文學(xué)創(chuàng)作論作業(yè)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1、如何理解“藝術(shù)的假定性在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為虛構(gòu)”？答：藝術(shù)是客觀生活和作家情感和藝術(shù)形式規(guī)范三位一體的結(jié)合。藝術(shù)的假定性也就是想象，是指文學(xué)的虛擬的性質(zhì) 有了想象才有可能使作家把自己的情感充分地、有特點(diǎn)地表現(xiàn)出來，而過分現(xiàn)實(shí)，過分客觀，作者的情感就受到約束。文學(xué)創(chuàng)作也是真實(shí)與假定的結(jié)合。文學(xué)作為審美意識與科學(xué)意識是不同的。雖然藝術(shù)和科學(xué)都是人類所鐘愛的兩姐妹，都是創(chuàng)造，都是對真理的追求，但他們創(chuàng)造的成果是不同的?？茖W(xué)所承認(rèn)的意識，是不允許虛構(gòu)的，科學(xué)結(jié)論是實(shí)實(shí)在在的對客觀規(guī)律的揭示。文學(xué)意識是審美意識，它雖然也追求真實(shí)，但它是在藝術(shù)假定性中所顯露的真實(shí)，這種真實(shí)并不

2、必然是我們身邊的事實(shí)，而往往是變現(xiàn)為一種虛構(gòu)。這種虛構(gòu)來源于生活，卻又高于生活。文學(xué)雖然有不同的對現(xiàn)實(shí)的把握方式，有的作品運(yùn)用了神話、傳奇、荒誕、幻想等（如西游記）來反映生活，有的作品則“按照生活本來的面目”（如紅樓夢）描寫來再現(xiàn)生活，但不論把握方式有何不同，文學(xué)按其本性是假定性的。”。一方面，它是假定的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯(lián)想起生活，使人感到比真的還真。文學(xué)作品所顯示的審美意識就是這種假定與真實(shí)的統(tǒng)一體。斯坦尼斯拉夫斯基在這里談的是劇場的假定性問題，其實(shí)這個問題對所有的藝術(shù)都是相同的。文學(xué)的假定性不但表現(xiàn)在那些描神畫鬼、神奇幻想的作品上面，就是

3、那些以反映生活本來面貌的完全寫實(shí)的作品里假定性也是不可或缺的。而這種假定性在文學(xué)創(chuàng)作中就表現(xiàn)為虛構(gòu)。     2、比較高爾基在我的大學(xué)中對一個胖少女的描寫和托爾斯泰在復(fù)活中對少女時代的卡秋莎的描寫，論述文學(xué)形象創(chuàng)造過程中主要特征同化非主要特征的作用。答：高爾基在我的大學(xué)中對一個胖少女是這樣描寫的：幾乎每天清晨五六點(diǎn)鐘的時候,總有一個短腿的姑娘出現(xiàn)在面包房臨街的窗戶旁邊;她長得像由各種不同尺寸的半圓的球摞起來似的,仿佛是一只裝著西瓜的袋子.她的兩只光腳站在地下室窗前的坑道里,一面不斷地打著哈欠,一面叫喚著:"瓦尼亞!"她頭上戴一條花花綠

4、綠的頭巾,頭巾下面露出鬈曲的淺色頭發(fā),小圓環(huán)狀的鬈發(fā)蓋滿了她那紅紅的,像球似的鼓起的面頰和低低的前額,癢癢地拂著她那半睡半醒的眼睛.她用一雙小手遲緩地把頭發(fā)從臉上撩開,她的手指像新生嬰兒的手指一樣好玩地伸張著。這個女孩的形象的主要特征是肥胖， 以致于她的身體， 她的卷發(fā)，她的小手都是統(tǒng)一于圓孤形的。正是這種圓孤形擴(kuò)展開來同化了各部分的外形,表現(xiàn)了作家對這個女孩子的癡憨的憐惜和慵倦的揶揄。托爾斯泰在復(fù)活中對少女時代的卡秋莎是這樣描寫的: 一個個兒不高、胸部豐滿的年輕女人，身穿白衣白裙，外面套著一件灰色囚袍，大踏步走出牢房，敏捷地轉(zhuǎn)過身子，在看守長旁邊站住。這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭

5、上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地窖里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點(diǎn)浮腫，但十分靈活。其中一只眼睛稍微有點(diǎn)斜視。她挺直身子站著，豐滿的胸部高高地隆起。她來到走廊里，微微仰起頭，盯住看守長的眼睛，現(xiàn)出一副唯命是從的樣子。少女時代的卡秋莎主要特征就是白，白衣白裙，白頭巾，臉色異常蒼白，以至于烏黑的鬈發(fā)、短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子也都統(tǒng)一于白。這是這種白同化了其他非主要特征，表現(xiàn)出了作家心中的少

6、女卡秋莎水晶一般純潔，天真活潑，聰明伶俐，以及對生活充滿美好的憧憬。比較高爾基在我的大學(xué)中對一個胖少女的描寫和托爾斯泰在復(fù)活中對少女時代的卡秋莎的描寫。我們可以看出文學(xué)形象創(chuàng)造過程中，會出現(xiàn)很多細(xì)節(jié)的描寫，特征的描寫。文學(xué)形象塑造的不是紛紜細(xì)節(jié)、眾多特征的羅列，而是統(tǒng)一在一個主要特征上的表現(xiàn)事物主要特征的細(xì)節(jié)共同體。細(xì)節(jié)特征常常是分布在不同方面和層次上，又很自然的統(tǒng)一在同一個焦點(diǎn)上。藝術(shù)之所以不同于生活的描紅，在于主要特征支配一切，一切與主要特征不統(tǒng)一的都要被排除，排除的越徹底，藝術(shù)的境界越能順利的構(gòu)成。而與主要特征相統(tǒng)一的，就要強(qiáng)化。主要特征對于非主要特征如果不以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)，藝術(shù)形象就

7、可能流產(chǎn)。主要特征要同化非主要特征。 3、反向聯(lián)想程序在文學(xué)想象中具有重要作用，請結(jié)合具體作品加以論述。答：古希臘亞里斯多德認(rèn)為想象的聯(lián)想程序不外是三種：一是相似聯(lián)想；二是相近聯(lián)想； 三是相反聯(lián)想。相反聯(lián)想，又叫反向聯(lián)想或?qū)Ρ嚷?lián)想，是指沒有順應(yīng)相似或相關(guān)的方向展開聯(lián)想，而是朝相反的方向展開聯(lián)想，由某一人或某一事物想到跟他們對立的另外的人或事物。反向（相反）聯(lián)想程序是文學(xué)想象中三大聯(lián)想程序之一，與其他聯(lián)想具有同樣重要作用，有時運(yùn)用的好能起到非常好的效果。例如杜甫自京赴奉先詠懷五百字中的著名詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”就是通過反向聯(lián)想把當(dāng)時社會的貧富懸殊，富人的奢侈與窮人的痛苦，從相反的角度形成強(qiáng)烈的對比，引起大家的共鳴。還有比較具有代表性的臧克家在1949年11月為紀(jì)念魯迅逝世十三周年而寫的有的人：有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著。有的人,騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人,俯下身子給人民當(dāng)牛馬。 他活著別人就不能活的人，他的下場可以看到； 他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。兩類人，兩種人生觀，美與丑，白與黑，正義與邪惡，崇高與齷齪。正是有了如此鮮明的