古代詩詞常見典故

1、古代詩詞常見典故1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如 “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用 “清如玉壺冰 ”比喻一個人光明磊落的心性。再如 “應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝 肺皆冰雪。 ”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮 對月思親 引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”（李白靜夜思）如 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首 月明中。 ”（李煜 虞美人 ）望月思故國， 表明亡國之君特有的傷痛。 如“磧里征人三十萬， 一時回首月中看。 ”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮

2、，抑制 不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹 以折柳表惜別。由于 “柳 ”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí) 俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的 灞陵橋， 是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地， 而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映， 這 兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如 “年年柳色，灞陵傷別 ”的詩。后世就把 “灞橋折柳 ” 作為送別典故的出處。故溫庭筠有 “綠楊陌上多別離 ”的詩句。柳永在雨霖鈴中以 “今宵 酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月 ”來表達別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾?”，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播

3、得很遠，而楊柳青 青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？ ”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引 起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4、蟬 以蟬品行高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王 在獄詠蟬： “無人信高潔。 ”李商隱蟬： “本以高難飽 ”， “我亦舉家清 ”。王沂孫齊 天樂： “甚獨抱清高，頓成凄楚。 ”虞世南蟬： “居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。 ”他們都是 用蟬喻指高潔的人品。5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ”（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如

4、今只有映綠石階的青草， 年年自生春色 （春光枉自明媚） ，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲， 詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 ”（劉禹錫烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然 無存，橋邊已長滿雜草野花， 烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇， 夕陽映照著破敗凄涼的巷口。6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥 ·河伯： “與子交手兮東行，送美人兮南浦。 ”范成大橫塘： “南浦春來綠 一川，石橋朱塔兩依然。 ”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦 已成為水邊送別之地的一個專名了。7、長亭 是陸上的送別之所。李白菩薩蠻 ：“何處是歸程？長

5、亭更短亭。 ”柳永雨霖鈴 ：“寒蟬凄切， 對長亭晚。 ” 李叔同送別： “長亭外，古道邊，芳草碧連天。 ”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為 陸上的送別之所。8、琴瑟（ 1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩·周南·關(guān)雎： “窈窕淑女，琴瑟友之。 ”又小雅 ·常棣： “妻子好合，如鼓琴瑟。 ” （2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩： “離堂思琴瑟，別路繞出川。 ”9、螟蛉作為螟蛉養(yǎng)子的代稱 。詩·小雅·小宛：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn) 卵管刺入螟蛉體內(nèi)， 注射蜂毒使其麻痹， 然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的

6、食料。古人錯 以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。10、鴻雁“鴻燕 ”、“雁書 ”、 “雁足”、 “魚雁”等指書信、單訊漢書·蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下 一只北方飛來的鴻燕， 腳上拴著帛書， 是蘇武寫的。 單于只好放了蘇武。 后來就用 “鴻燕” 、 “雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊清平樂：“生箋小字，說盡平 生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭?另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。11、神器指帝位、政權(quán)。老子： “將欲取天下而為之，吾見其

7、不得己。天下神器，不可為也。 ”想要治理天下， 卻又要用強制的辦法， 我看他不能夠達到目的。 天下的人民是神圣的， 不能夠違背他們的意 愿和本性而加以強力統(tǒng)治12、月老媒人傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城， 遇見一個老人坐著翻檢書本。 韋固前往窺視， 一個字也不 認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽 怪錄 ·定婚店）。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。13、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后， 離開越國到陶， 善于經(jīng)營生計， 積累了很多財富， 后世因此以 “陶 朱”或“陶朱公 ”來稱富商。14、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳

8、的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后 世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。15、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。16、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥， 雌雄老在一起飛，古典詩歌里 用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺， 他的妻子把身上的衣服弄腐， 同康王登臺游玩時自投臺下， 大家拉他衣服， 結(jié)果撐是跌下去， 死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹， 十天就長得很粗大， 兩棵樹的根和枝交

9、錯在一起， 樹上有鴛鴦一對， 相向悲鳴。 白居易的 長 恨歌： “七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 ”有了這 些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為 “喜結(jié)連理 ”。17、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。18、青梅竹馬出自李白的長干行： “郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。 ”后來用 “青梅竹馬 ”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。19、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。左傳 ·宣公三年： “楚子伐陸渾之戎，遂至于雒（洛陽），觀兵于周疆。定王使王孫滿 勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國

10、寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后 遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。20、見背背，離開。謂父母去世 。李密陳情表： “生孩六月，父母見背。 ”21、逐鹿?jié)h書·蒯通傳： “且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰： “以鹿喻帝位。” 后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?2、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫 “三尺法 ”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱 “三尺 法”23、杜康以杜康為酒的代稱。曹操短歌行： “何以解憂，唯有杜康。 ”24、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。史記 ·陳涉世家： “陳涉太息曰： 燕雀安知鴻鵠

11、之志哉！ '”25、秦晉春秋時， 秦晉兩國為婚姻， 后因稱兩姓聯(lián)姻為 “秦晉之好 ”。西廂記 第二本第一折： “倒 賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 ”26、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以 “壽如彭祖 ”來祝人長壽。27、謝家唐宋詩詞不達意處常用 “謝家” 之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。世說新語·言語載，謝安曾問子侄：為什 么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說： “譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@ 是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度

12、的人。 辛棄疾泌園春·疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩人謝靈運之事。 宋書 ·謝靈運傳 載： 靈運于會稽山 “修營別業(yè)， 傍山帶江， 盡幽居之美 ”。后用此事指居家的幽美。28、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。29、獻芹列子 ·楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪 紳嘗了之后，竟 “蜇于口，慘于腹 ”。后來就用 “獻芹 ”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺 陋。也說 “芹獻 ”。高適自淇涉黃河途中作： “尚有獻芹心，無因見明主。 ”30、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指

13、盟主。古代諸侯訂立盟約， 要每人嘗一點牲血， 主盟的人親自割牛耳取血， 故用“執(zhí)牛耳 ”指盟主。 后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳 ·哀公十七年： “諸候盟，誰執(zhí)牛耳？ ”后常指在某 一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩稿序： “太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。 ” （太倉，人名）31、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出史 記·項羽本紀。32、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，常用以象征愛情或相思。南州記稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。 王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最

14、相思?！痹娙私枭谀?國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。常用以象征愛情或相思。33、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別： “娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。 ”后來 稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。34、精衛(wèi)比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗古代神話。 炎帝的女兒在東南海淹死， 化為精衛(wèi)鳥， 每天銜西山的木石來填東海 （見于山 海經(jīng)·北山經(jīng)）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力 奮斗。35、擊楫中流也作“中流擊楫 ”，楫，船槳。出自晉書 ·祖逖傳： “（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江， 中流擊楫而誓曰： 祖逖不能清中原而復(fù)濟者，

15、有如大江。 '即”東晉大將祖逖率部渡江，當 船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失 地。文天祥賀趙侍郎月山啟： “慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。 ”宋人趙善 括滿江紅 ·辛卯生日： “穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。 ”又稱 “中流誓 ”，如陳亮念 奴嬌 ·登多景樓： “正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。 ”36、雞口牛后戰(zhàn)國策 ·韓策： “寧為雞口，無為牛后。 ”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局 面大的地方任人支配。37、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有 “歲寒三友 ”這稱。38

16、、花中四君子梅竹蘭菊花稱為 “花中四君子 ”。39、泰斗“泰山北斗 ”的簡稱。典出新唐書 ·韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。40、仁人典出論語 ·衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。42、玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。43、壁還敬詞，典出左傳 ·僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借 用別人的物品。44、方家典出莊子 ·秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。45、等身典出宋史 ·賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。46、西席典出稱謂錄，代指老師。47、洗耳 典出琴操&

17、#183;河間雜歌·箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。48、斧正典出莊子·徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作“斧正”49、抱璞典出韓非子 ·和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。50、射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。51、掣時典出呂氏春秋 ·具備，比喻辦事受牽制，不順利。52、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥， 一只選遣為信使， 前來給漢武帝報信， 另外兩只隨西王母而 來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩： “青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ”李商 隱詩云： “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”青鳥在此已成

18、為傳書的信使。53、涂鴉 典出堯山堂外紀（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。54、城府典出宋史 ·傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠用心。55、不才典出莊子 ·山木篇，自謙沒有才能。56、方寸典出三國志 ·蜀志，指人的心。57、提刀典出世說新語 ·容止，比喻代人寫文章。58、春秋典出詩經(jīng) ·魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。59、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃， 唐玄宗開元年間， 將其作為教習(xí)歌舞的地方， 且在這里 培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才， 在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。 國此， 后世的戲曲班 社常以 “梨園 ”為其代稱，戲曲

19、藝人稱 “梨園弟子 ”。60、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久， 不見女子到來，這時河水猛漲，淹 沒橋梁，尾生為了堅守信約， 不肯離去，抱住橋柱， 淹死在水里。 后以喻堅守信約。 李白長 干行： “常存抱住信，豈上望夫臺。 ”61、班馬送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道： “有班馬之聲， 齊國軍隊一定連夜撤走了。 ”班馬為離群之馬， 后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。 李白送友人： “揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 ”62、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說： “請給一根長纓，我一定把南 越王抓來?！焙?/p>

20、以喻殺敵報國。岳飛滿江紅·遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何 日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?3、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流， 上帝叫十五只大鰲頂住， 山才固定不動。 友伯 國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方， 他一下釣去只六只鰲，因此， 有兩 座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白贈薛校書：“未夸觀海作， 空郁釣鰲心。”64、還珠 古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠， 但是地方官員很貪， 珍珠都自動移到別的地方去了。 東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以 “還珠 ”喻官吏為政 清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻： “今日還珠守，

21、何年執(zhí)戟郎？ ”65、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一 金雞，把該赦的罪犯集中在一起， 向他們宣布大赦令。 后便以“金雞”借指大赦令。 李白流 夜郎贈辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”66、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱， 小孩給他一個像棗核的東西， 他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒， 小孩 催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以 “爛柯 ”喻離家年久。劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈： “懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛 柯人。 ”67、青眼 相傳三國魏的名士阮

22、籍， 能為青白眼， 對所討厭的人， 眼睛向上或向旁邊看， 露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊 重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼 ”指對人喜愛或器重。杜甫短歌行： “仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。 ”68、高山流水 也作 “流水高山 ”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯 牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。 鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌： “清風(fēng)明月用不竭， 高山流水情相投。 ”辛棄疾 謁金門 ：“流水高山弦斷絕， 怒蛙聲自咽。 ”69、哀鴻 比喻哀傷苦痛、 流廓失所的人。 考其源流，“哀鴻” 一語出自“鴻雁” 。詩