袁行霈主編中國文學(xué)史名詞解釋、論述題匯總

1、中國古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫 第一章上古文學(xué)一、名詞解釋1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、 抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí) 代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌 謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集 體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦 為其主要表現(xiàn)手法。2、周易：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。 其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古 社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳 是對(duì)經(jīng)的說明和

2、解釋，大部分作于戰(zhàn)國時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué) 思想。3、神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋， 用虛幻的想象 表現(xiàn)了先民們征服自然、 戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、 英雄 主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。 它是原 始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。4、山海經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳， 約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的 地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是 保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、 鯨禹治水等，是我國先秦保存神話最

3、多的古籍， 具有重要的文學(xué) 價(jià)值。二、論述題1、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為 以下五類：一為勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對(duì)勞動(dòng) 行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)做出來的，帶有 明顯的功利目的，以彈歌最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上 古先民幻想祈神降福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，卜辭通纂375片和伊耆氏蠟辭是其代表。 三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，燕燕往飛尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻 的特點(diǎn)，如周易。屯六二。五是戰(zhàn)爭歌謠，如周易中 孚六二、周易。同人，由其繪聲繪色

4、的描摹中，令人仿佛 聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、 部族成員奮勇作 戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。2、簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、 綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、 語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。3、神話產(chǎn)生的原因何在？參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平 低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自然現(xiàn)象、 世界和社會(huì)文化生活的起源 及變化，無法做出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和 客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣?自身能力的強(qiáng)烈渴望有關(guān)。 這種渴望，促使先

5、民們對(duì)自然和社會(huì) 的種種現(xiàn)象及問題進(jìn)行思考， 弁力圖對(duì)它們做出自己的解釋與描 述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相 信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則， 以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點(diǎn)。因而在神話中，一 切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點(diǎn)和超自然的能力。4、我國神話保存的情況如何？參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。現(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng) 籍所記載的古代神話。這些典籍主要有詩經(jīng)、莊子、韓非 子、山海經(jīng)、楚辭、呂氏春秋、淮南子、風(fēng)俗通義、 三五歷記、列子等。其中，以山海經(jīng)、

6、楚辭和淮 南子保存的神話較多，尤以山海經(jīng)最多，而且接近上古神 話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有 三：一是我國文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒 家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說；三 是由于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。5、我國神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性 的是盤古、女娟神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述 對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)， 如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三

7、是英 雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒， 它們朦朧意識(shí)到了人 是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯨禹治水和后羿射日。前者歌頌了 治水英雄鯨禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條 件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇 趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如腰頭、吐絲女、羽民國、長臂 國、厭火國等。6、我國神話的基本特色是什么？參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具 有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造 的情況、先民同大自然斗爭的具體情形， 也

8、可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗 爭的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性， 表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神， 展示了我們民族未來的 藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)， 弁不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反 映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪 邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次， 我國上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主

9、義手法。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng) -第二章 詩經(jīng)一、名詞解釋1、詩三百：即詩經(jīng)。詩經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而 是稱“詩”或“詩三百”，如論語引詩評(píng)詩即是如 此。詩經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百” o西漢初成 為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩經(jīng)，后世也有沿稱“詩三百”的。2、風(fēng)雅頌：是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和 音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地 方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族 作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅 31篇, 多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部 分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行

10、重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、 魯頌、商頌三頌，共 40篇。3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經(jīng)的齊、魯、韓、毛 四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國、 西晉和宋時(shí)。毛詩屬“古文詩”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用爾雅，事實(shí)多本左傳，流傳至今。4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛衣為詩經(jīng)所作的注解名為毛詩故訓(xùn)傳，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注， 名為毛詩傳箋，簡稱“鄭箋”。5、賦比興：詩經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪 陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物， 以引起所詠之辭。二、論述題1、舉例談?wù)勗娊?jīng)的主要內(nèi)容。參考答案：詩經(jīng)思想內(nèi)容廣闊，主要反映了兩周初年到 春

11、秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面： 一是表現(xiàn)戀 愛、婚姻題材的婚戀詩。這類詩占全書的三分之一，同時(shí)也是全 書中寫得最為精彩的部分。 或?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂， 失戀 時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求， 如關(guān)雎、 靜女、兼葭、柏舟等。或?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如日月、谷風(fēng)、將仲子、氓等。二是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩。這類詩 也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐 盛，如周頌中的臣工、隱嘻、載芟、良相、噫嘻 等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場面，如周南茉茨 ；有的描寫勞 動(dòng)生活的繁忙，如豳風(fēng)七月等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭和徭役的征 役

12、詩。這類詩主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛 苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯， 聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如東山、東方未明、何草不黃、君子于役等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國思想的作品，如秦風(fēng)無 衣、郵風(fēng)載馳、小雅采薇等。四是頌歌。這類詩大都 出自公卿列士或樂官之手，在三頌中保存最多，雅詩中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依 據(jù)，如維天之命、文王；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如殷武、江漢；有的頌宴飲贊嘉賓，如鹿鳴、南有嘉魚等。五 是反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩。這類詩主要存于雅 詩和國風(fēng)中，帶有亂世的鮮明印記。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古

13、諷今，如蕩、正月。更多的是針硬時(shí)弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有 一些以斥責(zé)奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風(fēng)中的 怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的 批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺(tái)、南山、黃鳥。六 是周民族的史詩。大雅里保存了五首古老的周族史詩 生民、公劉、綿、皇矣、大明，以粗線條較完整地勾畫出周 族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩極少，此組詩顯得格外珍貴。2、談?wù)勗娊?jīng)的藝術(shù)成就。參考答案：詩經(jīng)的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩經(jīng)從各個(gè)方面主要描寫了我 國西周數(shù)百年的社會(huì)

14、現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其 是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了 下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌， 不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括 力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七 月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、 借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼 切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩 人所要表達(dá)的思想感情。 興句多在一首詩的開頭，

15、 或起協(xié)調(diào)韻律 的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比 擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章 法和以四言為主的句式。 復(fù)沓的章法又叫重章疊句， 即各章詞句 基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化 主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字 詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王 風(fēng)米葛。詩經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、 七言、八言等，但用四言最多，占全詩的 90蛆上。其四，豐富、 生動(dòng)、簡練、形象的語言。詩經(jīng)大約使用了近三千單字，其 中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各 種事物及其

16、變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有 373種，讀之可使 人博物多識(shí)。此外，詩經(jīng)中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙 聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩 歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。3、簡述詩經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響。參考答案：詩經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn) 在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。 其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世 作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、 建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都 是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法 為后世文學(xué)的創(chuàng)作提

17、供了成功的藝術(shù)借鑒。 其后屈原以香草美人 寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍 的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風(fēng)，李商隱的錦瑟， 陸游的卜算子泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不 是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠 長、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗 深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。止匕外，詩歌、詞、 戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民 間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩經(jīng)中的詩歌絕大部分是民歌， 樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟 了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先

18、 從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家， 也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)， 這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。第三章先秦歷史散文一、名詞解釋1、今古文尚書：漢代，尚書始有今古文之分。西漢 文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的 28篇尚書，用漢代通行的 隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種 用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書 多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅嘖所 獻(xiàn)古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。2、春秋三傳：解釋春秋的左傳、公羊傳和谷 梁傳三部書的合稱。二、論述題1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)

19、。參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一 階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書和春秋為代表，此期史官 分司，言、事不混，如尚書記言， 春秋記事，文字古樸 簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是左傳和國語，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期,以戰(zhàn)國策為代表，它采取國別體，吸取左傳、國語的創(chuàng)作技巧弁加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢是，由簡到繁，由質(zhì)而文，由 片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人?，F(xiàn)存先秦的幾部 重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色， 大都注意將神話、

20、傳說滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫 與人物特征刻畫，使歷史人物形象化，對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)，記 事記言聲情弁茂。2、簡述春秋的寫作特點(diǎn)。參考答案：（1）春秋的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政 者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天 子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼弁戰(zhàn)爭。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3） 它的語言簡練含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中 ?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋 筆法工3、簡述左傳的進(jìn)步思想傾向。參考答案：左傳在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主

21、要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部 的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚(yáng)民本思想、 懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷 史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局 限。4、舉例說明左傳的文學(xué)成就。參考答案：左傳的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事 上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注 意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、 順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測。如僖公二 十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭，作者不重戰(zhàn)爭 場面的具體描寫，而總是

22、圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭的背景、戰(zhàn) 前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn) 術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)， 層次清楚，而又中心突出。如著名的“崎之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“娜之戰(zhàn)”、“長勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是左傳的寫人 藝術(shù)。左傳所寫人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、 役人、盜賊、俠勇等，范圍較尚書、春秋遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同 一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。 如子產(chǎn)和晏嬰同是開 明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí) 注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受

23、、胸?zé)o 大志到雄才大略一代霸主的變化。 在刻畫人物方面，作者也運(yùn)用 了多種多樣的方法。或在矛盾沖突中揭示人物心理與性格特征， 或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格， 或以對(duì)比設(shè)法刻畫人物， 或以細(xì) 節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動(dòng)表現(xiàn)人 物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻 畫。再次，左傳的語言，簡練而豐潤，含蓄而暢達(dá)，曲折盡 情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其 人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、 展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲 婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人 情，各得

24、其妙。5、簡述戰(zhàn)國策的思想內(nèi)容。參考答案：戰(zhàn)國策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫 舞闔得斗爭及其有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán) 謀、謫詐、角逐、戰(zhàn)爭、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者 的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。 在對(duì)諸國頻繁的戰(zhàn) 爭、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此 外，還記載了許多政治開明、 堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、 士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士傾向及對(duì)勇敢、 正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求 “勢位 富貴”的人生觀。6、簡論戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長于說辭。其文多為策士游說

25、之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份 地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人， 迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策 士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢凌厲。對(duì)象不同， 說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過 先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功， 或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施 等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人 物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來。 或以人 物性格發(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的 生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”

26、對(duì)馮諼的刻畫；或以事件為中心， 穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形 象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。 其刻畫人物的手法也靈活多樣， 有時(shí)以語言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行 事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場面描寫中，有時(shí) 通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而 大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。 再次是善于運(yùn)用豐富 多彩的修辭手段和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、 比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘， 感情充沛，富于氣勢，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其 對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及

27、漢代政論文。至于戰(zhàn) 國策中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等， 寫來生動(dòng)形象，言短意長，文學(xué)性極強(qiáng)。第四章先秦諸子散文一、名詞解釋1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利 益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng) 自己的主張，互相辯難，形成了百家爭鳴的局面。據(jù)漢書？藝文志記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、 農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、 墨、法四家，尤以儒、 墨為顯學(xué)。2、孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人， 后人稱為“至圣”，論語是以記載孔子言行為主的語錄

28、體著作。 孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載孟子言行為主的語錄體散文。3、老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人， 老子是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國中期道 家的代表，莊子是他與其后學(xué)的著作的合輯。4、韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政 治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合弁發(fā) 展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義 的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻 明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。二、論述題1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。參

29、考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、 戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄 體，或?yàn)楹喢鞯淖h論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟 子、莊子，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。 戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段，荀子、韓非子是其代表作，其文 章都是宏篇巨制的專題論文， 完善了論說文的體制。先秦諸子具 有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言 無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語言上，它們都善 用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說 文的體制。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、 邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文， 顯示了

30、我國論說文發(fā)展的大 致風(fēng)貌。止匕外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后 世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。2、簡述論語的文學(xué)價(jià)值。參考答案：論語的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門 人弟子等性格形象的塑造上。 其塑造絕大部分弁非有意， 真實(shí)反 映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、 平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來 表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐。其次，論語言簡意賅，樸素 生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語 言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、 學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三 人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外論 語記言，多用

31、口語，通俗淺顯。3、談?wù)劽献拥奈膶W(xué)價(jià)值。參考答案：孟子的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子 作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感 的個(gè)性特點(diǎn)。其次，孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論 辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧， 引人入段，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事” o 或欲擒故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然 后因勢利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為 神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝， 如“魚我所欲也”章。再次，孟子詞彩華贍，痛快流利，感 情強(qiáng)烈，氣勢磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察

32、秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成 語，至今流傳。4、莊子的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？參考答案：莊子在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它 善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。其次， 莊子 想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云謫，意境雄 闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如逍遙游中的大鵬展翅圖景 寫來異常雄闊。再次，莊子的語言，在諸子中成就也最高， 不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢磅礴，而

33、且語匯豐富，造語新詞， 如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤 成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣 為運(yùn)用。5、簡述荀子散文的寫作特點(diǎn)。參考答案：荀子文章主要是長篇專題性論說文，全書體 例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能 生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡賅，富于啟發(fā)性。 （3）風(fēng)格沉著 深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。第五章屈原與楚辭一、名詞解釋1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于史記？酷吏

34、列傳。其本 義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁， 一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為 代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、 淮南小山、 莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工 而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三 類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的 五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有 湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)

35、的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神 的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷, 幽渺情深。寫人鬼的只有國瘍一篇，是對(duì)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲將 士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。3、天問：屈原所作的僅次于離騷的長詩。它以反詰 的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、 古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和 廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、 敢于批判舊觀念和勇于探索 真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò) 落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文” o4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的 開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，弁對(duì)賦的

36、形成與發(fā)展 做出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。二、論述題1、簡述“楚辭”的特點(diǎn)。參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風(fēng)物，富有 楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張 等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。 句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利， 靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。2、簡論“楚辭”的文化淵源。參考答案：楚辭是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中原文化的影響，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著楚國的強(qiáng)大、兼弁戰(zhàn)爭的日益加劇和列國間交往聘問之事的增 多，它進(jìn)

37、一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽等思想及 經(jīng)典都傳入楚國弁產(chǎn)生影響。 屈原曾多次使齊，身受中原文化的 影響，他詩中“舉賢授能”、“修明法度”的思想和大量的比興手 法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與詩經(jīng)的傳統(tǒng)。但對(duì)楚 辭產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌 淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈活，多用“兮”字來加強(qiáng)節(jié) 奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次, 巫風(fēng)文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的 巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗， 喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫 術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐

38、富的幻想力， 滋長著美麗的歌辭和 舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等 也給楚辭提供了直接營養(yǎng)。3、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。參考答案：離騷是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩人政治革新的要求和 對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩 人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國激情； 三是展示了詩人堅(jiān)持 正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭精神。離騷的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功 地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了詩經(jīng)的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、 新穎、燦爛的藝術(shù)

39、境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境 界組成的象征體系。具三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說，想象 豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了 楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方 和民族特色。其五，突破了詩經(jīng)以四言為主的格式，汲取南 地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相 間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴(kuò)大了詩歌 的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把詩經(jīng)整齊短小的重章迭句擴(kuò) 大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴， 完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。4、簡論屈原在文學(xué)史上的地位。參考答案：屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉

40、大的愛國詩人，我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標(biāo)志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。他強(qiáng)烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神， 對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù) 祖國尊嚴(yán)和利益的斗爭中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品 格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。 他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的 詩篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜 甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì) 民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。 他開創(chuàng)的重幻 想的浪漫詩歌傳統(tǒng)，豐富了我國文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力。離騷問世以后，“

41、風(fēng)”、“騷”弁稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩 的最高準(zhǔn)則。他發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，使之與主體融合， 情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作 用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了 我國古代詩歌的創(chuàng)作水平， 為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句 式，沖破了詩經(jīng)的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道 路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué) 體裁。第六章建安文學(xué)一、名詞解釋1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的弁稱。他們以 顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠姼柚惺銓懽约旱恼伪ж?fù)和亂離的社會(huì)場景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩人，

42、在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰” O2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、 阮瑞、應(yīng)璟、劉楨等七位文學(xué)家的弁稱。 他們均以詩文顯赫當(dāng)世， 是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員， 與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。 其 中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn) 帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。 其詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛 健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”o4、悲憤詩：詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作 品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四 十字

43、，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇， 反映了整個(gè)漢末動(dòng)亂時(shí)期 廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩敘事波 瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。二、論述題1、建安時(shí)期有哪些著名的詩人？他們的詩歌創(chuàng)作有何共同 特征？參考答案：建安時(shí)期著名的詩人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑞、應(yīng)璟、劉楨） 和女詩人蔡琰。其詩歌創(chuàng)作的共同特征是： 都致力于五言詩的創(chuàng) 作，表現(xiàn)了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語言剛健爽朗，“弁志深而筆長，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨” O2、試析“三曹”詩歌風(fēng)格的差異？參考答案：曹操的詩

44、歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿積極 進(jìn)取的精神，語言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的 詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情， 充滿亂離時(shí)代 的哀怨之音，詩風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫作五言詩的作 家，其詩歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形 象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字，語言綺麗而自 然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華 茂”。3、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？參考答案：曹植早期詩歌充滿了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩歌慷慨悲涼。詩風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與 藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩歌多歌唱

45、 建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋 溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄 的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦 悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人反抗迫害的精神。傲世誰堪千古秀，清狂自比一秋心。天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。第七章正始文學(xué)一、名詞解釋1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部 斗爭激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思 想，滋長了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽 的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較

46、大。2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、 王戎、劉伶。七位文士 “相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢”。3、與山巨源絕交書：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山 濤的一封信o這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。文章中明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可 者二”，提出“非湯武而薄周孔” o二、論述題1、阮籍詠懷詩的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？參考答案：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時(shí)政，揭露社會(huì)丑惡腐敗；三是表現(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù) 特色一是長于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲 筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再

47、加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深” 、“厥旨淵放，歸趣難求” O第八章兩晉文學(xué)一、名詞解釋1、太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩體。以潘岳、陸機(jī)、張載、 張協(xié)、陸云等為代表。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡， 詩風(fēng)繁緡華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩壇的主流。2、三張二陸兩潘一左：指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間 的八位詩人的弁稱。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸 云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。3、左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象 概括。語出鐘喉詩品。左思是西晉最杰出的詩人， 代表作詠 史詩八首，風(fēng)格剛健，感

48、情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩風(fēng)迥然 不同。他的詩承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人 稱“左思風(fēng)力”。4、玄言詩：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的 “寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理， 詩味不濃，但其中通過景物來 表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。5、游仙詩：兩晉之際詩人郭璞的代表作游仙詩十四首， 將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的 情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì) 現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩形象鮮明，比喻貼切，詞采清新

49、，氣 勢挺拔，寄興深遠(yuǎn)，較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的 玄百詩要Wj出一'舞。二、論述題1、西晉太康前后文壇的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向如何？代表作家是誰？參考答案：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對(duì)偶工整。只有左思獨(dú)樹一幟，以矯健 的筆力抒寫了寒士的不平，直接繼承了建安風(fēng)骨。代表作家即“三 張二陸兩潘一左” O2、試述左思詠史八首的藝術(shù)特點(diǎn)？參考答案：左思詠史八首是中古詠史詩的杰作。其藝術(shù) 特點(diǎn)，一、八首詩各自獨(dú)立成章又互相承接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整 體，組詩的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；二、繼承了建安詩人抒 情與言志相結(jié)合的傳統(tǒng)，名為詠史，實(shí)為詠懷，將詠史與詠懷

50、更 緊密地結(jié)合起來；三、表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對(duì)照、比 興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。3、列舉兩晉詩歌有代表性的重要現(xiàn)象？參考答案：太康體，左思風(fēng)力，玄言詩，游仙詩。第九章陶淵明、名詞解釋1、田園詩：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩篇。 陶淵明的田園詩，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活， 表現(xiàn)了農(nóng)村 的恬美靜穆和詩人悠然自得的心情， 也表現(xiàn)了詩人參與農(nóng)村勞動(dòng) 的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運(yùn)的山水詩異趣， 但隨著南朝齊謝眺山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。 人們一般稱盛唐“山水田園詩派”， 可見其合流的趨勢。二、論述題

51、1、簡述陶淵明詩歌的思想內(nèi)容？參考答案：陶淵明的詩歌可分為田園詩和詠懷詩、詠史詩兩類。田園詩多方面地描寫了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，可分三方面： 一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來 的友誼；還有一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活，表達(dá)了自己安貧樂道的志趣，弁在其中寄托了自己的人生理想。 陶淵 明的詠懷、詠史詩繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及對(duì)時(shí)政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合 污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì)政治的黑暗。值得注意的是，田 園詩有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫，兩類詩弁 沒

52、有明確的界限。2、試說明陶淵明詩歌的藝術(shù)風(fēng)格？參考答案：陶淵明詩歌的風(fēng)格是平淡自然， 他的田園詩集中表現(xiàn)了這一特色。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是平淡與醇美的統(tǒng)一， 陶詩在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣 息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于 用白描及寫意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純 客觀地刻畫景物，在他的筆下景物總是飽含著詩人的感情，體現(xiàn)著詩人的性格，詩人常在抒情寫景中用樸素的語言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。 但陶詩也有金剛怒目的慷慨豪放的作品，如詠荊軻、讀山海經(jīng)（精衛(wèi)含微木）等。3、試述陶淵明在詩歌史上的

53、地位和影響？參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人， 對(duì)詩歌發(fā) 展做出了杰出貢獻(xiàn)。他不僅開創(chuàng)了田園詩，而且前所未有地將日 常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩意，擴(kuò)大了詩歌的題材；他創(chuàng)造 了平淡自然的詩歌意境，為后人樹立了詩歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。 在 詩歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造， 一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言 詩這種呆板偏化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組 詩，根據(jù)內(nèi)容和形式的特點(diǎn)命題， 如詠史、飲酒、詠貧士、 歸園田居等，分類更加細(xì)致，在組詩的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面， 有較前人更具匠心。陶詩不為時(shí)人所重，唐代田園詩派興起，奠 定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。第十章南朝詩歌、

54、名詞解釋1、陶謝：指東晉末宋初詩人陶淵明和謝靈運(yùn)。杜甫有“焉 得詩如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善 于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻畫山水；陶詩語言樸 實(shí)自然，謝詩則講究詞藻與對(duì)偶，崇尚綺麗，風(fēng)格弁不相近。2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩人謝 靈運(yùn)、顏延之和鮑照的弁稱。謝詩富艷精工，顏詩華美典雅，鮑 詩雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描 寫山水，都講究詞藻和對(duì)偶。3、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩體。又稱新體詩。 這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、 八病之說，增加了詩歌藝術(shù)的形式美， 對(duì)近體詩的形成有很大的

55、 影響。代表作家有沈約、謝跳、王融、范云、江淹以及齊梁間的 何遜、吳均和陳代的陰鏗。4、宮體詩：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。大都 描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡 文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、 “輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總 亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有玉臺(tái)新詠，只收“艷詩”，可說是宮 體詩的合集。二、論述題1、簡析謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)？參考答案：謝靈運(yùn)是詩歌史上自覺以山水入詩的第一人。他 以富麗精工的語言、生動(dòng)鮮明的辭采，細(xì)致逼真地刻畫了自然景 色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿，一、一些佳句顯示了他工于摹畫的 高超本領(lǐng)和

56、在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)造。二、多按游覽順序，采用移 步換形法將沿途所見景物收入詩中。三、多按照敘事一一寫景一 一抒情的模式來寫，結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，影響了詩歌意境的渾成和完 整。2、試述鮑照詩歌的思想內(nèi)容？參考答案：一、反映社會(huì)的不平，抨擊門閥制度對(duì)人才的壓 抑，抒發(fā)貧士不遇的苦悶和憤世嫉俗之情；二、描寫邊塞爭戰(zhàn)生 活，抒寫報(bào)國的壯志，表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神；三、揭露社會(huì)黑 暗，同情人民苦難；四、另有游宦思鄉(xiāng)、抒寫愛情、感傷年命和 寫景詠物的作品。3、簡述鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)？參考答案：鮑照詩歌分五古與樂府兩大類， 繼承漢魏樂府詩 形式及傳統(tǒng)，筆力雄健，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情；工于寫景，長于比 興，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，句式長短不齊；奇特瑰麗，氣象雄渾，風(fēng)格 豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨， 代表詩歌發(fā)展的正確方向， 對(duì) 詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)：一是對(duì)邊塞詩的創(chuàng)新，增加了邊塞風(fēng)物和征人 邊愁的內(nèi)容。二是對(duì)七言體的創(chuàng)制，他是第一個(gè)有意識(shí)致力于七 言詩創(chuàng)作弁取得高度成就的詩人，變七言歌行逐句韻為隔句韻， 又開創(chuàng)了雜言式七言歌行。 另外，模仿南朝樂府的小詩和邊塞題材的詩歌對(duì)唐代五絕的形成頗有影響。4、謝眺山水詩有哪些新特點(diǎn)？參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活