古典詩歌常用典故125例

1、古典詩歌常用典故 125 例 目錄1、投筆42、紅葉83、泰斗2、長城43、神器84、人杰3、樓蘭44、月老85、仁人4、折腰45、陶朱86、傳人5、化碧46、祝融87、玉成6、鴻雁47、秋水88、口碑7、尺素48、連理枝、比翼鳥89、璧還8、青鸞49、孔方兄90、方家9、雙鯉50、青梅竹馬91、等身10、五柳51、問鼎92、西席11、東籬52、見背93、心許12、三徑53、逐鹿94、三味13、勞歌54、擊楫95、洗耳14、長亭55、娥眉（蛾眉）96、斧正15、南浦56、陶朱97、抱璞16、陽關(guān)57、祝融98、射影17、柳岸58、青青子矜99、涂鴉18、風(fēng)騷59、巴歌100、班馬19、雕蟲60

2、、碧血101、辭第20、鴻鵠61、折桂102、三尺21、杜鵑62、懷桔103、宮闕22、鷓鴣63、采薇104、金雞23、黍離64、哀鴻105、爛柯24、桑榆65、詠絮106、螟蛉25、商女66、南冠107、高山流水26、杜康67、秦晉108、白衣蒼狗27、瑟瑟68、彭祖109、吳鉤28、紅豆69、謝家112、抱璞29、雞黍70、雞肋113、莊周夢蝶30、染指71、嬋娟114、昆山玉31、掣時72、獻芹115、斑竹32、方寸73、執(zhí)牛耳116、登高33、捉刀74、作壁上觀117、東山高臥34、下榻75、虞美人118、寒食35、春秋76、紅豆119、汗青36、梨園77、豆蔻120、畫眉37、抱柱7

3、8、精衛(wèi)121、金烏38、請纓79、擊楫中流122、夢蝶39、釣鰲80、雞口牛后123、射天狼40、還珠81、歲寒三友124、黍離41、青眼82、花中四君子125、折柳1、投筆：后漢書載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法 傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭 ： 莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。2、長城：南史 檀道濟傳，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文 帝借機殺他時，檀道濟大怒道： “乃壞汝萬里長城 !”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。 如陸游的書憤 ：“塞上長緘空自許，鏡中衰鬢已先斑” 。3、樓蘭

4、：漢書 載；樓蘭國王貪財， 多次殺害前往西域的漢使。 后來傅介子被派出使西域， 計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭指建功 立業(yè)。如：王昌齡從軍行 “青海長云暗雪山， 疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不 破樓蘭終不還。 ” 塞下曲 李白 “五月天山雪， 無花只有寒。苗中聞?wù)哿?，春色?曾看，曉戰(zhàn)隨金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 ”4、折腰：宋書 隱逸傳載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒” 而棄官歸隱?！罢垩?意為躬身拜揖， 后來喻指屈身事人， 而詩人常反其義用之。 如李白 夢 游天姥嶺留別 ：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我

5、不得開心顏?”5、化碧：莊子外物載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后， 當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚?三年后血變成了碧玉。后來人們就常用 “化碧”形容剛直中 正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。6、鴻雁：漢書 ·蘇武傳，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵 時射下一只北方飛來的鴻雁， 腳上拴著帛書， 是蘇武寫的。 單于只好放了蘇武。 后來就用 “紅 雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊清貧樂 ：“紅箋小字，說盡平生意。 紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 ”7、尺素： 古樂府 飲馬長城窟行 ：“客從遠方來， 遺我雙鯉魚， 呼童烹鯉魚， 中有尺

6、素書” 。 后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀踏莎行 ：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重 數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”8、青鸞：仙海經(jīng)載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱無題 ：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”9、雙鯉 ： 如代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云： “客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中 有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。 敦煌曲子詞·魚游春水 ：“鳳簫聲絕沆孤雁，望 斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實是指千里之 外，煙波浩淼，音信全無。李商隱寄令狐郎中

7、；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。 ” 清人宋琬喜周華岑見過 ：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。 ”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。10、五柳：陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱 者的代稱。如閱讀王維輞川閑居贈裴秀才迪 ： “寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。倚仗柴門 外， 臨風(fēng)聽暮蟬。 渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。 ”11、東籬：陶淵明飲酒 ：“采菊東籬下，悠然見南山。 ”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱 后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰 ：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖” 。12、三徑：陶淵明歸去來兮辭中有： “三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”

8、就 用來指代隱士居住的地方。如白居易 欲與元八卜鄰先有是贈 ：“明月好同三徑夜，綠楊宜 作兩家春。”13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。許渾謝亭送別 ：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮 酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。 ”14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴 ：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。 ”15、南浦：屈原楚辭 河伯：“送美人兮南浦。 ”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送 別親友，后來常用來指稱送別地。白居易南浦別 ：“南浦凄凄別，

9、西風(fēng)裊裊秋。 ”16、陽關(guān)：王維送元二使安西 ；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。 ”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城” 、“陽關(guān)”。17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。 ”18、風(fēng)騷 ：原指詩經(jīng)的國風(fēng)和楚辭的離騷 ，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文 采。如毛澤東沁園春 ：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 ”19、雕蟲：語出漢代楊雄法言 ：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。 ”后來比喻微不足道的技 術(shù)，多指文學(xué)技巧。李賀南園十三首 ：“尋章摘句老雕蟲， 曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上， 文

10、章何處哭 秋風(fēng)？”注： 雕蟲： 詩中的意思是說吟詩作賦是沒有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，因瀕臨 渤海，故稱，唐時這里常發(fā)生戰(zhàn)爭。20、鴻鵠 ：史記 陳涉世家載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大 澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛八聲甘州 ：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。 ”21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪 位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲 染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。 如辛棄疾 定風(fēng)波：“百紫千紅過了春， 杜鵑聲苦不堪聞。 ” 又如李白蜀道難 ：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山

11、。 ”22、鷓鴣 ：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。 如辛棄疾菩薩蠻 ：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 ”23、黍離：詩經(jīng) 黍離中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿 禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。 如許渾登洛陽故城 ：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”24、桑榆：淮南子 ：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆' “桑榆”指日落時余光所照之處，后 比喻垂老之年。如王勃滕王閣序 ：“東榆已失，桑榆非晚” 。25、商女： 杜牧泊秦淮：“商女不知亡國恨， 隔江猶唱后庭花。 ”商女即歌女， 后以此為

12、 不 顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石桂枝香 ：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。 ”26、杜康：說文解字中說：古代的杜康 （也叫少康 ）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜 康”作為酒的代稱。如曹操短歌行 ：“何以解憂？唯有杜康。 ”27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱 “相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維相思 ：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多 采擷，此物最相思。 ”29、雞黍：論語載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽， 由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞

13、做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍” 專指招待客人的飯菜。如孟浩然過故人莊 “故人具雞黍，邀我至田家。 ”30、染指：典出左傳 ?宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。31、掣時：典出呂氏春秋 ?具備，比喻辦事受牽制，不順利。32、方寸：典出三國志 ?蜀志，指人的心。33、捉刀：典出世說新語 ?容止，比喻代人寫文章。34、下榻：典出后漢書 ?徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。35、春秋：典出詩經(jīng) ?魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。36、梨園：原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在 這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才， 在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響

14、。 國此， 后世的戲 曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子” 。37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水 猛漲， 淹沒橋梁， 尾生為了堅守信約， 不肯離去， 抱住橋柱， 淹死在水里。 后以喻堅守信約。 李白長干行 ：“常存抱住信，豈上望夫臺。 ”38、請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。 ”后以喻殺敵報國。39、釣鰲： 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住， 山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此， 有兩座山就沉

15、入海底了。 后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。 李白贈薛校書 ：“未夸觀海作， 空郁釣鰲心。 ”40、還珠：古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東 漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政 清廉。杜牧春日言虢州李長侍十韻 ：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”41、青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露 出眼白， 表示輕視或憎恨。 對喜愛或尊敬的人， 就對他正視， 青黑的眼珠在中間， 表示尊重。 他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器 重。42、紅葉：代稱

16、傳情之物。朱叔真恨春 ：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。 ”據(jù)唐人 盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉， 后珍藏起來。 宣宗放宮女嫁人， 盧渥選中的 宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。43、神器：指帝位、政權(quán)。 老子：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可 為也?！?4、月老：傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一 個字也不認得， 向老人詢問后， 才知道老人是專官人間婚姻的神仙， 翻檢的書是婚姻簿子 （見 續(xù)幽怪錄·定婚店 ）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。45、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后

17、，離開越國到陶，善于經(jīng)營 生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。46、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水， 蹙損他淡淡春山。 ”春山，指眉。48、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在 一起飛， 古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。 相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子， 囚 禁了韓憑。 韓自殺， 他的妻子把身上的衣服弄腐， 同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣 服，結(jié)果撐

18、是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩 座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對， 相向悲鳴。白居易的長恨歌 ：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在 地愿為連理枝。 ”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理” 。49、孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。50、青梅竹馬：出自李白的長干行 ：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌 猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。51、問鼎：左傳·宣公三年 ：“楚子伐陸渾之戎，

19、遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿 勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。 ”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后 遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。52、見背：背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，慈父見背。 ”53、逐鹿：漢書· 蒯通傳：“且秦失其鹿， 天下共逐之。 ”顏師古注引六朝舊事、 南朝舊夢： 表示往日富貴繁華的生活。54、擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。55、娥眉（蛾眉） ：美女 高尚的德行56、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營 生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。57、祝融：傳說中楚國君主的祖先

20、，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。58、青青子矜：有才能的人59、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉自灃浦東 游江表途出巴秋投員外從公虞 ：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。 ”元人謝應(yīng)芳水調(diào)歌頭·再 和寄酬袁子英蕭寺 ：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。 ” 多和“陽春白雪” 比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國宋玉對楚王問 。60、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。 例如竇娥冤：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺 , 這就是

21、咱萇弘化 碧，望帝啼鵑。 ”61、折桂：比喻科舉及第。典出晉書 ：“武帝于東堂會送，問詵曰： 卿自以為何如 ?'詵 對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。 '”62、懷桔：指孝順雙親。63、采薇：借指隱居生活。 史記 ?伯夷列傳記載： “武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、 叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。 ”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍 周的故詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛 盾與沖突。64、哀鴻比喻哀傷苦痛、 流廓失所的人。 考其源流，“哀鴻”一語出自 “鴻雁”。詩·小雅·鴻 雁

22、曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（ q ，勞苦）勞。”詩歌寫使臣行于四方， 見流民如鴻雁飛集于野， 流民喜使者到來，皆合詞傾訴， 如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩 ：“三更忽軫（ zh n，悲痛）哀鴻思， 九月無襦淮水湄。 ”寫的就是人民痛苦流離的生活。65、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。66、南冠：指囚犯。典故出自左傳·成公九年一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠彈奏南 國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。67、秦晉：春秋時，秦晉兩國

23、為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 ”68、彭祖：傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征， 以“壽如彭祖”來祝人長壽。69、謝家：唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二： （1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。 世說新語·言語載，謝安曾問子侄：為什么人 們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說： “譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。 ”這是說， 謝安子弟講究舉止風(fēng)度， 其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。 故用其事指有風(fēng)度的人。 辛棄疾 泌園春·疊嶂西馳 ：“似謝家子弟，衣

24、冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。 ” （2）指山水詩人謝靈運之事。 宋書· 謝靈運傳 載：靈運于會稽山 “修營別業(yè)， 傍山帶江， 盡幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。70、雞肋： 雞的肋骨，“食之無味， 棄之可惜”。比喻沒有多大價值， 沒有多大意思的事情 （見 于三國志·魏書·武帝紀 ）。71、嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。72、獻芹：列子·楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何 好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹” 。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或 所提的建議淺陋。也說“芹獻”

25、。高適自淇涉黃河途中作 ：“尚有獻芹心，無因見明主。 ”73、執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí) 牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。 左傳·哀公十七年 ：“諸候盟， 誰執(zhí)牛耳？” 后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。 黃宗羲姜山啟彭山詩稿序 ：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受 其牢籠?！保ㄌ珎}，人名）74、作壁上觀：壁，營壘、壁壘。觀，觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。 語出史記·項羽本紀 。75、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛 妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛

26、棄疾有詩曰： “不肯過江東，玉帳 匆匆。只今草木憶英雄。 ”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰： “君王意氣江 東，妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。 ”該詩角度新穎，情切動人。76、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物， 南州記稱為海紅豆，史載： “出南海人 家園圃中?！北静莘Q其為“相思子” 。王維相思詩： “紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君 多采擷， 此物最相思。 ”詩人借生于南國的紅豆， 抒發(fā)了對友人的眷念之情。 清人失彝尊 懷 汪進士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。77、豆蔻： 豆蔻是一種多年生草本植物。 杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余

27、， 豆蔻梢頭二月初。 ” 后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。78、精衛(wèi)：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海 （見于山海經(jīng)·北山經(jīng) ）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱 難，努力奮斗。79、擊楫中流：也作“中流擊楫” ，楫，船槳。出自晉書·祖逖傳 ：“（逖）仍將本留徙部 曲面余家渡江， 中流擊楫而誓曰： 祖逖不能清中原而復(fù)濟者， 有如大江。 ”即東晉大將祖逖 率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效 祖國，收復(fù)失地。 文天祥賀趙侍郎月山啟 ：“慨然有神州陸沉之嘆， 發(fā)而為中流擊

28、楫之歌。 ” 宋人趙善括滿江紅·辛卯生日 ：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。又稱“中流誓” ， 如陳亮念奴嬌·登多景樓 ：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。 ”80、雞口牛后： 戰(zhàn)國策·韓策 ：“寧為雞口，無為牛后。 ”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作 主，不愿在局面大的地方任人支配。81、歲寒三友：指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。82、花中四君子：梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。83、泰斗：“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書·韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。84、人杰：典出史記·高祖本紀 ，指才智突出的人物。85、仁人：

29、典出論語·衛(wèi)靈公喻指有博愛思想、以天下為己任的人。86、傳人：典出荀子·非相 ，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精 神或技藝的人。87、玉成：典出西鉻 （西晉張載） ，比喻為人成全好事。88、口碑：典出五燈會元 ，比喻眾人的口頭稱頌。89、璧還：敬詞，典出左傳·僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。90、方家 ;典出莊子·秋水篇 ，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專 家。91、等身：典出宋史·賈黃中傳 ，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。92、西席：典出稱謂錄 ，代指老師。

30、93、心許：典出史記·吳太伯世家 ，心中暗自答應(yīng)的意思。94、三味：典出邯鄲書目 ，比喻深含的意思（多褒義） 。95、洗耳 :典出琴操·河間雜歌·箕山操 （漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。96、斧正：典出莊子·徐無鬼 ，指請人修改自己的作品，也作“斧正” 。97、抱璞：典出韓非子·和氏 ，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意） 。98、射影：典出苦熱行 （南朝宋鮑照詩） ，比喻說此喻彼，別有用心。99、涂鴉：典出堯山堂外紀 （明蔣一葵撰） ，比喻書畫或文章不像樣子。100、班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍

31、營里馬叫， 推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。 ”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā) 惜別之情。李白送友人 ：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。 ”101、辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍 去病辭謝道：“匈奴未滅， 無以家為也。 ”后以喻為國忘家。 杜甫奉和嚴中臣西城晚眺十韻 ： “辭第輸高義，觀圖憶古人。 ”102、三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書·高帝紀下 ：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上， 故又作法律的代稱， 也叫“三尺法”。 漢書·杜周傳 ：“三尺安出哉？”103、宮闕：所

32、謂“宮闕”也言“魏闕” ，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。?謂“山林” 則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、 報國無門時， 作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向 歸隱山林息影草澤的形象的代稱。104、金雞： 古代流傳天雞星動就要大赦， 所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞， 把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白流夜郎 贈辛判官：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”105、爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來 聽他們唱， 小孩給他一個像棗核的東西， 他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒， 小孩催他 回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧

33、頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛 柯”喻離家年久。 劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈 ：“懷舊空吟聞笛賦， 到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 ”106、螟蛉：詩·小雅·小宛 ：“螟蛉有子，蜾贏負之。 ”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并 以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)， 注射蜂毒使其麻痹， 然后負之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古 人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。107、高山流水：也作“流水高山” 。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙 彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、 浩蕩的江河。鐘 子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后

34、常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅世情歌 ：“清 風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。 ”辛棄疾謁金門 ：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。 ”108、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。 ”人事變化，猶如浮云，一會兒 像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊沁園春·和吳尚書叔永 ：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文 章定價，秋月華星。 ”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星” ，光照人間。109、吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋·闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾。 ”而有人貪王之

35、重賞也，殺其二子以釁金， 遂成二鉤獻于闔閭， 詣宮門而求賞 , 乃賞百金，遂服而 不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟·登 建康賞心亭 ：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨 意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情 懷。111、莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說新語·識鑒（或晉書·張翰傳 ）。“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰： 人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里 以要名爵？'遂命駕歸。 ”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾” 、“莼鱸秋思”借 指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾沁園春·帶湖新居將成 ：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸 膾哉？”徐自華慧僧先生解職歸見 ：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。 ”112、抱璞：典出韓非子 ?和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意） 。11