傷痕文學(xué)反思文學(xué)知青文學(xué)

1、第九講 傷痕文學(xué)、反思文學(xué)與知青文學(xué)傷痕文學(xué)、反思文學(xué)是八十年代最早出現(xiàn)的小說創(chuàng)作流派。他們多以文革以及文革以前的黨歷史上出現(xiàn)的極左路線為敘事起點(diǎn)，展開自己的敘述。出現(xiàn)的根本原因是文革結(jié)束后，思想上、文化上自由空氣的恢復(fù)，是啟蒙文學(xué)思潮發(fā)展的必然。知青文學(xué)是一個(gè)延續(xù)時(shí)間相對較長的文學(xué)史概念，它從文革后期開始出現(xiàn)（如老鬼的血色黃昏），一直延續(xù)到九十年代，甚至直到現(xiàn)在還有一些知青作家還在以自己當(dāng)年的知青生活為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如韓少功的暗示、日夜書等。一、傷痕文學(xué)（一）概念是形成于文革結(jié)束初期的一種文學(xué)模式。以1977年劉心武的小說班主任（1977年11月發(fā)表于人民文學(xué)）為開端，因盧新華的小說傷痕（1

2、978年8月11日發(fā)表于文匯報(bào)）而得名。這類作品的特征是：揭露與控訴文革期間的極左政治給人們帶來的肉體和精神創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。它的出現(xiàn)對于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有著重要作用，代表作家作品有劉心武班主任、張賢亮邢老漢和狗的故事、從維熙大墻下的紅玉蘭、莫應(yīng)豐將軍吟、古華芙蓉鎮(zhèn)等。（二）主要分類1.揭露文革對于人性的壓抑和尊嚴(yán)的踐踏。張潔愛，是不能忘記的、張賢亮邢老漢和狗的故事等。2.揭露文革對人的心靈的毒害。劉心武班主任、盧新華傷痕等。3. 表現(xiàn)文革中驚心動魄的運(yùn)動斗爭。鄭義楓、孔捷生在小河那邊等。4. 表現(xiàn)了老一輩革命者的受難故事。從維熙大墻下的紅玉蘭，莫應(yīng)豐將軍吟，王亞平

3、神圣的使命等。5.長篇小說古華芙蓉鎮(zhèn)，戴厚英人啊，人！等。（三）評價(jià)1：啟蒙的意義、療救的作用傷痕小說是在啟蒙主義思想下出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，啟蒙的人道主義思想是其思想主線，它最大的功績在于將文革的錯(cuò)誤與悲劇性災(zāi)難暴露給人看，引起人們療救的注意。2：恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)傷痕小說緊貼社會現(xiàn)實(shí)，恢復(fù)了十七年文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；同時(shí)，敢于直面現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)出極大的批判勇氣和精神，有力地扭轉(zhuǎn)了文革期間“瞞和騙”的文學(xué)。3：藝術(shù)成就相對不高由于情緒過于激烈，作家缺乏必要的文學(xué)準(zhǔn)備，作品大多采取情感宣泄式的創(chuàng)作模式，筆調(diào)粗礪，語言缺少錘煉，只重視問題的提出（與五四問題小說同），而忽視作品本身的文學(xué)性，敘述方

4、式過于單一。二、反思文學(xué)（一）概念反思文學(xué)是伴隨著1978年5月開始的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)思潮。它突破了“傷痕文學(xué)”題材僅限于“文革”的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動，以文學(xué)的樣式對影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動進(jìn)行是非評判和深入思考。它于1979年上半年開始出現(xiàn)，反映了這一時(shí)期撥亂反正的政治需要。代表作家作品有茹志娟剪輯錯(cuò)了的故事、張一弓犯人李銅鐘的故事和張弦的被愛情遺忘的角落等。（二）產(chǎn)生原因經(jīng)歷過傷痕文學(xué)對文革傷痛的揭露后，人們都冷靜下來開始思考：文革作為一個(gè)歷史現(xiàn)象是偶然發(fā)生的嗎？如果是必然的話，它爆發(fā)的根源是什么？如何避免類似事件發(fā)生。當(dāng)時(shí)的背景是

5、：1978年黨發(fā)起“真理標(biāo)準(zhǔn)“問題的大討論，批判“左”的錯(cuò)誤，思想上相對解放。這種反思在文學(xué)上的表現(xiàn)就是反思文學(xué)。（三）分類1：對“十七年”“左”傾思潮的揭示和描寫。茹志娟剪輯錯(cuò)了的故事（人民文學(xué)1979年第2期），張一弓犯人李銅鐘的故事（收獲1980年第1期）等。2：揭示民族文化心理中的封建殘余意識。張弦被愛情遺忘的角落，韓少功西望茅草地等。3：對黨和人民關(guān)系的反思，對官僚作風(fēng)的批判。李國文月食，冬天里的春天，王蒙悠悠寸草心。4：對極“左”路線扭曲人性以及民族文化中隱含的陰暗心理和國民性進(jìn)行批判。高曉聲李順大造屋，陸文夫美食家等。5長篇小說：周克芹許茂和他的女兒們等。（三）評價(jià)（和傷痕文學(xué)對

6、比）傷痕文學(xué)是反思文學(xué)的源頭，反思文學(xué)是傷痕文學(xué)的深化。不過盡管它們出現(xiàn)次序有先后，并且有各自的代表作，但有些作品并沒有明確的歸屬。傷痕文學(xué)只是提出問題，而反思文學(xué)則試圖為這一問題提供某種答案：即文革并非突發(fā)事件，其社會動機(jī)、心理基礎(chǔ)都早已存在于我們社會發(fā)展和民族文化心理之中，與封建主義的積弊有很大關(guān)系（專制）。與傷痕文學(xué)對比，我們可以總結(jié)反思文學(xué)的意義如下：1：題材擴(kuò)大反思文學(xué)表現(xiàn)社會生活的寬廣度比傷痕小說大。從文革可上溯至五十年代甚至更遠(yuǎn)。但基本以五十年代為主。2：情感宣泄理性思考由傷痕的情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考。3：社會批判文化反思由單一的政治批判模式，轉(zhuǎn)為對社會、歷史、文化和民族心理的全面

7、反思。4：追求文學(xué)性逐漸突出文學(xué)的主體性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動了文學(xué)的現(xiàn)代化探索。5：歸來的作家伴隨著反思文學(xué)的出現(xiàn)，文壇上出現(xiàn)了一個(gè)復(fù)出作家群歸來的作家。三、知青文學(xué)（一）概念知青文學(xué)是從1970年代末一直持續(xù)到1990年代甚至更后的一個(gè)文學(xué)思潮。一般認(rèn)為，知青文學(xué)的作者都是文革時(shí)期上山下鄉(xiāng)的知識青年，小說的內(nèi)容也主要是有關(guān)知青在文革時(shí)期或者文革結(jié)束之后的生命遭遇的。代表性的作家作品主要有：梁曉聲（今夜有暴風(fēng)雪、這是一片神奇的土地）、張承志（黑駿馬、北方的河）、史鐵生（我的遙遠(yuǎn)的清平灣）、葉辛（孽債）等。（二）分類1揭露傷痕對文革悲劇的揭露與控訴：青春、信念被埋葬，心靈受到扭曲。主要是早期的知青

8、小說。老鬼血色黃昏、遇羅錦一個(gè)冬天的童話等。2懷念青春從復(fù)雜的歷史中剝離出值得珍惜的因素，維護(hù)一代人的青春年華和獻(xiàn)身精神。梁曉聲這是一片神奇的土地、今夜有暴風(fēng)雪等。3凝視鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)民間生活中可能具有的人性品格，作為更新自我和社會的精神力量，或者書寫自己所在鄉(xiāng)村的艱難困苦、封閉落后。史鐵生我的遙遠(yuǎn)的清平灣、張承志黑駿馬、北方的河、朱曉平桑樹坪紀(jì)事、李銳合墳。等。4返城生活知青返城后的生活道路和情感世界。王安憶本次列車終點(diǎn)站、李曉繼續(xù)操練等。5重構(gòu)輝煌現(xiàn)實(shí)成功者對昔日“輝煌”的構(gòu)造。1990年代的知青回憶錄回首黃土地、草原啟示錄等。（三）評價(jià)（與歸來的作家比較）相同點(diǎn)：1自傳色彩都帶有較為明顯的自傳

9、色彩。2自我價(jià)值因?yàn)榕c國家的社會政治緊密聯(lián)系，所以認(rèn)為自己的生活經(jīng)歷具有重要價(jià)值。不同點(diǎn)：1社會身份的差異前者在文革后獲得平反，被視為社會的文化英雄；后者的意義則模糊不清，所以他們更需要為自己代言。2精神依據(jù)的有無前者復(fù)出后進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)還可以依據(jù)自己在50年代依據(jù)的精神價(jià)值（如少共情結(jié)），但后者原有的信仰與精神追求都在文革中被擊得粉碎。3自信惶惑的心態(tài)與復(fù)出作家作品中洞察歷史的自信相比，知青文學(xué)中更多的是惶惑、不安和焦慮。四、文本細(xì)讀（一）愛，是不能忘記的1.小說寫的是什么？是對婚戀關(guān)系的反思還是一個(gè)人的婚戀經(jīng)歷？（1）從小說的題目看寫的應(yīng)該是鐘雨的婚戀經(jīng)歷，而且重點(diǎn)不在她的婚戀悲劇上（她的婚戀

10、悲劇在于年輕的時(shí)候與一個(gè)自己并不相愛的人匆匆結(jié)婚），而是在于她與革命老干部之間的精神戀愛。如果不這樣理解，你怎么理解小說的題目“愛，是不能忘記的”？這“不能忘記的”“愛”明顯是鐘雨和革命老干部之間的“愛”。為什么是“不能忘記的”？因?yàn)閻鄣蒙畛痢＃?）從作者的寫作思路和這篇小說的結(jié)構(gòu)看它的主旨似乎是對婚戀關(guān)系的反思。這篇小說的思路（提問）是：“我”（姍姍）在婚戀問題上感到困惑就婚姻問題與母親進(jìn)行探討母親的婚姻與愛情對母親婚戀悲劇的反思（年輕時(shí)因?yàn)殂露?，與并不相愛的人匆匆結(jié)合，成熟以后遇到了生命中的戀愛，卻又因?yàn)榈赖?、法律等世俗的束縛而無法結(jié)合）提出自己的婚戀觀：等待生命中那個(gè)對的人的最終出現(xiàn)，而

11、不要匆匆結(jié)婚。從這樣的思路來看，這篇小說的主題難道不是對婚戀關(guān)系的一種反思嗎？（3）你認(rèn)同哪種解釋？以為靠這篇小說可以指導(dǎo)戀愛婚姻和以為從喬廠長上任記中可以找到企業(yè)管理問題的答案一樣，是“過于執(zhí)”了。王蒙當(dāng)你拿起筆，北京出版社1981年版，第161頁。如果我們把這篇文章看做是一篇小說的話，我覺得最好還是認(rèn)同第一種理解，因?yàn)檫@才是一篇小說應(yīng)有的內(nèi)核，這也才是閱讀小說的應(yīng)有的思路。但是，如果你把它作為論文來看，也未嘗不可，因?yàn)樗幸粋€(gè)很清晰的邏輯論證思路。但這種讀法不是小說的讀法。2你的閱讀感受是什么？（1）思辨色彩。從小說的邏輯思路看，這篇小說關(guān)于婚戀問題的思考充滿了思辨色彩。（2）理想主義。不

12、僅僅鐘雨對愛情的追求具有理想主義色彩，而且“我”對愛情的理解也充滿了理想主義的味道。（3）悲劇色彩。這主要體現(xiàn)在鐘雨對愛情的追求上。無論她在追求理想愛情的過程中體驗(yàn)到了多少幸福的情感，我們讀過之后都感到沉甸甸的。（4）時(shí)代特色。關(guān)于愛情的這種形而上的哲學(xué)思考或許也只有在80年代那樣一個(gè)充滿理想主義氛圍的年代才會出現(xiàn)；對愛情的這種具有濃厚的柏拉圖色彩浪漫主義追求和書寫或許也只有在以理想主義為精神氣質(zhì)的80年代才會引起巨大的轟動與爭議。（5）文學(xué)性不足。這主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：1）思辨性的過于濃厚影響了文學(xué)性的充分發(fā)揮；2）人物形象塑造的不夠成功。鐘雨是個(gè)什么樣的人？我們只能感受到她的理想性、悲

13、劇性，關(guān)于其它的我們基本上一無所知。3）小說思路的邏輯性。這是一種寫作論文的思路而不是寫作小說的思路。3我們?nèi)绾卫斫忡娪甑幕閼儆^？（1）你的婚戀觀是什么？（2）你如何評價(jià)鐘雨（也包括“我”）的婚戀觀？（3）“沒有愛情的婚姻是不道德的?！保?）劉小楓的“誤會”說。上帝在造人的時(shí)候，創(chuàng)造我們的同時(shí)也創(chuàng)造了我們的另一半，但是，上帝并沒有許諾說我們今生一定能夠與我們的“另一半”相遇。茫茫人海中，你知道哪一個(gè)才是你的“另一半”？一個(gè)網(wǎng)友在微信留言中說：擇一城終老，遇一人白首。我點(diǎn)評說：熙熙攘攘的人群中，誰是可以伴我們終老的那個(gè)？紛紛擾擾的世界上，何處又是我們的終老之所？一個(gè)人自己遭遇的不幸或自己無意中造

14、成的不幸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人的情感定義能力和道德判斷能力。人們期待生命中幸福的相遇，而一生中遇到的大多是誤會。生活是由無數(shù)偶然的、千差萬別的欲望聚合起來的，幸福的相遇相契的欲望個(gè)體的相遇是這種聚合中的例外，誤會倒是常態(tài)。誤會就是不該相遇卻相遇了，本來想要遇到一個(gè)你，卻遇到了一個(gè)他（她），該歸罪于誰呢？個(gè)體欲望的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)對象性的你，一旦我的個(gè)體欲望把一個(gè)他（她）的個(gè)體欲望認(rèn)作是我需要的你，誤會就出現(xiàn)了。在我的生命想象的欲望中你與他（她）的錯(cuò)置，就是人生誤會。除了我的欲望想象的自我誤解，人們無法為人生誤會找出歸罪者，也無處提出起訴。人生誤會既不是由神安排的，也不是人的理性出錯(cuò)，而是我的個(gè)體欲望在紛亂

15、的生活中的自我迷失。劉小楓：沉重的肉身，北京：華夏出版社，第54-55頁。4鐘雨幸福嗎？（1）不幸?！捌鋵?shí)，您一個(gè)人過的不是挺好嗎？”“誰說我過得挺好？”“我這么覺得?！薄拔沂遣坏貌蝗绱恕彼Ｗ×苏f話，沉思起來。一種淡淡的，憂郁的神情來到了她的臉上。她那憂郁的，滿是皺紋的臉，讓我想起我早年夾在書頁里的那些已經(jīng)枯萎了的花。（2）是什么導(dǎo)致了她的不幸？1）外在客觀因素。為什么我們的道德、法律、輿論、社會風(fēng)氣等等加于我們身上和心靈上的精神枷鎖是那么多，把我們自己束縛得那么痛苦？而這當(dāng)中又究竟有多少合理的成分？等到什么時(shí)候，人們才有可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢？” 黃秋耘：關(guān)于張潔作品的

16、所想，文藝報(bào)1980年第1期。你是否認(rèn)同這種觀點(diǎn)？不認(rèn)同。在小說中，我們看不到外界因素在多大程度上阻礙了鐘雨對幸福的追求，而實(shí)際上，鐘雨和老干部根本就沒有做出追求幸福愛情的行動。的確，他們之所以沒有邁出這一步，或許正是出于對“道德、法律、輿論、社會風(fēng)氣”的考慮，然而，任何社會都不可能存在完全不用考慮外界因素的愛情，因?yàn)椤叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和” 。所以，抽象地談?wù)撏饨缫蛩貙硐霅矍榈淖璧K是不現(xiàn)實(shí)的。我們可以追問的不是外界因素是否阻礙了理想愛情的獲得，而是這種起到了阻礙作用的外界因素是否具有歷史合理性。就鐘雨的愛情故事而言，這一外界因素顯然是合理而

17、正當(dāng)?shù)摹Ｐ≌f里妨礙女作家鐘雨和老干部發(fā)展愛情的唯一障礙是老干部有一個(gè)妻子，而老干部是出于階級情誼和妻子結(jié)合的，他們在斗爭中共同親密生活了幾十年。他們基于斗爭生活的婚姻有何市儈氣息？有何庸俗？又在哪里鐫刻著私有制度的烙印呢？ 肖林：試談<愛，是不能忘記的>的格調(diào)問題，光明日報(bào)1980年5月14日。所以，作為現(xiàn)實(shí)社會中的人，無論是女作家鐘雨還是那位老干部都應(yīng)該尊重老干部與其妻子之間的婚姻事實(shí)。2）主觀原因。A.鐘雨的婚戀觀出了問題。既然外界因素的存在是合理的，那么，我們就無法將鐘雨愛情的不幸歸結(jié)為外界因素的阻礙。如果外界因素沒有問題，那么，出問題的就只能是鐘雨的婚戀觀。B.理想的愛情未

18、必一定能夠成為現(xiàn)實(shí)的婚姻。我們必須承認(rèn)鐘雨的愛情是最為純真最為高尚的愛情，但是，這樣的愛情卻未必一定能夠走進(jìn)婚姻的殿堂。愛情在很大程度上屬于一種精神活動，但婚姻卻是一個(gè)社會范疇，它必然受到社會道德、法律等外界因素的影響。C如果鐘雨和老干部僅僅以保持這種高度純潔的精神戀愛為滿足，那么，他們將是幸福的，因?yàn)樗麄兊玫搅恕罢嬲膼矍椤?。D但是，愛情往往以戀愛的雙方相互結(jié)合為最終歸宿，從小說內(nèi)容來看，鐘雨的內(nèi)心也含有這樣的情感傾向。愛情一旦以結(jié)婚為目的，就必須接受外界因素的檢驗(yàn)。E幾種可能的解決方案。當(dāng)合理合法的外界因素成為戀愛雙方相互結(jié)合的障礙，而戀愛中的主體又希望獲得婚姻的幸福時(shí)，可能的解決方案有這

19、樣幾種：1）拋棄固有的道德觀念，無視外界的壓力，沖破婚姻的阻礙，最終與愛戀的對象結(jié)合。在這種情況下，戀愛主體的情感需求得到了最終的滿足，從幸福的角度講，她們會獲得一定的幸福。但是，由于她們獲得幸福的方式損害了別人正常的幸福，也必然受到社會道德和輿論的譴責(zé)，而這在一定程度上也會影響到她們幸福的程度。2）尊重社會道德，調(diào)整自身的婚戀觀，重新審視自己的生活，尋找新的愛情。從積極心理學(xué)的理論來講，這是提高個(gè)人幸福感的最佳途徑。當(dāng)我們無力改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們只能改變自己?！靶腋２⒉蝗Q于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇用什么樣的視角看待生活?！薄靶腋５母锩恍枰庠诘母淖?，它是一場全程內(nèi)

20、在的革命?！?3）既無力改變現(xiàn)實(shí)，又不放棄自身的婚戀觀。這就是鐘雨的選擇。從幸福感的獲得而言，在以上三種選擇中，幸福感最高的是第二種，第一種次之，第三種最低。所以，盡管“我”為媽媽這崇高純潔的愛情而感動，卻依然認(rèn)為“別管它多么美，多么動人，我可不愿意重復(fù)它！” F悲劇的原因。欲望想象的自我誤解，劉小楓的“誤會”說。5.這樣一部與文革傷痕并沒有太大關(guān)系的小說為什么會成為“傷痕文學(xué)”的代表作？女主人公鐘雨對于那個(gè)遭受歷史厄運(yùn)的男主人公的超越一切的堅(jiān)貞不渝的戀情，在很大程度上成為撫慰當(dāng)時(shí)“文革”創(chuàng)傷的感情載體，因此，這篇并沒有直接涉及傷痕主題的小說，成了“傷痕文學(xué)”的代表作。洪子誠中國當(dāng)代文學(xué)史，北

21、京大學(xué)出版社1999年版，第359頁。（二）被愛情遺忘的角落1復(fù)述小說的主要內(nèi)容存妮與小豹子之間的愛情悲劇、荒妹與許榮樹之間朦朧情感、菱花在土改工作隊(duì)的支持下反抗封建婚姻嫁給沈山旺。2三段愛情故事發(fā)生的時(shí)間是什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)女主人公多大？為什么這樣安排？三個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間分別是1974年、1979年和1940年代的土改時(shí)期，而且三段故事中的女主人公都是19歲。為什么這樣安排？歷史的停滯乃至倒退。3小說的線索與結(jié)構(gòu)是什么樣子的？1）（一）的一小部分，1979年，天堂公社的青年們參加“反對買賣婚姻”大會，沈荒妹想起了姐姐沈存妮的悲劇2）（一）、（二）1974年，沈存妮與小豹子之間的愛情悲劇3）（三）

22、的開頭和結(jié)尾，1979年，散會的路上4）（三）的中間部分，沈荒妹遭遇許榮樹，沈荒妹的成長及其對許榮樹懵懂情感的產(chǎn)生5）（四）的主體部分，1979年，沈荒妹因母親給自己定親與母親產(chǎn)生矛盾，決定去征求許榮樹的意見6）（四）的中間部分，土改時(shí)期，菱花在土改工作隊(duì)的支持下反抗封建婚姻成功，與青年長工沈山旺結(jié)合。所以，小說的敘事時(shí)間其實(shí)并不長，也就是從在公社開會到回家的路上然后再到家里這一段很短的時(shí)間。應(yīng)該說這是小說的主體，而這個(gè)主體的主人公是是沈荒妹。姐姐沈存妮和母親菱花的愛情故事都是作為回憶性的插敘出現(xiàn)的。4這篇小說獲得了1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，其獲獎(jiǎng)的原因是什么？小說對主流意識形態(tài)的積極呼應(yīng)這不僅表現(xiàn)在它對“文革”及“十七年”“左”傾思潮的批判上，更表現(xiàn)在小說的結(jié)尾部分。她倔強(qiáng)地向三畝塘的方向走去。剛才發(fā)生的事,使她突然聰明了,成熟了。一切成見,包括要為小豹子伸冤這樣使她強(qiáng)烈反感的事情,現(xiàn)在都覺得合理了。她相信榮樹是會講出他的道理來