王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1、有關(guān)王維的文章，感謝您的閱讀！王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色本文是關(guān)于 王維的文學(xué)文章 ，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng) 和分享。導(dǎo)語(yǔ)：王維在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山 大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都 能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)， 詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。王維以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)， 是山水田園詩(shī)派的代表人 物之一。在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映 其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，同時(shí)以詩(shī)歌闡禪悟道。王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà) 中有詩(shī)”。 王維詩(shī)詩(shī)如畫(huà)卷、美不勝收，

2、其詩(shī)畫(huà)合一的藝術(shù)特色主 要體現(xiàn)在山水詩(shī)中。蘇軾 （東坡志林 ）曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！彼牙L畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言， 生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、 或空靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。他的山水詩(shī)關(guān)于著色取勢(shì)， 如“漠漠水田飛白鷺， 陰陰夏木囀黃鸝”（積雨輞川莊作） “雨中藍(lán)色綠堪染，水上有飛花紅欲燃。 ”（輞川別業(yè) ） “白水明田外，碧峰出山后”（ ）新晴野望王維的山水詩(shī)關(guān)于結(jié)構(gòu)畫(huà)面，使其層次豐富、遠(yuǎn)近相宣，乃至動(dòng) 靜相兼、聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè)美，如山居秋螟山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮 動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫

3、自可留”。首聯(lián)，寫(xiě)薄暮之景，山雨初 霽，幽靜閑適，清新宜人。其清新、寧?kù)o，淡遠(yuǎn)之境如在目前。一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。頷聯(lián)，“照”與“流”， 一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然 的脈搏在跳動(dòng)。自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬，蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！鳖i聯(lián)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人。在這幅山水畫(huà)作之中,山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。尾聯(lián)，其喜歸自然,厭惡宦海之情溢于言表。通觀此詩(shī)，可謂有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視,冷色暖色，人聲水聲,文學(xué)分享把繪畫(huà)美、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)。王詩(shī)的畫(huà)境，具有清淡靜謐的人性

4、特征。如竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照”幽靜的竹林,皎潔的月光，讓詩(shī)人不禁豪氣大發(fā)，仰天長(zhǎng)嘯，一吐胸中郁悶。而千 思萬(wàn)緒，竟只有明月相知。神韻的淡遠(yuǎn)，是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂。鹿柴云：“空山不見(jiàn) 人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹?shī)中著意描寫(xiě)了作者 獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中 的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬 間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠(yuǎn), 令人神往。王維的詩(shī)又有“詩(shī)中有禪”的意境。其詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世,無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)， 已然

5、進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。政治上 的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩 惱。有些詩(shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如“羚羊掛角，無(wú) 跡可求”。如“行到水窮處 , 坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還 期”（終南別業(yè) ）?！?松風(fēng)吹解帶 ,山月照彈琴。君問(wèn)窮通理 ,漁歌入浦深” （ 酬張少府）充滿(mǎn)一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的 禪機(jī)。又如：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。”（ 鹿柴 ） “人閑桂花落，夜靜春山空月。出驚山鳥(niǎo) , 時(shí)鳴春 澗中?！?（ 鳥(niǎo)鳴澗）一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的， 沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永 恒的，還像胡應(yīng)麟詩(shī)藪和黃周星唐詩(shī)快所評(píng)：使人“讀之身 世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，可謂已臻完美的意境。這 種高潮的藝術(shù)境界，全系一個(gè)“情”字。他的詩(shī)畫(huà)都以情為主，沒(méi)有 情，雖有詩(shī)意，不會(huì)感人，縱有畫(huà)意，也不會(huì)感人。只有將情感傾與 詩(shī)畫(huà)之中，并將情感融于一體，才能達(dá)到詩(shī)畫(huà)合一的崇高境界。同時(shí)， 王維詩(shī)中有禪，正是詩(shī)人所富有的藝