部“時間小說”，表現(xiàn)了西方一代知識分子對社會、人生、歷史和現(xiàn)實的深沉感悟與矛盾心情，

15、是當(dāng)代一部分人的心理狀態(tài)真實寫照。該作以主人公意識活動為出發(fā)點，以生活中不為人注意的細枝末節(jié)為喚醒已逝歲月的契機，用回憶和印象帶動起主人公奔騰不息的意識流程，從而形成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。在敘述上大量采用“復(fù)合型敘事”的手法，即對一件事情重復(fù)進行若干次的反復(fù)敘述。作品融外部觀察與內(nèi)心探測于一體，構(gòu)成一部大型交響樂似的偉大作品。在語言運用上綺麗多姿，風(fēng)格別致新小說 “新小說”是20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國文壇的一個新的文學(xué)流派。它是繼存在主義之后，在法國當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)的又一個重要的文學(xué)流派。作為一個現(xiàn)代文學(xué)流派，“新小說”作家的寫作活動，是在創(chuàng)作和理論探索兩個方面進行的。 從20世紀(jì)50年代中葉起，

16、新小說作家開始大量登上文壇，從此開始了長達30多年的新小說“走運時期”。他們的創(chuàng)作反映了20世紀(jì)西方哲學(xué)的底蘊，表現(xiàn)了20世紀(jì)法國獨特現(xiàn)實下作家們對人認(rèn)識的新發(fā)展以及在藝術(shù)上的新的觀念。 新小說關(guān)心人和人在世界中的處境，追求完全的主觀性，強調(diào)創(chuàng)新性和探索性，反對藝術(shù)形式上的保守和僵化。 代表作家及作品：阿蘭羅伯戈里耶嫉妒，克洛德西蒙佛蘭德公路，瑪格麗特杜拉絲琴聲如訴?；恼Q派戲劇 第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的等待戈多就是典型的荒誕派戲劇的代表作。 荒誕派戲劇的哲學(xué)基

17、礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、不可理解的。他們對人類社會失去了信心，這正是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會現(xiàn)實在意識形態(tài)上的反映。 荒誕派劇作家拒絕象存在主義的劇作家那樣，用傳統(tǒng)的、理智的手法來反映荒誕的生活，而是用荒誕的手法直接荒誕派戲劇在藝術(shù)上有以下幾個特點：反對戲劇傳統(tǒng)，摒棄結(jié)構(gòu)、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性；通常用象征、暗喻的方法表達主題；用輕松的喜劇形式來表達嚴(yán)肅的悲劇主題。 荒誕派劇作中最先引起注意也是最典型的，是貝克特的等待戈多，最極端的是他的呼吸，這出戲連一句臺詞都沒有。其他著名的荒誕派劇作有尤內(nèi)斯庫的禿頭歌女、椅子，熱內(nèi)的女仆、

18、陽臺，品特的一間屋、生日晚會等等。 荒誕派戲劇在西方劇壇享有極高的聲譽，這一戲劇流派對西方劇壇的影響是深遠的。 等待戈多是一部兩幕劇。第一幕,主人公流浪漢愛斯特拉岡（簡稱戈戈）,和弗拉基米爾（簡稱狄狄）,出現(xiàn)在一條村路上,四野空蕩蕩的,只有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多,可是戈多是誰?他們相約何時見面?連他們自己也不清楚。但他們?nèi)匀豢嗫嗟氐却?。為了解除等待的煩?他倆胡亂地交談，并且沒事找事,做出許多無聊的動作：狄狄脫下帽子，往里邊看了看，伸手進去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往里邊瞧，又伸手進去摸可是戈多老是不來,卻來了主仆二人,波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸

19、運兒,并揮舞一根鞭子威脅他。幸運兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終于等來了一個男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上準(zhǔn)來。第二幕的內(nèi)容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間，同一地點，場景的變化只是那棵樹上長出了四五片葉子他們繼續(xù)等待戈多,為了打發(fā)煩躁與寂寞,他們繼續(xù)說些無聊的話,作些荒唐可笑的動作。這時候,波卓和幸運兒又出現(xiàn)了,只是波卓的眼睛瞎了,幸運兒成了啞巴。最后又等來了那個男孩,他告訴狄狄和戈戈,今天戈多不會來了,但他明天準(zhǔn)來。 該劇從不同的平面突出了西方人的幻滅感,突出沒有目的生活無休止的循環(huán)。第一、二幕在時間（都是黃昏）、地點（都是空蕩蕩的

20、四野）、內(nèi)容（都是兩人先出場,冗長的對話之后,是主仆二人出場,然后是男孩出場捎口信）幾方面都相似。尤其是內(nèi)容,到了最后又回到開始的地方。我們完全可以設(shè)想, 如果該劇有第三幕、第四幕, 也必然是重復(fù)前兩幕的程式。這些都表現(xiàn)出人的處境單調(diào)、刻板,以及人生所承受的沒有盡頭的煎熬。 魔幻現(xiàn)實主義文學(xué) 魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)是本世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說領(lǐng)域。六七十年代達到了它的鼎盛階段。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。 這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然

21、的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混”，從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實”才是目的。正如阿根廷著名文學(xué)評論家安徒生因貝特所指出的：“在魔幻現(xiàn)實主義小說中，作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實來表現(xiàn)。”魔幻現(xiàn)實主義的代表作家作品：危地馬拉作家阿斯圖里亞斯的長篇小說總統(tǒng)先生、玉米人古巴作家卡彭鐵爾的長篇

22、小說這個世界的王國墨西哥作家魯爾福的長篇小說佩德羅帕拉莫委內(nèi)瑞拉作家彼特里的短篇小說雨哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇小說百年孤獨、家長的沒落 這些作品運用典型的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)具有鮮明而濃厚的拉丁美洲特色的現(xiàn)實生活，從而使本來幾乎還是一片空白的拉丁美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學(xué)爆炸”和“文學(xué)地震”的繁榮景象。同時也使魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作為一個令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派，出現(xiàn)在世界文壇上。它創(chuàng)造了一個政治經(jīng)濟落后于文明的步伐而其文學(xué)成就卻走在了世界前列的奇跡。 加西亞馬爾克斯（1928）哥倫比亞當(dāng)代著名的小說家，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代

23、表，1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎。他的長篇小說百年孤獨是“繼塞萬提斯的堂吉訶德后最偉大的西班牙語作品”（聶魯達語），它標(biāo)志著魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)進入了鼎盛時期。長篇小說百年孤獨描寫的是布恩蒂亞（又譯布恩地亞）家族七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，以及小鎮(zhèn)馬孔多（又譯馬貢多）一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛到消亡的過程。它反映了 19 世紀(jì)初到 20 世紀(jì)上半葉哥倫比亞乃至整個拉丁美洲近百年的歷史演變和社會現(xiàn)實。百年孤獨最重要的藝術(shù)特征莫過于小說情節(jié)的魔幻性。作品中許多故事情節(jié)神奇怪誕、奇妙無比，令人嘆為觀止。廣泛地運用了象征藝術(shù)手法，各種各樣的象征喻體在作品中俯拾即是。但和其他許多文學(xué)流派不同的是，這種象征

24、手法更多地帶有著“魔幻”的色彩。黑色幽默 “黑色幽默”是20世紀(jì)60年代崛起于美國的一個文學(xué)流派，它因當(dāng)代美國作家兼文學(xué)評論家布魯斯杰伊弗里德曼在1965年編選的一部文學(xué)作品的集子而得名?！昂谏哪币源嬖谥髁x哲學(xué)為思想基礎(chǔ),與法國的荒誕派戲劇相呼應(yīng)，因此也叫“荒誕小說”。 “黑色幽默”的特點是中包含著陰沉，大笑后品味出絕望。常給人一種挖苦取樂，玩世不恭的感覺，這也是這一文學(xué)流派的最大特征。“黑色幽默”作品所引發(fā)的笑聲充滿了失望與恐懼，它插科打諢式的幽默語言始終未脫悲觀主義的精神實質(zhì)并把人們引向絕望的深淵。 “黑色幽默”的代表作家有約瑟夫海勒、庫特馮尼格、托馬斯品欽、約翰巴思、詹姆斯珀迪以及法

25、國的維昂。這一流派影響最大的三部作品是海勒的第二十二條軍規(guī)、馮尼格的第五號屠場以及托馬斯品欽的萬有引力之虹。海勒第二十二條軍規(guī) 內(nèi)容提要：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國的一個飛行大隊駐扎在地中海的“皮亞諾扎”島上。這是個光怪陸離的“世界”。大隊指揮官卡思卡特上校一心想當(dāng)將軍，為了要達到自己的目的，千方百計博取上級的歡心。他一次次任意增加部下的轟炸飛行任務(wù)，意欲用部下的生命來換取自己的升遷。這支部隊里還有兩個“出類拔萃”的人物。一個是一本正經(jīng)而野心勃勃的謝司科普夫少尉。他畢業(yè)于預(yù)備軍官訓(xùn)練隊，大戰(zhàn)爆發(fā)他頗為高興，因為戰(zhàn)爭使他有機會可以每天穿上軍官制服，用清脆、威嚴(yán)的嗓音對那些就要去送死的小伙子大喊口令

26、，而他自己由于視力不佳，且有瘺管病，所以沒有上前線的機會。他為了邀寵上級，飛黃騰達，就發(fā)瘋似地專心訓(xùn)練自己的中隊，求得在檢閱中獲勝。由于他研究出不揮動雙手的行進隊列，被人稱為“名不虛傳的軍事天才人物”，從此迅速步步高升，最后當(dāng)上了中將司令官。另一個是食堂管理員米洛，他貌似“忠厚老實”，可是賺錢有術(shù)，以伙食采購為名，大搞投機倒把，辦起了一個跨國公司。他用大批飛機走私，甚至還雇用敵人的飛機為公司運輸，向敵人承包保衛(wèi)橋梁等等。后來居然成為國際知名人物，當(dāng)上歐洲不少城市的市長和馬耳他的副總督。 本書主人公約賽連就生活在這個繞著戰(zhàn)爭怪物旋轉(zhuǎn)的光怪陸離的世界里。他是這個飛行大隊所屬的一個中隊的上尉轟炸手。

27、他滿懷正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周圍兇險環(huán)境的沖突中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠摯為玩世不恭，從熱愛戰(zhàn)爭變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭。他不想升官發(fā)財，也不愿無謂犧牲，他只希望活著回家?？吹酵閭円慌廊ィ瑑?nèi)心感到十分恐懼，又害怕周圍的人暗算他，置他于死地。他反復(fù)訴說“他們每個人都想殺害我”。他渴望保住自己的生命，決心要逃離這個“世界”。于是他裝病，想在醫(yī)院里度過余下的戰(zhàn)爭歲月，但是未能如愿。根據(jù)第二十二條軍規(guī)，瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請；同時又規(guī)定，凡能意識到飛行有危險而提出免飛申請的，屬頭腦清醒者，應(yīng)繼

28、續(xù)執(zhí)行飛行任務(wù)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定，飛行員飛滿上級規(guī)定的次數(shù)就能回國，但它又說，你必須絕對服從命令，要不就不準(zhǔn)回國。因此上級可以不斷給飛行員增加飛行次數(shù)，而你不得違抗。如此反復(fù)，永無休止。最后，約賽連終于明白了，第二十二條軍規(guī)原來是個騙局，是個圈套，是個無法逾越的障礙。這個世界到處都由第二十二條軍規(guī)統(tǒng)治著，就像天羅地網(wǎng)一樣，令你無法擺脫。他認(rèn)為世人正在利用所謂“正義行為”來為自己巧取豪奪。最后，他不得不開小差逃往瑞典。作為一部“黑色幽默”的代表作品，第二十二條軍規(guī)中充滿了這一流派共同的特征，如帶刺的幽默、絕望的嬉笑和漫畫式的人物描寫等以及全景式、畫廊式的人物展示的藝術(shù)手法?！暗诙l軍規(guī)”

29、這個詞的涵義已遠遠超出了原來小說的范圍，它已成了人類難以規(guī)避，無法擺脫的被玩弄、受摧殘的一種異己力量的代名詞而正式進入美國的日常語言。超現(xiàn)實主義文學(xué) 產(chǎn)生2于0世紀(jì)20年代法國，是繼象征主義之后規(guī)模最大、涵蓋面最廣，持續(xù)時間最長的又一重要的現(xiàn)代文學(xué)思潮。強調(diào)表現(xiàn)超現(xiàn)實、非理性的無意識世界和夢幻世界，主張以純精神和自動反應(yīng)進行文學(xué)創(chuàng)作。領(lǐng)袖人物和理論家是布勒東。 超現(xiàn)實主義者理想的新世界，只是一個具有充分心理自由，內(nèi)在自由的世界而已，對人類精神世界的探索，使他們深入人的潛意識及夢幻世界，他們把非理性意識的解放作為人類精神的解放，而人的自由正是在于人的精神自由。他們在否定傳統(tǒng)方面頗見成效，在精神解

30、放及文藝探索方面有所突破與進展。他們的思維革命、精神解放推動了美學(xué)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)手法的革命與創(chuàng)新，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的新天地，推動了現(xiàn)代西方藝術(shù)的新發(fā)展。安德烈布勒東（18961966）是法國超現(xiàn)實主義的理論領(lǐng)袖，他發(fā)表于1928年的中篇小說娜嘉是超現(xiàn)實主義文學(xué)中為數(shù)甚少的小說中的佳品。小說以第一人稱的語氣講述女主人公娜嘉的故事，是“自動寫作法”的試驗成果。全書最后一句話：“美可能是痙攣性的，也可能不是”已經(jīng)具有后現(xiàn)代主義者模棱兩可的特征。 娜嘉完成于1928年，作者安德烈布勒東從與一位名叫娜嘉的女子在巴黎相遇、相愛到分手的經(jīng)歷中，提取大量事件，對現(xiàn)實、真實、美、瘋狂等概念進行探索，徹底顛覆了19

31、世紀(jì)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念。該書一般被視為小說。然而，許多證據(jù)都證明，書中的大部分事件均非虛構(gòu)，而且有大量的圖片展示事件發(fā)生時的場景。同時，作品又體現(xiàn)出一種明顯的自傳傾向。全書撲朔迷離，充滿偶然、隨機、巧合和夢境，作者的主觀思想交叉出現(xiàn)在事件的客觀敘述過程中，圖像與文字交相輝映，成為超現(xiàn)實主義的名篇，極大影響了西方20世紀(jì)的文學(xué)與藝術(shù)流程。 后現(xiàn)實主義文學(xué) 西方現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)后期，又出現(xiàn)了許多嶄新的特點，與20世紀(jì)前期出現(xiàn)的所有現(xiàn)實主義文學(xué)都有重要區(qū)別。這一階段現(xiàn)實主義文學(xué)觀念發(fā)生了巨大的變化，強調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實，認(rèn)為凡是促進人類主體從思想上和物質(zhì)上掌握世界，并在這個過程中以發(fā)展和完善自我為己任的一切文學(xué)都可以看成是現(xiàn)實主義文學(xué)。 索爾貝婁和洪堡的禮物：洪堡的禮物是索爾貝婁1976年獲諾貝爾文學(xué)獎的作品，被評論界視為是他最有代表性的作品之一。他們認(rèn)為“貝婁作為美國最偉大的當(dāng)代作家，其地位主要是由洪堡的禮物所奠定的”。小說以兩代作家的思想與命運為中心線索，在廣闊的社會生活畫面上表現(xiàn)從30年代到70年代美國知識分子的精神、品性和情操，并折射出各個時期的社會風(fēng)貌及其變化。作品提出的中心問題，是藝術(shù)和藝術(shù)家在美國社會的價值和出路。帕斯捷爾納克和日瓦戈醫(yī)生