考研馬克思主義基本原理概論總結

1、馬克思主義基本原理概論第一章馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學一、什么是馬克思主義？從它的創(chuàng)造者（狹義）、繼承者（廣義）的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展及其轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。從包含的內容講，馬克思主義的內容包括

2、馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。從產生的經濟社會根源、實踐基礎和思想淵源講，（根源）首先，資本主義經濟的發(fā)展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件（資本主義固有矛盾的發(fā)展）；（實踐）其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求（法國里昂工人起義、英國工人憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義運動的失敗，迫切需要理論指導）；（思想來源）再次，馬克思主義是在批判的繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會發(fā)展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐的基礎上，創(chuàng)立發(fā)展起來的。二、馬克思主義的鮮明

3、特征（時代性、和時俱進）馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性表現在：堅持世界的物質性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實的認識世界；力求全面地認識事物，并通過現象而深刻地揭示事物的本質和規(guī)律；自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。革命性表現在：堅持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。哲學基礎辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。（是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石）理論品

4、質（創(chuàng)新）堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質馬克思主義的社會理想實現物質的極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第二章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律一、哲學的基本問題（怎么理解哲學、哲學的意義）恩格斯總結概括了哲學發(fā)展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確提出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。根據物質和精神誰是第一性、誰是第二性的問題，劃分為唯物主義和唯心主義；根據思維和存在有無同一性的問題，劃分為可知論和不可知論。和哲學的

5、基本問題相一致，社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。、辯證法堅持用聯系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。馬克思主義的物質觀物質范疇是唯物主義世界觀的基石?，F代辯證唯物主義指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。列寧對物質概念作了全面的科學規(guī)定：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義物質觀的理論意義其一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；其二，堅

6、持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；其三，體現了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質的共性。其四，體現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。二、運動和靜止的關系物質和運動。運動是物質的存在方式和根本屬性；物質是一切運動變化的發(fā)展過程的實在基礎和承擔者（物質是運動的載體）運動和靜止。物質世界的運動是絕對的，靜止是相對的（靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)）。運動和靜止相互依賴、相互滲透，相互包含（動中有靜，靜中有動）。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。時間和空間時間和空間是物質運動的存在形式。時間是指物質運動的持續(xù)性

7、、順序性，特點是唯一性；空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂。三、物質和意識的辯證關系如何理解物質和意識的關系？（統(tǒng)一性如何理解）物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。«1»世界上的一切事物和現象都是物質和物質的表現«2»物質運動服從客觀規(guī)律3人的活動集中地體現了物質世界多樣性的進化系列和運動規(guī)律意識對物質的能動性意識是物質世界的最高產物。首先，意識的能動性受客觀世界的規(guī)律性的制約；其次，意識能動性的實現最終還受制于人類實踐的發(fā)展水平。四、實踐(1)實踐和人的存在人類的

8、生產、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現了人的本質的社會性；最后，實踐對物質世界的改造是對象性的活動。(2)人和自然的關系人和自然的關系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關系中的、納入了社會過程的物質交換關系，是具有社會性的物質交換關系。(當今世界出現的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內平衡關系的嚴重破缺，實際也是人和自然關系的嚴重失衡)(3)社會生活的實踐本質社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎；第二，實踐形成了社會生活的基本領域；第三，實踐構成了社

9、會發(fā)展的動力。五、客觀規(guī)律性和主觀能動性(1)規(guī)律及其客觀性規(guī)律是事物的內部聯系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。第一，規(guī)律是本質的聯系，第二規(guī)律是必然的聯系，第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識及其指導下的實踐卻要受規(guī)律的支配。正確地理論思維能使人們增強駕馭規(guī)律的能力，錯誤的思維會走向真理的反面。（2）意識的能動作用及其表現第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。（3）

10、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系（如何正確發(fā)揮主觀能動性）首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。六、事物的普遍聯系和發(fā)展（辯證法）（三大規(guī)律，六大范疇）（一）聯系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。（如何理解詭辯論、如何理解聯系和發(fā)展？先答聯系的總特征，再答聯系的特點）（1）聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系（概念）。聯系的特點聯系具有客觀性。堅持聯系的客觀性，要求我們從事物固有的聯系去把握事物，切忌主管隨意性。用主觀臆想的聯系代替事物本身的真實的聯系是典型唯心主義。離開事物的真實聯系，抓住事物表

11、面的相似之處，主觀任意的亂聯系，是詭辯論的一個重要特征。聯系具有普遍性。世界的普遍聯系是通過中介來實現的，所謂的中介就是事物相互聯系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。聯系具有多樣性。事物聯系的主要方式有：內部聯系和外部聯系、直接聯系和間接聯系、必然聯系和偶然聯系、本質聯系和非本質聯系等。(2)聯系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)具有整體性、結構性、層次性和開放性。(3)事物的相互聯系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向，具有遠大前途的東西。(4)聯系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)世界的普遍聯系和永恒發(fā)展是通過一系

12、列基本環(huán)節(jié)實現的，對于這些基本環(huán)節(jié)的邏輯反映就是辯證法學說的基本范疇。這些環(huán)節(jié)包括：整體和部分。整體和部分，又稱全局和局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。整體功能并不一定等于部分功能之和，整體功能和部分功能之和是否相等，要視具體情況而定。原因和結果必然性和偶然性。把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇?？赡苄院同F實性。現象和本質內容和形式(二)三個規(guī)律(唯物辯證法的基本規(guī)律是什么？先答特征)（1）對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示事物發(fā)展、運動、變化的原因動力）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質和核心。原因是：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根

13、本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾的同一性和斗爭性？同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯系的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互融匯貫通的性質和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、相互制約的。無條件的絕對斗爭性和有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。矛盾的同

14、一性和斗爭性原理的方法論意義了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。事物的內部矛盾是事物發(fā)展的根本原因。矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互聯系（如何理解具體問題具體分析？是馬克思主義活的靈魂？）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即所謂矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，具體表現為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構成事物的諸多矛盾以及每一

15、矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。（2）質量互變規(guī)律（揭示事物發(fā)展狀態(tài)）（適度原則）任何事物都是質和量的統(tǒng)一體。度是事物保持自己質的數量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。（我國和各國之間的關系、亞洲銀行的建立、一帶一路建設）事物發(fā)展的量變和質變及其辯證關系由于任何事物都是質和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現為量變和質變兩種運動狀態(tài)，其關系是：第一，量變是質變的必要準備；第二，質變是量變的必然結果；第三，量變和質變是相互滲透的。掌握質量互變規(guī)律的原理對于革命和建設工作的方法論意義：首先,它揭示了

16、事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產階級政黨制定路線、方針、政策的重要理論依據。事物量變和質變兩種狀態(tài)及其轉化所體現的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，表明事物發(fā)展過程既有歷史的聯系，又有不同的歷史階段。這一原理是我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領和最低綱領相統(tǒng)一的哲學依據。（3）否定之否定規(guī)律（揭示事物發(fā)展趨勢）（辯證的否定觀，文化方面比較多）辯證否定觀的基本內容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質是“揚棄”。（對待古代文化遺產，要批判的繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”

17、。對待外國東西，要有選擇的吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。這一原理對于正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性具有重要指導意義。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法（辯證法）（一）四個全面戰(zhàn)略思想四個全面是指：全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。其中全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措?！八膫€全面”戰(zhàn)略構想在各個方面都體現了唯物辯證法思想。第一，體現了事物聯系和發(fā)展的思想；第二辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題；第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于

18、核心地位，是根本的認識方法,“四個全面”思想也是矛盾分析法的具體體現?？傊?，“四個全面”戰(zhàn)略思想是唯物主義辯證法思想的集中反映和深刻體現。（二）辯證思維的方法辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法，主要有歸納演繹、分析綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致的方法。（三）增強辯證思維能力學習和掌握辯證思維方法，要求我們在實際工作中不斷增強戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力戰(zhàn)略思維能力就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、把握前進方向、指導現實工作的能力。辯證思維能力就是

19、承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，關于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。創(chuàng)新思維能力就是破除迷信、超越過時的陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新的能力。底線思維能力就是客觀地設定最低目標，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。第三章認識的本質及其發(fā)展規(guī)律一、認識和實踐如何理解實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要觀點？實踐觀點是馬克思主義認識論的首要和基本的觀點。（一）實踐是認識的基礎實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。具有以下特征：第一，實踐是物質性的活動，具有直接現實性；第二，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性；第三，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點

20、。實踐的基本形式包括物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。物質生產實踐是人類最基本的實踐活動；社會政治實踐是人們社會生活中的一個重要方面；科學文化實踐是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動。實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在：第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的。（二）認識、理論對實踐的指導作用實踐和認識是相互作用的，認識特別是反映事物本質和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。二、認識的本質認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。反對經驗主義，教條主義，堅持辯證

21、唯物主義。辯證唯物主義能動反映論的主要內容第一，認識是主體對客體的反映；第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的三、理性認識和感性認識(認識運動的基本規(guī)律)(1)認識的發(fā)展過程，首先是實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程的第一次飛躍。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者的統(tǒng)一基礎是實踐。(2)從認識到實踐，是理性認識到實踐的飛躍。實現從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則；第二，要把關于客觀事物本質和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成

22、正確合理的實踐觀念。(3)認識過程中的理性因素和非理性因素。理性因素的作用主要有：指導作用；解釋作用；預見作用非理性因素對主體認識能力的發(fā)揮和抑制起著重要的控制和調節(jié)作用，重要表現為：動力作用；誘導作用；激發(fā)作用(4)認識過程的反復性和無限性(5)認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一四、真理的絕對性和相對性真理是個發(fā)展的過程，即是絕對的，又是相對的。真理的絕對性或絕對真理有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容，這是無條件的、絕對的；二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質世界

23、的接近，這也是無條件的、絕對的；三是從真理的發(fā)展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識的有限度，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；二是從深度上說，它只是對待特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化；三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。絕對真理和相對真理的關系：絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的；絕對真理和相對真理又是辯證轉化的。（認識論的基本規(guī)律？）樹立正確的價值觀價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準，評價原則和評價方法的觀點和

24、體系。社會主義價值觀體現了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。認識世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是在繼承基礎上，不斷吸取新的實踐經驗，新的思想形成新的認識過程。它源于實踐又指導實踐。在實踐基礎上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領和推動實踐活動的開展。重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一

25、個根本特點，也是我們黨的一條重要政治經驗。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律（唯物史觀）一、社會存在和社會意識社會存在和社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。唯心史觀缺陷：一是至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一步追究思想動機背后的物質動因；二是只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。1、社會存在的內容：社會存在屬于社會生活的物質方面，是社會實踐和物質生活條件的總和，包括物質生活資料的生產以及生產方式、地理環(huán)境和人口因素。（物質生產方式是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，不能決定社會的性質和社會形態(tài)更替。）社

26、會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（屬于上層建筑的社會意識形式成稱為社會意識形態(tài)）2、社會存在和社會意識的辯證關系原理的內容社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有相對獨立性，它在反映社會存在的同時，具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識和社會存在的發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；其次，社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。二、人類社會的基本經濟規(guī)律（生產力和生產關系矛盾運動的規(guī)律、經濟基礎和上層建筑矛盾運動的規(guī)律）

27、（一）生產力和生產關系矛盾運動的規(guī)律1、生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。生產力具有復雜的系統(tǒng)結構，其基本要素包括生產資料即勞動手段、勞動對象、勞動者。其中勞動資料和勞動對象合稱為生產資料，勞動者是生產力中最活躍的因素。2、生產關系的含義。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。在生產關系中，生產資料所有制是最基本的、決定性的，它構成全部生產關系的基礎，是區(qū)分不同生產方式、判定社會經濟結構性質的客觀依據。3、生產力和生產關系的相互關系。生產力

28、決定生產關系，生產關系反作用于生產力。4、生產力和生產關系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現實意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發(fā)展是“社會進步的最高標準”；其次，這一規(guī)律揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學依據；最后，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進性質和制定路線、方針、政策的客觀依據。(二)經濟基礎和上層建筑矛盾運動的規(guī)律經濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和實施。(1)經

29、濟基礎和上層建筑的相互關系：首先是經濟基礎決定上層建筑。具體表現在：經濟基礎的需要決定上層建筑的產生；經濟基礎的性質決定上層建筑的性質；經濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。其次，上層建筑對經濟基礎具有反作用。三、科學技術在社會發(fā)展中的作用科學技術是一個復合的概念。科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。廣義的技術包括生產技術和非生產技術。狹義的技術是指生產技術，即人類改造自然，進行生產的方法和手段。1、科學技術革命的作用首先，對生產方式產生了深刻影響。一是改變了社會生產力的構成要素，二是改變了人們的勞動形式，三是改變了社會的經濟結構，特別是導致了產業(yè)結構的變革。其次，對生活方式

30、產生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革。現代科技革命使思維具有系統(tǒng)性、整體性、開放性、動態(tài)性、創(chuàng)造性等特征，并使認識活動出現數學化、模型化、形式化的趨勢。2、科學技術社會作用的兩重性積極方面，造福人類消極后果，“全球問題”日益引起關注，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。四、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（堅持群眾路線）人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質上說是指一切對社會歷史的發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。首先

31、，人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進生產力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現自身利益的根本力量。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件的制約。群眾觀點是無產階級政黨的根本觀點，其基本內容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用，其基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去。第五章資本主義的本質規(guī)律（經濟學）一、價值的規(guī)律及其作用1、商品商品經濟

32、是以交換為目的而進行生產的經濟形式。商品經濟產生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現；二是生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。如何理解商品是價值和使用價值的矛盾統(tǒng)一體？商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人和自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產品共有的屬性。使用價值構成社會財富的物質內容。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品特有的社會屬性。商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現在：商品的使用

33、價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。2、勞動二重性商品是勞動產品，生產商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動，即有用勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這是勞動的二重性，它決定了商品的二因素。3、如何理解商品的價值量？決定商品價值量的是社會必要勞動時間，社會必要勞動時間是指在現有的

34、社會正常生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。4、貨幣的本質和職能貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當一般等價物的商品。貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。5、價值規(guī)律價值規(guī)律是商品經濟的基本經濟規(guī)律（條件：商品經濟），它的基本內容和客觀要求是：商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律的形式：商品的價格圍繞價值自發(fā)波動；商品的價格圍繞生產價格上下波動；商品的價格圍繞壟斷價格上下波動。價值規(guī)律的作用表現在：積極方面自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各部門之

35、間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展；自發(fā)地調節(jié)社會收入分配消極方面：可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術進步；可能引起商品生產者的兩級分化；價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現比例失調狀況，造成社會資源浪費。6、私有制基礎上商品經濟的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾。首先,私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經濟的其他一切矛盾的基礎；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。7、馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值理論

36、的創(chuàng)立奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經濟發(fā)展提供了理論指導。馬克思勞動價值論對于我國深化經濟改革、完善社會主義市場經濟體制，實現社會主義現代化建設的宏偉目標，具有重要的現實指導意義。8、科學認識馬克思勞動價值論第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產性的勞動做出新的界定。物質生產領域的勞動是生產性勞動并創(chuàng)造價值，生產性勞動應當包括非物質生產領域的服務性勞動；第二，深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創(chuàng)造中所起的作用的認識；第三，深化對價值創(chuàng)造和價值分配關系的認識。價值分配首先是由生產資料所有制關系決定的，有什么樣的生產資料所有制關系，就有什么

37、樣的分配關系。二、資本主義經濟制度的本質(剩余價值規(guī)律)1、勞動力冏品勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣。勞動力商品價值的構成包含一個歷史的和道德的因素，它的特點包括：維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；勞動者接受教育和訓練所支出的費用。勞動力商品使用價值的特點是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。2、剩余價值【11為什么資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一？(1)資本主義勞動過程包括兩個特點：工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動

38、隸屬于資本家；勞動成果或勞動產品全部歸資本家所有。(2)在價值增殖過程中，雇傭工人的勞動分為兩個部分：一部分是必要勞動，用于再生產勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償的為資本家生產剩余價值。(3)資本是可以帶來剩余價值的價值，但資本的本質不是物，而是一定的歷史社會形態(tài)下的生產關系。2不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義根據資本在剩余價值生產過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉移到新產品中去，其價值量不會大于它原有的價值量?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產過程中不是轉移到新產品中去，而是由工人的勞動再生產出來

39、。再生產過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當于勞動力價值的的價值，而且還包括一定量的剩余價值。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產生的源泉。剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。3絕對剩余價值、相對剩余價值、超額剩余價值的關系絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而產生的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間產生的剩余價值。超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。3、資本積累(1)剩余價值規(guī)律？把剩余價值轉化為資本，

40、或者說剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累是資本主義擴大再生產的源泉。隨著資本積累而產生的失業(yè)是由資本主義追逐剩余價值引起資本有機構成的提高所導致的。(2)相對人口過剩隨著資本積累增加，引起擴大再生產，進而導致資本有機構成提高，可變資本相對量減少，資本對勞動力的需求日益相對減少，結果就不可避免的造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。相對過剩人口就是勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。相對過剩人口有三種形式：流動的過剩人口、潛在的過剩人口、停滯的過剩人口。(3)資本積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。4、資本的循環(huán)周轉和再生產(資本運動)資本循環(huán)是資本從一

41、種形式出發(fā)，經過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產業(yè)資本在循環(huán)過程中要經歷三個階段，和此相聯系的是資本依次執(zhí)行三種不同職能。第一個階段是購買階段，產業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；第二個階段是生產階段，產業(yè)資本執(zhí)行的是生產資本的職能；第三個階段是售賣階段，產業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。產業(yè)資本的運動必須具備兩個基本前提條件：一是產業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產資本和商品資本三種形式中。二是產業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產業(yè)資本循環(huán)的三種職能必須保持時間上的依次連續(xù)性。產業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)是流通過程

42、和生產過程的統(tǒng)一，也就是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。5、工資如何理解資本主義工資是勞動力的價值或價格？6、經濟危機生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產相對過剩是資本主義危機的本質特征。資本主義經濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經濟危機具有周期性，一般包括四個階段：危機、蕭條、復蘇和高漲。三、資本主義的政治制度和意識形態(tài)資本主義政治制度的進步作用和局限性進步作用：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的小生產方式，保護、促進和完善資本主義生產方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產力的大幅度發(fā)展，促進了社會進步。第二，資本主義政治制度使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由，因而歷史性的促進了人的發(fā)