哲學(xué)唯物論(第四、五課)復(fù)習(xí)課件

1、馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系馬克思主義哲學(xué)知識(shí)體系馬克思主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）（唯物史觀）（辯證）唯物論（辯證）唯物論（唯物）辯證法（唯物）辯證法（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)探探索索世世界界與與追追求求真真理理一、知識(shí)框架一、知識(shí)框架二、對(duì)應(yīng)原理二、對(duì)應(yīng)原理探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)把握思維的奧妙把握思維的奧妙求索真理的歷程求索真理的歷程世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的作用意識(shí)的作用人的認(rèn)識(shí)從何而來人

2、的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理唯物論唯物論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論 唯物論部分唯物論部分第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙【考情分析】【考情分析】一、選擇題部分一、選擇題部分1.2007.1.2007.山東山東2525：意識(shí)的作用（：意識(shí)的作用（主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性）和自覺選擇性）2.2008.2.2008.山東山東2222：發(fā)揮主觀能動(dòng)性：發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.20093.2009山東山東2222：自然界的客觀性：自然界的客觀性4.20104.2010山東山東2424：意識(shí)的本質(zhì)；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：意識(shí)的本質(zhì)；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)5.20

3、115.2011山東山東2525：規(guī)律；意識(shí)的：規(guī)律；意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性二、主觀題部分二、主觀題部分1.20091.2009山東山東2828物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)能動(dòng)作用2.2012.2.2012.山東山東3131物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)能動(dòng)作用【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 1.1.物質(zhì)的含義是什么？物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣嗎？物質(zhì)的含義是什么？物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)一樣嗎？2.2.物質(zhì)的唯一特性是什么？客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別？物質(zhì)的唯一特性是什么？客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別？3.3.為什么說自然界的存在和發(fā)展是客觀？為什么說自然界的存在和發(fā)

4、展是客觀？4.4.為什么說人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的為什么說人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的? ?物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的內(nèi)容是什么？物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的內(nèi)容是什么？5.5.為什么說人的思維具有物質(zhì)性？為什么說人的思維具有物質(zhì)性？6.6.為什么世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？為什么世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？考點(diǎn)一、世界的物質(zhì)性考點(diǎn)一、世界的物質(zhì)性區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（

5、客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦??？梢员桓脑斓?，有生有滅。聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體、普遍性與特殊性的的關(guān)系，而不是整兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體、普遍性與特殊性的的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和

6、現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?，F(xiàn)象?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在” “客觀存在客觀存在”，“客觀存在客觀存在”是相對(duì)于個(gè)人的主觀意識(shí)而言的，它是相對(duì)于個(gè)人的主觀意識(shí)而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。 客觀實(shí)在也是客觀存在?？陀^實(shí)在也是客觀存在?！驹砩A】【原理升華】1、自然界的客觀性原理、自然界的客觀性原理原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移方法論：要求我們要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、保護(hù)自

7、然，方法論：要求我們要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處。與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性性方法論：要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合方法論：要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答據(jù)此回答題。題。1 1、這里的這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是（是（ ）A.A.世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和

8、B.B.自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性C.C.所有有形的物體所有有形的物體D.D.萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2.2.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是人腦人腦 基本路線基本路線 森林森林 思想觀念思想觀念 江河江河 辯證唯物主義辯證唯物主義A.A. B. B.C.C. D. D.3 3、（、（20112011江蘇單科）荀子說：江蘇單科）荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！盇 A 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B B 自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先

9、于人和人的意識(shí)而存在C C 自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D D 萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的4 4、馬克思說：、馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才種或者那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。能進(jìn)行。”從哲學(xué)上看，這是（）從哲學(xué)上看，這是（）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的

10、基承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提本前提社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的考點(diǎn)二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】1 1、什么是運(yùn)動(dòng)？、什么是運(yùn)動(dòng)？2 2、物質(zhì)的固有（根本）屬性是什么？有沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？離、物質(zhì)的固有（根本）屬性是什么？有沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？3 3、有沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？、有沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？4 4、總結(jié)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系是什么？、總結(jié)運(yùn)動(dòng)與

11、物質(zhì)的關(guān)系是什么？5 5、運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)？、運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)？區(qū)別：含義不同區(qū)別：含義不同聯(lián)系（聯(lián)系（1 1）物質(zhì)是）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和的物質(zhì)（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2 2）運(yùn)動(dòng)是）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)），物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。的運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)），物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的（3 3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

12、是形而上學(xué)形而上學(xué)形而上學(xué)唯心主義唯心主義【易混點(diǎn)】【易混點(diǎn)】物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)的固有屬性 物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性1 1、（、（0808上海）近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢上海）近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風(fēng)氣無不移易。這說明無不積，事例無不遷，風(fēng)氣無不移易。這說明A A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2 2、英國哲學(xué)家畢爾生說：、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中

13、運(yùn)萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”畢爾生和畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（慧能的觀點(diǎn)屬于（ ）A A、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B B、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn)、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn)D D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)、神創(chuàng)論觀點(diǎn)考點(diǎn)三、運(yùn)

14、動(dòng)和靜止考點(diǎn)三、運(yùn)動(dòng)和靜止【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】1 1、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？2 2、靜止有什么特點(diǎn)？、靜止有什么特點(diǎn)？3 3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是什么？4 4、什么是形而上學(xué)的不變論？什么是相對(duì)主義和詭辯論？舉例、什么是形而上學(xué)的不變論？什么是相對(duì)主義和詭辯論？舉例說明。說明。（1 1）區(qū)別：區(qū)別：含義不同含義不同 特點(diǎn)不同特點(diǎn)不同（2 2）聯(lián)系：聯(lián)系： 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（處于絕對(duì)的、永恒的、運(yùn)動(dòng)中的

15、事物也具是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（處于絕對(duì)的、永恒的、運(yùn)動(dòng)中的事物也具有相對(duì)穩(wěn)定性有相對(duì)穩(wěn)定性; ;絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止的事物又處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)靜止，相對(duì)靜止的事物又處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。）即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。）（3 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(1)(1)赫拉克利特：赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?2)(2)克拉迪魯：克拉迪魯：“人一次也不能踏進(jìn)同

16、一條河流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！?3)(3)芝諾認(rèn)為芝諾認(rèn)為“飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)”。（4 4）課本）課本3232頁歐布里德犯了什么錯(cuò)誤？頁歐布里德犯了什么錯(cuò)誤？（5 5）如何認(rèn)識(shí)惠施和僧肇的話？）如何認(rèn)識(shí)惠施和僧肇的話？看到物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一看到物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論?？浯蠼^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?；菔┲豢吹浇^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。惠施只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。僧肇只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上

17、學(xué)的觀點(diǎn)。僧肇只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)?？吹浇^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論?？吹浇^對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義詭辯論。1 1、（、（20112011江蘇單科）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的江蘇單科）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。這現(xiàn)象包含的哲理是十張膠片上相同的畫面形成的。這現(xiàn)象包含的哲理是A A 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B B 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C C 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物

18、質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D D 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式2 2、（、（20122012高考江蘇卷高考江蘇卷2727）英國詩人雪萊在）英國詩人雪萊在無常無常中吟唱中吟唱道道,“,“今天今天, ,花兒喜愛歡悅花兒喜愛歡悅/ / 明天明天, ,就會(huì)凋謝就會(huì)凋謝/ / 我們希望長駐我們希望長駐一切一切/ / 誘惑你誘惑你, ,然后飛逸然后飛逸/ / 什么是人間的歡樂什么是人間的歡樂/ / 那是戲弄黑那是戲弄黑夜的電火夜的電火/ / 像閃光一樣短促像閃光一樣短促” ” 。下列與詩中的哲理相近的。下列與詩中的哲理相近的是是不是風(fēng)動(dòng)不是風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁者心動(dòng)仁者心動(dòng)

19、 B. B. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C. C. 萬物都在運(yùn)動(dòng)萬物都在運(yùn)動(dòng), ,但只是在概念中運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D. D. 靜者靜動(dòng)靜者靜動(dòng), ,非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)非不動(dòng)也。靜即含動(dòng), ,動(dòng)不舍靜動(dòng)不舍靜1 1、事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的、事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的2 2、物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)、物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)3 3、人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式、人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式4 4、認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了物質(zhì)本身、認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了物質(zhì)本身5 5、只有承認(rèn)相對(duì)靜

20、止和暫時(shí)的平衡才能區(qū)別事物、只有承認(rèn)相對(duì)靜止和暫時(shí)的平衡才能區(qū)別事物復(fù)習(xí)檢測復(fù)習(xí)檢測【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】1 1、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？2 2、規(guī)律有什么特點(diǎn)？、規(guī)律有什么特點(diǎn)？3 3、為什么說規(guī)律是客觀的？、為什么說規(guī)律是客觀的？4 4、為什么說規(guī)律是普遍的？、為什么說規(guī)律是普遍的？5 5、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？6 6、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對(duì)規(guī)律無能為力？、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對(duì)規(guī)律無能為力？考點(diǎn)四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的考點(diǎn)四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的注意注意1 1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。：規(guī)律不是主觀想

21、象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。注意注意2 2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系注意注意3 3：規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，而是穩(wěn)定的聯(lián)系：規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，而是穩(wěn)定的聯(lián)系注意注意4 4：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系【判斷正誤】【判斷正誤】1 1、任何規(guī)律都是永恒存在、無條件的、萬古不變的、任何規(guī)律都是永恒存在、無條件的、萬古不變的2 2、規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的、規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的3 3、規(guī)律是可以被改變的、規(guī)律是可以被改變的4 4、規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的、規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的5 5、規(guī)律

22、是不可抗拒的、規(guī)律是不可抗拒的為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳橘，橘生淮北則為枳”的觀念。的觀念。(2008(2008重慶重慶) )農(nóng)藝師打破農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依

23、據(jù)是的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 A.A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法B.B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的的【基礎(chǔ)知識(shí)梳理【基礎(chǔ)知識(shí)梳理1 1、意識(shí)的起源】、意識(shí)的起源】1 1、如何理解意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物？、如何理解意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物？2 2、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么？3 3、意識(shí)產(chǎn)生的前提是什么？、意識(shí)產(chǎn)生的前提是什么

24、？4 4、如何理解意識(shí)人類社會(huì)的產(chǎn)物？、如何理解意識(shí)人類社會(huì)的產(chǎn)物？第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙考點(diǎn)一、意識(shí)的本質(zhì)考點(diǎn)一、意識(shí)的本質(zhì)結(jié)論：意識(shí)是結(jié)論：意識(shí)是物質(zhì)世界長期物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物【基礎(chǔ)知識(shí)梳理【基礎(chǔ)知識(shí)梳理2 2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)】、意識(shí)的生理基礎(chǔ)】1 1、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官是什么？、意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官是什么？2 2、如何理解意識(shí)是人腦的機(jī)能？、如何理解意識(shí)是人腦的機(jī)能？3 3、意識(shí)是通過人腦通過什么實(shí)現(xiàn)的？、意識(shí)是通過人腦通過什么實(shí)現(xiàn)的？【基礎(chǔ)知識(shí)護(hù)理【基礎(chǔ)知識(shí)護(hù)理3 3、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)】、意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)】1 1、如何理解意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映？、如何

25、理解意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映？2 2、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是人腦對(duì)客觀存在的反映？是否也是人腦對(duì)客觀存在的反映？3 3、意識(shí)是否是人腦對(duì)客觀存在的直接反映？、意識(shí)是否是人腦對(duì)客觀存在的直接反映？（2 2）無論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客）無論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。觀存在的反映。（3 3） 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并非客觀世界本身，而是意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并非客觀世界本身，而是經(jīng)過主觀能動(dòng)經(jīng)過主觀能動(dòng)加工加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)等，即意識(shí)過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)等，即意識(shí)

26、不是對(duì)客觀存在的直接反映。不是對(duì)客觀存在的直接反映。（4 4）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，即意識(shí)是主觀形）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，即意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一判斷：判斷： 1 1、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。識(shí)的來源。 2 2、 人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。映一樣。 3 3、 縱有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的?？v有健康的人腦，脫離客觀世界也是不能產(chǎn)生意識(shí)的。 4 4、李洪志

27、的、李洪志的“法輪大法法輪大法”也是客觀存在在人腦中的反映。也是客觀存在在人腦中的反映。 5 5、“日有所思，夜有所夢日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對(duì)客，不管夢境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。觀存在的反映。 6 6、具體感覺是客觀存在的反映，、具體感覺是客觀存在的反映， 抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物 【原理歸納】【原理歸納】一一、從起源看、從起源看，意識(shí)是，意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物二、從生理基礎(chǔ)看二、從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是，意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能三、從內(nèi)容看，三、從內(nèi)容看，意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的反映的反映物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物

28、質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)是本原的物質(zhì)是本原的意識(shí)是派生的意識(shí)是派生的物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1 1、（、（20112011全國新課標(biāo)）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐證明，人的思維活動(dòng)的靈活多變形與其全國新課標(biāo)）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐證明，人的思維活動(dòng)的靈活多變形與其大腦的大腦的“扣帶前回扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的往往與該區(qū)域的“換擋裝置換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)活

29、動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A A B B C C D D 2 2、（、（20112011全國）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有全國）以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子的光，能夠讓整株植物作出近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)電化

30、學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。進(jìn)一強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。進(jìn)一步佐證了步佐證了任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A A B B C C D D DB【閱讀教材閱讀教材40-4140-41頁，完成下表頁，完成下表 】一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是是什么是什么為什么為什么怎么辦怎么辦考點(diǎn)二：一切從

31、實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)二：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【考查方式】【考查方式】是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)的？考點(diǎn)三、意識(shí)的作用考點(diǎn)三、意識(shí)的作用【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】1.1.意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？2.2.人的意識(shí)活動(dòng)有什么特點(diǎn)？如何理解這些特點(diǎn)？人的意識(shí)活動(dòng)有什么特點(diǎn)？如何理解這些特點(diǎn)？3.3.人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件是什么？人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件是什么？4.4.如何理解世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物？如何理解世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物？5.5.人能夠能動(dòng)地改造世界表現(xiàn)在哪些方面？如何理解？人能夠能

32、動(dòng)地改造世界表現(xiàn)在哪些方面？如何理解？人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界【判斷正誤】【判斷正誤】1 1、意識(shí)能夠直接反作用于客觀事物、意識(shí)能夠直接反作用于客觀事物2 2、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展、意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展3 3、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性【原理升華】【原理升華】1、意識(shí)的能動(dòng)作用原理：、意識(shí)的能動(dòng)作用原理：原理：原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物，而且對(duì)客觀事物具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)觀事物，而且對(duì)客觀事物具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事

33、物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展方法論：方法論：重視意識(shí)的作用，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的重視意識(shí)的作用，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理1、（、（2011山東文綜）山東文綜）2010年年7月，我國自主研發(fā)的月，我國自主研發(fā)的“蛟龍蛟龍”號(hào)號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有力地推動(dòng)了我國米，有力地推動(dòng)了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明A 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高事物的發(fā)展取

34、決于人類認(rèn)識(shí)的提高B 改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)C 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系D 只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物2 2、（、（20102010年高考年高考山東卷山東卷2424）. .圖圖7 7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A.A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的C.C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的意識(shí)對(duì)

35、客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界3 3、（、（20102010江蘇卷）有圖漫畫江蘇卷）有圖漫畫你的心境你的心境所體現(xiàn)的哲理是所體現(xiàn)的哲理是A.A.人們在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界人們在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映像意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映像C.C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用4 4、（、（20102010年高考年高考安徽卷安徽卷1010）圖）圖1 1漫畫漫畫招聘招聘啟示我們啟示我們A A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B B要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C C要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)6 6、古希臘有位哲人說：、古希臘有位哲人說：“頭腦不是一個(gè)要填滿的容器，而是一頭腦不是一個(gè)要填滿的容器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。個(gè)需要點(diǎn)燃的火把?！边@給我們的哲學(xué)啟示是（這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A.A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性