高中歷史岳麓版必修三第13課《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》課件2

1、第第1313課課資料卡片 基督教信仰的核心基督教信仰的核心救贖：救贖：人類因有原罪而無法人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。架上，在上帝面前替人類贖了罪。基本教義：基本教義：人從一生下來就人從一生下來就是有罪的，要不斷地贖罪，只有是有罪的，要不斷地贖罪，只有不斷的贖罪，靈魂才能得救。不斷的贖罪，靈魂才能得救。原罪原罪救贖救贖 基督教 （誕生于1C的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）天主教新教（宗教改革的產(chǎn)物）第一次分裂（11C）第二次分裂（16C）資料卡片 基督教發(fā)展

2、歷程 通過下列的情景和材料分析，哪些因素促使16世紀(jì)的歐洲，爆發(fā)這樣一場意義深遠(yuǎn)來自心靈深處的宗教改革運動呢？宗教改革的背景主教的俱樂部華麗的祭壇材料一：天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時資本主義蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。材料二：文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。德意志，你在哪里？我找不到那個地方！ 席勒材料三：教會在德意志兜售贖罪券 1）思想：2）經(jīng)濟：3）政治：4）德國：思維整合根本原因5）導(dǎo)火線：文藝復(fù)興宣揚人文主義,思想解放天主教會阻礙資本主義發(fā)展天主教會的墮落和殘暴激化社會矛盾四分五裂,“教

3、皇的奶牛”；資本主義經(jīng)濟發(fā)展兜售贖罪券宗教改革背景第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、宗教改革的原因二、宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁路德的宗教改革羅馬教會馬丁路德因行稱義因信因信稱義兜售贖罪券關(guān)于贖罪券的功效（改革序幕）功效微不足道只要真誠悔罪就能得到赦免宣稱質(zhì)問教皇最富，為何要花窮人錢 的實質(zhì)： 關(guān)于贖罪券的功效 從根本上否定教會的作用，強調(diào)人與上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味。（1）、內(nèi)容A、B、l 第27條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。l 第36條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。1517年，路德在維登堡教堂

4、大門上張貼九十五條論綱宗教改革的過程馬丁.路德以下各是誰的觀點？他們觀點的分歧點在哪？l 材料一：人生來是有罪的，只有尊崇上帝，忠實地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等，通過苦修才能得到上帝的恩典。l 材料二：只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救，無須經(jīng)過煩瑣的儀式。第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、宗教改革的背景二、宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁路德的宗教改革羅馬教會馬丁路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)人文主義色彩（1）、內(nèi)容A、（2）、影響：第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1、馬丁路德的宗教改革（2）、性質(zhì)： 資產(chǎn)階級反

5、對天主教會的社會運動（3）、結(jié)果： 新教 產(chǎn)生;“路德教”或“新教路德宗”簡化儀式一、宗教改革的背景二、宗教改革的主要內(nèi)容：（1）、內(nèi)容 三教鼎立 基督教 （誕生于1C的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）天主教新教（宗教改革的產(chǎn)物）第一次分裂（1054年）第二次分裂（16C）歐洲宗教改革第二位偉大物加爾文基督教原理宗教改革的過程加爾文 有人說：有人說：“加爾文的宗教理論是對馬丁路加爾文的宗教理論是對馬丁路德宗教理論的繼承和發(fā)展。德宗教理論的繼承和發(fā)展。”你是怎樣理解的你是怎樣理解的呢？呢？繼承：信仰才能得救繼承：信仰才能得救發(fā)展：發(fā)展：“先定論先定論”宗教改革的過程加爾文 加爾文的核心主張

6、是什么？恩格斯認(rèn)為加爾文的核心主張是什么？恩格斯認(rèn)為其理論適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要其理論適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求，真正突出了宗教改革的資產(chǎn)階級性質(zhì)，求，真正突出了宗教改革的資產(chǎn)階級性質(zhì)，對此，你是如何理解的？對此，你是如何理解的？情景探究情景探究先定論先定論2.從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。3.為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。 上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民選民”和和“棄棄民民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是

7、人的意志無法，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠改變的。這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，誰是不關(guān)心，誰是“選民選民”，誰是，誰是“棄民棄民”，可以通過上帝的，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選選民民”和和“棄民棄民”的標(biāo)志。而人必須通過自己的奮斗取得成的標(biāo)志。而人必須通過自己的奮斗取得成功來證明自己是上帝的選民。功來證明自己是上帝的選民。1.為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護。為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護。教皇權(quán)威宗教觀我學(xué)習(xí) 我總結(jié)歐洲社會進(jìn)步我的信仰，

8、你做主我的信仰，我做主我奮斗，我成功教皇：因行稱義路德：因信稱義加爾文：先定論人文主義宗教觀關(guān)注熱點 聚焦全球 按照傳統(tǒng)理解，宗教改革是一場改革，但現(xiàn)在新史觀更認(rèn)為它是一場革命， 一場心靈深處的革命。 那么，這場心靈深處的革命，究竟給近代歐洲帶來了什么？史觀前沿宗教改革的影響材料一：宗教改革后，有種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人，他將整個民族的嘴和心用德語這條線連在一起，使德國開始了艱難的近代化之路。 政治：神權(quán)受到打擊，王權(quán)加強，有利于民族國家的形成發(fā)展。材料二：宗教改革時，亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和農(nóng)場主，他們以資本主義方式

9、經(jīng)營土地。這部分土地的資本主義化加速了英國資本主義發(fā)展。經(jīng)濟：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。材料三加爾文創(chuàng)辦的日內(nèi)瓦大學(xué)路德用德語翻譯的圣經(jīng)思想：西歐社會思想解放 ，文化教育發(fā)展。宗教改革的影響性質(zhì)：宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級反封建的政治運動。政治：打擊神權(quán)，加強王權(quán)，有利于民族國家形成發(fā)展。經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟發(fā)展。思想：西歐社會思想解放 ，文化教育發(fā)展。歐洲社會進(jìn)步1 “一個信奉基督的人不受任何事物的束縛；為了得救，他無須做任何事情，只要他相信上帝就可以豐豐厚厚地得到這些禮物。” 這段話應(yīng)出自（ ）A薄伽丘 B馬丁路德C伏爾泰 D康德B課堂鞏固2右圖中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著 圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映的實質(zhì)是（ ）A信仰即可得救B教皇權(quán)力至上C 圣經(jīng)權(quán)威下降D教會從屬于國家A3右圖為被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”的加爾文，他的學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為( )A他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念 B他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級發(fā)財致富的愿望D4. 下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點的是（ ）A.反對宗教信仰 B.體現(xiàn)了人文精神C.否定教皇權(quán)威 D.矛頭指向封建專制制度B5 “現(xiàn)代化”一