第一章,追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念(15版教案、課件)

1、一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一三、在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想理想信念與大學(xué)生理想信念與大學(xué)生成長成才成長成才樹立科學(xué)的理想信念樹立科學(xué)的理想信念 在實(shí)踐中化在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)理想為現(xiàn)實(shí)一、理想信念的含義與特征一、理想信念的含義與特征二、理想信念的重要意義二、理想信念的重要意義 一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰 二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想追求遠(yuǎn)大理想追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念堅(jiān)定崇高信念 理想的含義與特征 信念的含義與特征 理想與信念的關(guān)系（一）

2、理想的含義與特征（一）理想的含義與特征 1.1.理想的含義理想的含義 理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。 2. 2.理想的特征理想的特征 時(shí)代性、階級(jí)性、現(xiàn)實(shí)性、超越性、實(shí)踐性、多類型性如何理解理想的含義第一，理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人們的奮斗目標(biāo)和追求，體現(xiàn)了人類活動(dòng)的“合目的性”。理想屬于意識(shí)的范疇，從形式上看是主觀的。第二，理想是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人們對現(xiàn)狀永不滿足和對未來不懈追求的實(shí)踐活動(dòng)，是理想形成的動(dòng)力源泉。第三，理想具有實(shí)現(xiàn)的可能，如果根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能性，那就不能是理想。第四

3、，理想不是現(xiàn)在，而是對未來的預(yù)測、設(shè)想，現(xiàn)實(shí)與理想是存在差距的。第五，理想是多方面的,大體上包括兩個(gè)基本方面，一是對未來人類社會(huì)發(fā)展的向往和追求，二是對個(gè)體人生發(fā)展的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。第六，理想是以一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為指導(dǎo)的，是建立在對世界、對人生、對價(jià)值問題的基本認(rèn)識(shí)之上的。 （1 1）理想具有時(shí)代性）理想具有時(shí)代性理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會(huì)存在在人們有的，也不是天上掉下來的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。頭腦中的反映。因此，它是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。 饑餓的年代，理想是溫飽

4、； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。 流沙河（2 2）理想具有階級(jí)性）理想具有階級(jí)性 “住在皇宮里的人與住在茅屋里的人想的是不一樣的?！?費(fèi)爾巴哈 “在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印?！?毛澤東 在階級(jí)社會(huì)里，理想會(huì)受到一定的階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約。每一個(gè)人都是站在一定的階級(jí)立場上，用一定階級(jí)的世界觀和方法論來觀察社會(huì)，提出奮斗目標(biāo)的。因而，不同的階級(jí)有著不同的理想。 （3 3）理想具有現(xiàn)實(shí)性）理想具有現(xiàn)實(shí)性 理想是對客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想是對客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理

5、想理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想。是空想。 （4 4）理想具有超越性和預(yù)見性）理想具有超越性和預(yù)見性 理想是人們對客觀理想是人們對客觀世界的超前反映，是世界的超前反映，是對未來的預(yù)見。理想對未來的預(yù)見。理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。因而，成為人們實(shí)。因而，成為人們追求美好未來的動(dòng)力。追求美好未來的動(dòng)力。（5 5）理想具有實(shí)踐性）理想具有實(shí)踐性 一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；另一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；另一方

6、面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮升的過程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中追求，在追求中奮斗。斗中追求，在追求中奮斗。 （6 6）理想具有多類型性）理想具有多類型性從層次上分從層次上分科學(xué)理想、非科學(xué)理想從性質(zhì)上分從性質(zhì)上分崇高理想、一般理想從時(shí)序上分從時(shí)序上分長遠(yuǎn)理想、近期理想從內(nèi)容上分從內(nèi)容上分生活理想、職業(yè)理想

7、道德理想、社會(huì)理想從對象上分從對象上分個(gè)人理想、社會(huì)理想其一、生活理想其一、生活理想 生活理想，即人的理想生活，是指人們對豐生活理想，即人的理想生活，是指人們對豐富的物質(zhì)生活、高雅的精神生活、美滿的家庭生富的物質(zhì)生活、高雅的精神生活、美滿的家庭生活及和諧社會(huì)生活的向往和追求。活及和諧社會(huì)生活的向往和追求。 生活理想并不就是對生活條件的期盼，更重生活理想并不就是對生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更充實(shí)和更有意義。得更充實(shí)和更有意義。 其二、職業(yè)理想其二、職業(yè)理想 職業(yè)理想就是人們對未來自己所要從事職業(yè)的向往和追求。 崇高的

8、職業(yè)理想，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生追求的事業(yè)，為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。 在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。 馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮其三、道德理想其三、道德理想 道德理想，是指一定社道德理想，是指一定社會(huì)或階級(jí)的理想人格和理想的會(huì)或階級(jí)的理想人格和理想的社會(huì)道德風(fēng)尚。社會(huì)道德風(fēng)尚。 道德理想包括兩種含義：道德理想包括兩種含義：一、指體現(xiàn)一定道德原則和道

9、德規(guī)范一、指體現(xiàn)一定道德原則和道德規(guī)范的和諧道德關(guān)系和完美的道德風(fēng)尚；的和諧道德關(guān)系和完美的道德風(fēng)尚；二、指理想的道德人格，包括履行一二、指理想的道德人格，包括履行一定的道德原則、道德規(guī)范的典范人物定的道德原則、道德規(guī)范的典范人物和體現(xiàn)一定道德要求的完美典型。和體現(xiàn)一定道德要求的完美典型。其四、社會(huì)理想其四、社會(huì)理想 社會(huì)理想，是指人們對未社會(huì)理想，是指人們對未來社會(huì)制度的向往、追求和設(shè)來社會(huì)制度的向往、追求和設(shè)想。想。 社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，它總社會(huì)理想是時(shí)代的產(chǎn)物，它總是這樣或那樣地反映著一定時(shí)代的是這樣或那樣地反映著一定時(shí)代的特征，隨著社會(huì)關(guān)系的變革而發(fā)生特征，隨著社會(huì)關(guān)系的變革而發(fā)生變

10、化，沒有也不可能有一切時(shí)代都變化，沒有也不可能有一切時(shí)代都適用的永恒的社會(huì)理想。適用的永恒的社會(huì)理想。生活理想、職業(yè)理想、道德理想與社會(huì)理想生活理想、職業(yè)理想、道德理想與社會(huì)理想的關(guān)系的關(guān)系 四者之間是相互制約、相互聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最四者之間是相互制約、相互聯(lián)系的。其中，社會(huì)理想是最根本的，它決定和制約著生活理想、職業(yè)理想和道德理想，起根本的，它決定和制約著生活理想、職業(yè)理想和道德理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為。一個(gè)著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為。一個(gè)人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生健康向上的生活情趣、高尚人有了崇高的社會(huì)理想，就會(huì)產(chǎn)生健康向上

11、的生活情趣、高尚的道德境界和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。的道德境界和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。 社會(huì)理想也不能脫離生活理想、道德理想和職業(yè)理想而孤社會(huì)理想也不能脫離生活理想、道德理想和職業(yè)理想而孤立存在。一個(gè)在生活上只追求物質(zhì)享受而放任精神腐朽墮落的立存在。一個(gè)在生活上只追求物質(zhì)享受而放任精神腐朽墮落的人，一個(gè)在工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成的人，一個(gè)人，一個(gè)在工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成的人，一個(gè)在道德上人格低下、投機(jī)鉆營的人，很難想象他有著崇高的社在道德上人格低下、投機(jī)鉆營的人，很難想象他有著崇高的社會(huì)理想。會(huì)理想。（二）信念的含義與特征（二）信念的含義與特征 1.1.信念的含義信念的含義

12、 信念是人們在一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是認(rèn)識(shí)、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一。 2.2.信念的特征信念的特征 穩(wěn)定性、執(zhí)著性、多樣性、層次性、親和性如何理解信念的含義第一，信念是人類社會(huì)特有的精神現(xiàn)象，它來源于人類的實(shí)踐活動(dòng)。第二，信念是以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立起來的，同時(shí)要受認(rèn)識(shí)的制約。第三，信念是一種綜合的精神狀態(tài)，不是單純的認(rèn)識(shí)或想法，而是認(rèn)識(shí)、情感、意志的融合和統(tǒng)一。盡管信念是以一定的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，但信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。（1 1）信念具有穩(wěn)定性）信念具有穩(wěn)定性 對思想或事物的一般認(rèn)識(shí)由

13、于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅(jiān)信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，因此，信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，不論是正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)，都不易改變。 18951895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位宇宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這一理論。然而，科學(xué)上的一系宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這一理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，如列發(fā)現(xiàn)，如18951895年年X X射線的發(fā)現(xiàn)、射線的發(fā)現(xiàn)、1

14、8971897年電子的發(fā)現(xiàn)、年電子的發(fā)現(xiàn)、18981898年居年居里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。里夫婦鈾的發(fā)現(xiàn)等，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。 到到2020世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。對于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀還有原子核，周圍還有電子。對于這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入了彷徨、苦悶之點(diǎn)是無法解釋的，原來篤信原子論的科學(xué)家陷入了彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的信念，竟中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o法改變自己的

15、信念，竟然走上了集體自殺的道路。然走上了集體自殺的道路。 2020世紀(jì)初發(fā)生的令人震驚的物理學(xué)家自殺事件世紀(jì)初發(fā)生的令人震驚的物理學(xué)家自殺事件 （2 2）信念具有）信念具有執(zhí)著執(zhí)著性性 信念的執(zhí)著性，是信念在意志上的反應(yīng)，更多地是指信念的執(zhí)著性，是信念在意志上的反應(yīng)，更多地是指具有堅(jiān)定信念的人的強(qiáng)烈持久的精神狀態(tài)和積極進(jìn)取的行具有堅(jiān)定信念的人的強(qiáng)烈持久的精神狀態(tài)和積極進(jìn)取的行為狀態(tài)。為狀態(tài)。 執(zhí)著于執(zhí)著于正確信念正確信念，往往能夠促使人們事業(yè)的成功。，往往能夠促使人們事業(yè)的成功。 執(zhí)著于執(zhí)著于錯(cuò)誤信念錯(cuò)誤信念，往往會(huì)使人們的行為出現(xiàn)偏差。，往往會(huì)使人們的行為出現(xiàn)偏差。（3 3）信念具有）信念具

16、有多樣多樣性性 在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)由于階級(jí)利益、政治在階級(jí)社會(huì)中，不同的階級(jí)由于階級(jí)利益、政治立場等差異會(huì)具有不同的信念。立場等差異會(huì)具有不同的信念。 不同的人，由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、不同的人，由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等的不同，會(huì)形成不同的甚人生經(jīng)歷和性格特征等的不同，會(huì)形成不同的甚至截然相反的信念。至截然相反的信念。 即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的信念。面的信念。（4 4）信念具有）信念具有多層次多層次性性 信念在層次上，有高低之分。人的不同信信念在層次上，有高低之分。人的不同信念之間常常

17、具有內(nèi)在聯(lián)系，并構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的信念體系。信念體系。 其中，高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，其中，高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，從而決定著低層次的信念，低層次的信念服從從而決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念。于高層次的信念。 高層次的信念便是信仰，信仰是信念中最高層次的信念便是信仰，信仰是信念中最高的表現(xiàn)形式。高的表現(xiàn)形式。（5 5）信念具有）信念具有親和親和性性 親合性，是信念在感情上的表現(xiàn)。一個(gè)人對和自己信念相近或相同的人會(huì)產(chǎn)生極大的興趣和熱情，志同道合就是信念親合性的表現(xiàn)，相互之間有共同語言，感情上比較接近。 德同則相聚德同則相聚道合須

18、志同道合須志同（三）理想與信念的關(guān)系（三）理想與信念的關(guān)系 理想與信念的區(qū)別理想與信念的區(qū)別 理想與信念的聯(lián)系理想與信念的聯(lián)系 雖然理想和信念同屬精神生活范疇，但畢竟是不雖然理想和信念同屬精神生活范疇，但畢竟是不可以相互代替的兩個(gè)概念?？梢韵嗷ゴ娴膬蓚€(gè)概念。兩者的側(cè)重點(diǎn)不同：理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)兩者的側(cè)重點(diǎn)不同：理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動(dòng)之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動(dòng)指明方向；而信念的側(cè)重點(diǎn)在于標(biāo)志人對事物、指明方向；而信念的側(cè)重點(diǎn)在于標(biāo)志人對事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實(shí)的，為人們觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實(shí)的，為人們的行

19、動(dòng)提供精神支持。的行動(dòng)提供精神支持。 理想理想與信念是有區(qū)別的與信念是有區(qū)別的在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。聯(lián)系的一種向往和追求。理想與信念密切聯(lián)系

20、、相互依存理想與信念密切聯(lián)系、相互依存 理想信念的作用 理想信念與大學(xué)生（一）理想信念的作用（一）理想信念的作用 指引人生的奮斗目標(biāo) 提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界 最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。 理想是指路明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。列夫列夫 托爾斯泰托爾斯泰（俄，（俄，1828-19101828-1910）羅曼羅曼 羅蘭羅蘭（法，（法，1866-19441866-1944） “青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)定個(gè)目

21、的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向，才能有達(dá)到那個(gè)目的地的一天，若方向，才能有達(dá)到那個(gè)目的地的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子日子” 李大釗李大釗 絞死了我，絞不死偉大的共產(chǎn)主義！試看將來的寰球，必是赤旗的世界！理想信念能夠激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。 心理學(xué)家曾提出這樣的公式偉大的人生源于偉大的目標(biāo)偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力“在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多在我們最困難的時(shí)候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是

22、為了這個(gè)理想。少人犧牲就是為了這個(gè)理想?！薄盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義信念?！?“人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之奮斗的有堅(jiān)定信念的人。益并為之奮斗的有堅(jiān)定信念的人?！薄拔覀冞^去幾十年艱苦地奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起我們過去幾十年艱苦地奮斗，就是靠堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而

23、奮斗。沒有這樣的信念就沒有凝聚力。來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。沒有這樣的信念，就沒有一切。” 飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡直不過是一頭牲畜。人一旦喪失信念，就像一頭瘋狂的野獸人一旦喪失信念，就像一頭瘋狂的野獸 記者：記者：你現(xiàn)在為什么把信念看得這么重？李真：李真：人一旦喪失信念，就像一頭瘋狂的野獸，不是掉進(jìn)深谷，自取滅亡，就是被獵人開槍打死。（二）理想信念與大學(xué)生（二）理想信念與大學(xué)生 引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 指引大學(xué)生走什么路 激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)大學(xué)生應(yīng)做什么人大學(xué)生應(yīng)做什么人

24、毛澤東毛澤東 德智體全面發(fā)展鄧小平鄧小平 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律江澤民江澤民 理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人；追求真理、勇于創(chuàng)新的人；德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；視野開闊、胸懷寬廣的人；知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人胡錦濤胡錦濤 理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識(shí)豐富的新一代；開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命 大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命。馬克思主義是科學(xué)真理馬克思主義具有持久生命力馬克思主義以改造世界為己任科學(xué)性：科學(xué)性：馬克思主義深刻揭示

25、了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。崇高性：崇高性：馬克思主義才真正反映和代表人民群眾的根本利益和要求，并成為工人階級(jí)和廣大人民群眾獲得自身解放的強(qiáng)大思想武器。（一）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的（一）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的馬克思主義的持久生命力來源于馬克思主義本身的科學(xué)性、革命性和崇高性。 江澤民：一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機(jī)，對推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步起到那樣巨大的作用，帶來那樣深遠(yuǎn)的影響。 馬克思主義的持久生命力還來源于馬克思主義本身所具有的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。 （二）馬克思主義具有持久的

26、生命力（二）馬克思主義具有持久的生命力馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭實(shí)踐的需要而產(chǎn)生，它一經(jīng)誕生，便迅速與工人運(yùn)動(dòng)緊密地結(jié)合在了一起。 一百多年來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)謀求解放的斗爭洶涌澎湃，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。 在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著他的名言：“哲學(xué)哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?（三）馬克思主義以改造世界為己任（三）馬克思主義以改造世界為己任 堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任 堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念 堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心共同理想，指一定的歷史時(shí)期人們共同的向往和追

27、求。共同理想與最高理想的關(guān)系：共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則；共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)和必然歸宿。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。共同理想、最高理想及其關(guān)系共同理想、最高理想及其關(guān)系中國特色社會(huì)主義的共同理想：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)

28、，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。中國特色社會(huì)主義的共同理想中國特色社會(huì)主義的共同理想中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并在實(shí)踐中堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷發(fā)展馬克思主義中國共產(chǎn)黨經(jīng)過八十多年的奮斗，建立了巨大的歷史功績，取得了舉世矚目的偉大成就中國共產(chǎn)黨具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷，具有反腐倡廉的堅(jiān)定決心和能力信任中國共產(chǎn)黨就要擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)（一）堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任（一）堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任八十多年的奮斗，八十多年的奮斗，巨大的歷史功

29、績，舉世矚目的成就巨大的歷史功績，舉世矚目的成就 （1）完成了新民主主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放（2）建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革 （3）開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興開創(chuàng)了正確道路（4）建立了人民民主專政的國家政權(quán)，中國人民掌握了自己的命運(yùn)（5）建立了獨(dú)立的和比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)（6）不斷發(fā)展社會(huì)主義文化，全國人民的精神生活日益豐富（7）徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)（8）鍛造了一支黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，建立起鞏固的國防（9）堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為

30、世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)走社會(huì)主義道路走社會(huì)主義道路近代中國歷史的必然選擇近代中國歷史的必然選擇 近代中國各階級(jí)的救國探索 我們已經(jīng)走出了一條中國特色社會(huì)主義的正確道路我們已經(jīng)走出了一條中國特色社會(huì)主義的正確道路 （二）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念（二）堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：（2007年10月15日）中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文

31、化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。 中華民族是歷史悠久的偉大民族，是優(yōu)秀的民族，是自信的民族。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度在我國的確立，開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。 黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們找到了建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。經(jīng)過新中國60年特別是近30年的發(fā)展，我國社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就，民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛輝煌的美好前景。 （三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

32、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 （一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 （二）實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性 （三）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件理想不等于現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)也不等于理想。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義；反之，如果現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有了奮斗目標(biāo)。理想是“應(yīng)然”的；現(xiàn)實(shí)是“實(shí)然”的。理想與現(xiàn)實(shí)之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系 對立（區(qū)別） 統(tǒng)一（聯(lián)系）不能辨證看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)偏向 用理想來否定現(xiàn)實(shí) 用現(xiàn)實(shí)來否定理想（一）（一）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ) 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程 我要用一生

33、去實(shí)現(xiàn)心中美好的愿望 即便那是一條沒有盡頭的路走向遠(yuǎn)方 又有遠(yuǎn)方 汪國真 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。一般來說，理想越是遠(yuǎn)大，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗(yàn)，必須做好充分的思想準(zhǔn)備?？v觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿著艱險(xiǎn)和坎坷。 在實(shí)現(xiàn)理想的過程中可能會(huì)一帆風(fēng)順，也可能會(huì)遇到逆境。在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄?，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功?！拔耐蹙卸葜芤?；仲尼厄而作 春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明,厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀,世傳呂覽；韓非囚秦,說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?辨證地