陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容

1、陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌的成就最突出，他歷來(lái)是以詩(shī)人的身份被載入文學(xué)史的。他 現(xiàn)存詩(shī)近 130 首，具有豐富的內(nèi)容。（ 一 ） 、悲嘆為官行役的勞苦，表達(dá)靜念園林的思緒陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”和“口腹自役”的情志而“投耒去學(xué)仕” （ 飲酒其十 九），但官場(chǎng)黑暗，他又“志意多所恥” （同上 ） ，“質(zhì)性自然，非矯厲所得” （ 歸去來(lái)兮 辭序） ，不肯屈己奉人，因此，雖幾經(jīng)進(jìn)退而終無(wú)建樹(shù)。他為官行役沒(méi)有歡欣，反感勞 苦，總是身在行役而靜念園林。這種一心處兩端的境況，在他宦游期間所寫(xiě)的行役詩(shī)中得 以充分表露。如庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林其二說(shuō)：“自古嘆行役，我今始知 之!靜念園林

2、好，人間良可辭?！彼沁呑龉龠吅蠡冢骸熬糜螒偎?，如何淹在 茲?！保?庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林其二 ） “詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此 去，遙遙至西荊?！?（ 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口 ）。甚至赴任途中也是如此，在 始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中，他說(shuō)：時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)。真想初在襟，誰(shuí)謂形跡拘 聊且憑化遷，終返班生廬。陶淵明是為仕不能靜心，歸居又不甘心，心與形的對(duì)立，使他內(nèi)心非常痛苦，也很無(wú) 耐。這種對(duì)立與無(wú)耐，正顯示了陶淵明不愿同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。他在乙巳歲三月為建 威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪中寫(xiě)

3、道：伊余何為者，勉勵(lì)從茲役 ?一形似有制，素襟不可易。田園日夢(mèng)想，安得久離析 ?終懷 在歸舟，諒哉宜霜柏。有了這樣的德操與心態(tài)，為官行役的勞苦，便可想而知。悲嘆行役的勞苦是陶淵明之 前行役詩(shī)共有的內(nèi)容，而將為官行役之苦與靜念園林之情合為一體，則是陶淵明行役詩(shī)所 特有的。（二）、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫(xiě)閑適自得的心境在仕與隱的矛盾斗爭(zhēng)中，陶淵明最終選擇了隱，由對(duì)園林的靜念化為了皈依的現(xiàn)實(shí)， 心與形得到統(tǒng)一。描繪恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)閑適自得的愉悅心境，成為陶淵明田園 詩(shī)的基本內(nèi)容。他視田園為人生安身立命之所，是與黑暗現(xiàn)實(shí)、混濁官場(chǎng)對(duì)立的理想境 界。如歸園田居其一：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵

4、網(wǎng)中，一去三十年 （應(yīng)作十三年 ） 。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人歸田的原因和重返田園的愉快生活。詩(shī)人稱(chēng)官場(chǎng)為“俗”，稱(chēng)官場(chǎng)中逢 迎應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧為“適俗韻”，以“塵網(wǎng)”、“樊籠”喻骯臟無(wú)聊、束縛人性的官場(chǎng)， 以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”喻誤入官場(chǎng)的自己，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的憎惡。歸隱田園，正如籠中 之鳥(niǎo)飛回山林，池中之魚(yú)重返水潭，讓詩(shī)人感到無(wú)比自由和愉悅。十余畝田地足以養(yǎng)生， 八九間草屋足以托身。遠(yuǎn)處的村落與炊煙，近處的狗吠與雞鳴

5、，充滿(mǎn)生機(jī)而又恬美靜穆。 人的本性在這至真至淳的境界中得到恢復(fù)。又如飲酒其五：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾 ?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣 日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。這首詩(shī)寫(xiě)心遠(yuǎn)世俗、欣賞自然的興致和領(lǐng)悟。詩(shī)人歸隱后閑適自得的心境，于采菊、 見(jiàn)山、視夕、觀(guān)鳥(niǎo)之間表露無(wú)遺?！安删铡倍錃v來(lái)為人擊節(jié)贊賞。蘇軾說(shuō)：“因采菊而 見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處?！保?東坡題跋）王國(guó)維說(shuō)此為“無(wú)我之境，以物觀(guān)物， 故不知何者為我，何者為物” （ 人間詞話(huà) ） 。在這“境與意會(huì)”、“無(wú)我之境”中，詩(shī) 人領(lǐng)悟了人生真正的意趣。所以能夠如此，皆因“心遠(yuǎn)”塵俗。又如： “平疇交遠(yuǎn)

6、風(fēng)， 良苗亦懷新。” （ 癸卯歲始春懷古田舍其二 ） 這是寫(xiě)早春迷人氣氛的。“藹藹堂前林， 中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飚開(kāi)我襟?！?（ 和郭主簿其一 ） “孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶 疏?！?（ 讀山海經(jīng)其一 ） 這是寫(xiě)夏季優(yōu)美景致的。詩(shī)人就是在這種令人陶醉的田園風(fēng)光 中，品味著“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。歡然酌春酒，摘 我園中蔬” （同上）的人生樂(lè)趣。（三）、熱愛(ài)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義作為一個(gè)不再追慕榮利、依賴(lài)官府供給的文人，陶淵明最可貴之處莫過(guò)于自食其力。 他的不少田園詩(shī)是寫(xiě)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的。如歸園田居其一：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

7、衣 沾不足惜，但使愿無(wú)違。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人早出晚歸的勞動(dòng)生活和富有詩(shī)意的感受。由于詩(shī)人剛開(kāi)始學(xué)種莊稼，缺 乏管理農(nóng)田經(jīng)驗(yàn)，所以“草盛豆苗稀”。但他不辭辛苦，“晨興”而作，“帶月”而歸， 希望莊稼長(zhǎng)得好些，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的熱愛(ài)。這種感情，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中是罕見(jiàn) 的，也是世家大族所蔑視的，正因?yàn)檫@樣，更可見(jiàn)出陶淵明歸隱之心的堅(jiān)定不移與對(duì)抗官 場(chǎng)和世俗的勇氣。又如：“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”（ 歸 園田居其二）反映了他對(duì)農(nóng)作物收成的關(guān)注?！伴_(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！保ǜ鐨q九月中于西田獲早稻）反映了他堅(jiān)持躬耕的頑強(qiáng)精神。這種精

8、神，是慨嘆“進(jìn)德智所拙，退耕力不任”（謝靈運(yùn)登池上樓 ）的謝靈運(yùn)等人所無(wú)法相比的。陶淵明特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的意義。他有一首勸農(nóng)詩(shī)，其 中云：哲人伊何？時(shí)維后稷；贍之伊何 ?實(shí)曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穡；遠(yuǎn)若周典，八政始食。這是以后稷、舜、禹重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)作為事實(shí)論據(jù)，以 尚書(shū)周書(shū)洪范中的“八政 始食”作為理論論據(jù)，勉勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)：“紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐；桑婦宵興，農(nóng)夫 野宿?！痹谡撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公中，孔子說(shuō)：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也， 祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。 陶淵明覺(jué)得孔子此說(shuō)太高遠(yuǎn)，認(rèn)為要堅(jiān)守歸隱獨(dú)善的理 想，還是要?jiǎng)趧?dòng)的：“先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。”（ 癸

9、卯歲 始春懷古田舍其二 ） 他堅(jiān)信：“民生在勤，勤則不匱?！?（勸農(nóng) ）“人生歸有道，衣食 固其端?！?（庚戌歲九月中于西田獲早稻 ）正因?yàn)槿绱?，陶淵明才能以“雖未量歲功， 即事多所欣” （癸卯歲始春懷古田舍其二 ）的樂(lè)觀(guān)心態(tài)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)如此 充分的肯定并能如此真誠(chéng)的歌頌，陶淵明之作是中國(guó)古代文人作品中的第一次；對(duì)農(nóng)業(yè)勞 動(dòng)如此執(zhí)著的熱愛(ài)并能如此強(qiáng)調(diào)其意義，陶淵明是中國(guó)古代文人中的第一人。（四）歌詠閑居生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)與人交往的情誼陶淵明在勞動(dòng)中享受著生活的樂(lè)趣，又與下層文人和農(nóng)民結(jié)下了深厚的情誼。他反映 這方內(nèi)容的詩(shī)歌，常常流露出一種其樂(lè)融融的生活情調(diào)。如和郭主簿其一中寫(xiě)道：和郭

10、主簿其一息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深 !這里寫(xiě)的是詩(shī)人的文化生活和家庭生活。書(shū)、琴、酒是他的三大生活嗜好。自稱(chēng)： “好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！保?五柳先生傳 ）晉書(shū)本傳說(shuō)他“性 不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：但識(shí)琴中趣，何勞 弦上聲！”又自稱(chēng)：“性嗜酒，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退， 曾不吝情去留?！保ㄎ辶壬鷤?） “酒”也是其作品中出現(xiàn)頻率較高的字，有 40 幾處， 近于作品數(shù)的三分之一，這還不

11、算無(wú)“酒”字而寫(xiě)的是飲酒的內(nèi)容。蕭統(tǒng)陶淵明集序 說(shuō)：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒；吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡也?！鄙显?shī)中的“園 蔬”二句說(shuō)明家庭物質(zhì)供給尚且有余，“弱子”二句說(shuō)明家庭天倫之樂(lè)。這樣的生活，讓 詩(shī)人感到“真復(fù)樂(lè)”而“忘華簪”。又如諸人共游周家墓柏下：今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。未 知明日事，余襟良已殫。此詩(shī)記敘了詩(shī)人與友人在野外縱情游樂(lè)，以至于忘記了現(xiàn)實(shí)生活。陶淵明勞動(dòng)之余， 同農(nóng)民“披草共來(lái)往” （歸園田居其二 ） ，有著共同的話(huà)題：“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻 長(zhǎng)?！?（同上）他們之間建立了深厚的感情。如移居其一，寫(xiě)詩(shī)人身居南村敝廬，與鄰

12、居朝夕相處，談往事品詩(shī)文，十分融洽而快樂(lè)：“敝廬何必廣 ?取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí) 來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”其二是：春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相 思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人和鄰居們一起努力耕作，農(nóng)閑時(shí)賦詩(shī)飲酒言笑的樂(lè)趣。大家息息相關(guān)，親 密無(wú)間，共同歡樂(lè)。這種恬淡無(wú)爭(zhēng)的生活和真誠(chéng)坦率的交往，與官場(chǎng)上的勾心斗角和裝腔 作勢(shì)形成鮮明對(duì)比。（五）、反映詩(shī)人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象在陶淵明筆下，田園生活也不都是愜意的，農(nóng)村景象也不都是宜人的。時(shí)人范寧說(shuō)， 古時(shí)人民每年服役不過(guò)三日，今

13、時(shí)人民服役是不得三日休息 （見(jiàn)晉書(shū)范寧傳）。農(nóng)民 不堪徭役的繁重、賦稅的苛刻，紛紛逃往山林，田園荒蕪，農(nóng)村破敗。東晉著名的孫恩、 盧循起義就是在此背景下出現(xiàn)的。陶淵明本人也既遭天災(zāi)，又遇人禍。他品味了個(gè)人生活 貧困的苦澀，也目睹了農(nóng)村凋敝的慘象。在怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中中，他寫(xiě)道：弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。此中“炎火”句寫(xiě)兵禍，“螟蜮”與“風(fēng)雨”句寫(xiě)天災(zāi)，“收斂”句寫(xiě)天災(zāi)人禍的結(jié) 果。既然如此，“長(zhǎng)抱饑”與“無(wú)被眠”就在所難免了?！梆嚒白衷谄湓?shī)中也不止一次出 現(xiàn)口：“饑者歡初飽，束帶候鳴雞?！保ū綒q

14、八月中于下潠（xu n）田舍獲）“旬日 以來(lái)，始念饑乏?！?（有會(huì)而作序 ） “弱年逢家乏，老至更長(zhǎng)饑?！?（有會(huì)而作 ） 詩(shī) 人甚至還因“饑”而“乞”：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言 辭。” （乞食 ） 每當(dāng)此時(shí)，他的心思是：“豈期過(guò)滿(mǎn)腹，但愿飽粳糧?！?（雜詩(shī)其 八） “菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥。 ？（“叔”、“心”二字組成，上下結(jié)構(gòu)） 如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲?！?（ 有會(huì)而作 ）昔日是“園蔬有余滋，舊谷猶 儲(chǔ)今”（和郭主簿其一），今日是“舊谷既沒(méi)，新谷未登”（ 有會(huì)而作序） 。這說(shuō)明， 陶淵明歸田初期的“余滋”之樂(lè)，后來(lái)被這“抱饑”之憂(yōu)取代了。這里雖然

15、是詩(shī)人對(duì)自己 貧困生活的傾訴，但從此也不難想象廣大農(nóng)民更加悲慘的生活情景。在歸園田居其四 中，詩(shī)人寫(xiě)道：久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者“此人皆焉如”薪者向我言“死歿無(wú)復(fù)余”這當(dāng)是詩(shī)人看到的田園真相。若以這一情景看，田園并非風(fēng)和日麗，也很難說(shuō)是復(fù)蘇 與凈化人性之所?？梢?jiàn)，陶淵明筆下那種田園之美，多少還是有理想的成分。（六）、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖陶淵明對(duì)苦與樂(lè)的生活體驗(yàn)，最終使其晚年寫(xiě)出了表現(xiàn)理想社會(huì)藍(lán)圖的 桃花源詩(shī) 它標(biāo)志著詩(shī)人思想的進(jìn)一步提高，也標(biāo)志著他田園詩(shī)的進(jìn)一步升華。在這個(gè)桃花源式的理 想社會(huì)里，人人勞作而

16、沒(méi)有剝削：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡 王稅。”民風(fēng)淳樸而和樂(lè)安寧：“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白歡游 詣。”自然天成而民無(wú)煩憂(yōu)：“雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧! ”這是一個(gè)“與外人間隔”的“絕境”，也是一個(gè)與秦漢魏晉相對(duì)立的、令人神往的世外桃 源。它雖然有很強(qiáng)的理想虛構(gòu)性，但也表現(xiàn)了詩(shī)人與廣大民眾反抗剝削壓迫、要求和平幸 福的殷切希望，因而又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理性。（七）、抒發(fā)孤獨(dú)苦悶和慷慨不平的詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)陶淵明的一生是充滿(mǎn)矛盾的一生，最明顯的表現(xiàn)是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。在矛盾沖突 中，他感到孤獨(dú)苦悶和慷慨不平。他的詠懷詩(shī)與詠史詩(shī)就較為集中地反映了這

17、一內(nèi)容。陶 淵明的詠懷詩(shī)以雜詩(shī)十二首、飲酒二十首、擬古九首等為代表。如雜詩(shī) 其二：丿、白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。 風(fēng)來(lái)入房戶(hù)，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。 欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。 念此懷悲凄，終曉不能靜。這首詩(shī)寫(xiě)時(shí)光流逝，有志難展的悲哀和世無(wú)知音的寂寞。這也是 雜詩(shī)的主調(diào)。如其 一：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！逼湮澹骸肮湃讼Т珀?，念 此使人懼。”其八：“人皆盡獲宜，拙生失其方。理也可奈何，且為陶一觴 ! ”飲酒 主要表現(xiàn)詩(shī)人在晉宋易代之際對(duì)政事的感慨和歸隱的決心，多是借飲酒來(lái)抒 寫(xiě)情志。如其一：“衰榮無(wú)定在，彼此更

18、共之。寒暑有代謝，人道每如茲?！笔菍?xiě)不 滿(mǎn)晉宋易代的政局。其二：“積善云有報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言 ! 是寫(xiě) 怨恨善惡不分的世風(fēng)。其三：“道喪千余載，人人惜其情?！笔菍?xiě)憤怒正道淪喪而人人惜 己。其八：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿?！笔菍?xiě)以孤松自況而自持高潔人格。擬古 的內(nèi)容大都是憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、追慕節(jié)義，諷刺追名逐利的人。陶淵明的詠史詩(shī)以 詠貧士七首、讀山海經(jīng)十三首、詠二疏、詠三良、詠荊軻等為代表。 詠史其實(shí)也是詠懷，只是借史抒懷。詠貧士通過(guò)歌詠阮公、榮叟等古代貧士，表現(xiàn)詩(shī) 人在晉宋易代后思想的矛盾以及 君子固窮 的態(tài)度。讀山海經(jīng)是寫(xiě)詩(shī)人讀山海經(jīng) 的感想，大多借古詠今，為詩(shī)人老年時(shí)期的代表作；詠二疏歌詠了漢代的疏廣、疏受 二人能見(jiàn)機(jī)歸隱； 詠三良 歌詠了秦穆公時(shí)的奄息、仲行、鍼虎三人能與其主同死； 詠 荊軻歌詠了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荊軻能赴秦替燕太子丹報(bào)仇