淺析產(chǎn)品語義學及其對產(chǎn)品造型設(shè)計的影響

1、科學之友年（）囝淺析產(chǎn)品語義學及其對產(chǎn)品造型設(shè)計的影響朵慧（太原理工大學輕紡工程與美術(shù)學院，山西榆次）摘要：文章引用符號的概念對產(chǎn)品語義學進行了一定闡述，以及借鑒文字語言的規(guī)律將產(chǎn)品的符號系統(tǒng)即圖形語言按其性質(zhì)分類研究和處理，分析了影響產(chǎn)品設(shè)計的一些重要因素，以期時設(shè)計有所幫助。關(guān)鍵詞：社會信息化；產(chǎn)品語義學；精神功能；語言學；產(chǎn)品丈化中圖分類號：文獻標識碼：文章編號：（）什么叫產(chǎn)品？狹義的理解，只是工廠生產(chǎn)出的實物，如食品、服裝等。廣義的產(chǎn)品概念，包括有形的和無形的，凡是提供給市場的、消費者認為可以用價值來衡量的，或使用后能滿足消費者某種需求、某種欲望的一切，都可稱之為產(chǎn)品，例如服務(wù)、咨詢也

2、是產(chǎn)品。由于產(chǎn)品的概念隨著時代發(fā)展而不斷擴大，我們就有必要對產(chǎn)品進行更加深人的研究和分析?！爱a(chǎn)品語義學”（）是在這個大前提之下出現(xiàn)的，這是產(chǎn)品進入電子化它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺經(jīng)驗和視覺聯(lián)想來傳達其形態(tài)所包含的內(nèi)容，表達某些含義，如字母、電碼、語言、動作等一切能構(gòu)成某一事物標志的都可稱為符號。視覺符號之所以可以辯認。是因為或多或少地“象”它所代表的事物或與某種行為相關(guān)聯(lián)。人們常用聯(lián)覺比喻把象征符號固定于心理感覺之中。例如色彩的冷暖表現(xiàn)為喜怒哀樂，線條的粗細變化表現(xiàn)為動態(tài)或靜態(tài)，有機或無機不同的符號要素可以通過各種不同的組合，產(chǎn)生豐富的變體，用以表達無以計數(shù)的變化和感情。產(chǎn)品語義學正是在符

3、號學理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。產(chǎn)品的外部形態(tài)實際上就是一系列視覺符號的傳達，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的實質(zhì)也就是對各種造型符號進行編碼，綜合產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等視覺要素，表達產(chǎn)品的實際功能，說明產(chǎn)品的特征。產(chǎn)品造型符號具有一般符號的基本性質(zhì)，通過對使用者的刺激，激發(fā)其與自身以往的生活經(jīng)驗或行為體會相關(guān)聯(lián)的某種聯(lián)想，誘導其行為，使產(chǎn)品變得容易操作。時代后針對受眾的感受提出的一個新概念。產(chǎn)品的形態(tài)語義，就是指產(chǎn)品的外部形態(tài)所呈現(xiàn)出或表達出來的語言涵義，而設(shè)計的最終載體就是產(chǎn)品的形態(tài)，設(shè)計就是通過形態(tài)反映產(chǎn)品的語義內(nèi)涵，所以作為設(shè)計者，研究產(chǎn)品的形態(tài)語義表達就顯得尤為重要。從一定程度上說，在整個設(shè)計過程中，設(shè)計

4、師的工作就是在研究形態(tài)。研究產(chǎn)品形態(tài)的語義。一件產(chǎn)品，哪怕是最簡單的產(chǎn)品，也都復(fù)合著許多的語言內(nèi)容，向人們傳遞著許多的語言信息，研究如何把產(chǎn)品設(shè)計成消費者一看就喜歡、一用就明白。從而達到我們所說的可知、可識、可用、可愛。這是所有設(shè)計師可望達到的理想狀態(tài)。因此，作為設(shè)計師一定要了解產(chǎn)品形態(tài)，設(shè)計出符合市場和消費者語義表達要求的產(chǎn)品。要想做到這一點，筆者認為主要應(yīng)在準確鮮明、生動美觀上下功夫。一方面，由于電子產(chǎn)品的“黑箱”化使產(chǎn)品失去了機械時代的產(chǎn)品外型結(jié)構(gòu)對操作的指示性；另一方面，隨著社會發(fā)展進步和物質(zhì)的極大豐富以及消費層次進一步細化，人們的生活品質(zhì)也在逐步提高。生活觀念已悄然改變。因此對所使用

5、的產(chǎn)品也提出了越來越高的要求。人們不再僅僅滿足于產(chǎn)品的使用功能，而是更多地注重它能帶給使用者自身什么樣的感受，也就是說人們對產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高，這些都給產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求。于是，在年與為產(chǎn)品語義學給出定義（“一門研究造型在使用時的社會與認知情境下的象征意義，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計上的學問”）之后，設(shè)計師就開始研究如何在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用產(chǎn)品的語義，并通過各種設(shè)計手段讓它在提高產(chǎn)品品質(zhì)方面發(fā)揮出越來越重要的作用。產(chǎn)品語義中的標準化與個性化產(chǎn)品語義學的提出對設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響對于提高設(shè)計品質(zhì)起到了重要的作用，在今天各種信息急劇膨脹近于泛濫的形勢下，產(chǎn)品存在的社會背景發(fā)生重大變化，產(chǎn)品本身

6、必須與之相適應(yīng)，設(shè)計也應(yīng)隨之調(diào)整。這些都要求產(chǎn)品設(shè)計必須重新審視其發(fā)展的方向，在此基礎(chǔ)上語義學也應(yīng)給以更有效的回應(yīng)，在提高人一機溝通效率、提供更好的服務(wù)上發(fā)揮更好的作用。但是，理想與現(xiàn)實之聞存在著一段差距。產(chǎn)品語義學畢竟是一門新興的學科。還有很多不完善的地方，面臨著一些難題有待解決，比如語義傳達的準確性與消費需求個性化的矛盾同類產(chǎn)品操作指示系統(tǒng)由不同符號體系構(gòu)成，造成的混亂和矛盾；追求寓意的豐富導致降低功能性而走向形式主義等。我們知道，標準化與個性化是事物的兩個極端，完全的標準化帶來準確的表意性，卻缺乏對人的精神需求的關(guān)照；完全的個性化充分的滿足了個體的精神需求，但從事物的整體來看會造成溝通的

7、困難，從而帶來極大的不便。舉個例子，不同品牌的手機有著不同的操作系統(tǒng)，我們都有這樣的體會當你更換不同品牌的手機時，必須重新熟悉它的各種功能和操作軟件系統(tǒng)，它的菜單結(jié)構(gòu)、圖形含義、文字輸入方法等，這是一件很麻煩的事。在這里，個性的要求與手機使用的通用性形成矛盾，于是我們而臨著兩難的選擇。同樣的事情還會發(fā)生在臺式電話、打印機、洗衣機、電視機、各種電器的遙控器等很多產(chǎn)品上，如果真的如專家預(yù)測的那樣，在不久的將來每個人將擁有件以上的大小電器產(chǎn)品，如果沒有更好的辦法來解決這些一符號與產(chǎn)品語義之間的關(guān)系自古以來，人類不斷地尋求觀念和情感的表達形式。在長期的生產(chǎn)勞動中由于受環(huán)境影響及相互交流的作用，人們創(chuàng)造

8、了語言、行為和表情等一系列傳播信息的工具，并且對不同的形、色、質(zhì)都有了一種先人為主的認識觀。久而久之，這些認識具有了約定俗成的意義，成為特定的符號，因此在詳細闡述“產(chǎn)品語義”之前我們首先要弄清一個概念符號。符號是個抽象的概念，萬方數(shù)據(jù)朵慧：淺析產(chǎn)品語義學及其對產(chǎn)品造型設(shè)計的影響問題的話，人們將如何面對這些機器呢。其實，只要我們稍微留心一下身邊的產(chǎn)品，就不難發(fā)現(xiàn)標準化與所謂個性化給我們帶來的不同體驗，例如電話機的標準化部分與非標準化部分，之所以這么說是因為現(xiàn)在的電話機只有是被標準化了的符號，它保證了電話的基本功能的實現(xiàn)，是任何人都會操作的。這是標準化帶給我們的好處。在此基礎(chǔ)上不同的廠家又表現(xiàn)出各

9、自的不同個性，多功能、豐富多彩的裝飾、夸張的造型，這些多數(shù)是華而不實的多余物。在這些的背后，隱藏著每個廠家各自的一套想法。大量的“個性化”的符號只有仔細閱讀厚厚的說明書才能操作，這是個性化帶給我們麻煩的例子之一。設(shè)計者和生產(chǎn)者應(yīng)該反思。究竟如何把握標準化和個性化在產(chǎn)品中的“度”呢。一直以來，語義學的研究與應(yīng)用存在著籠統(tǒng)、概念、個體性強等弊病，一個產(chǎn)品設(shè)計中語義因素的確定依賴于設(shè)計師個人或個別企業(yè)對產(chǎn)品語義的認知理解程度，而這方面在很大程度上取決于設(shè)計師個體的經(jīng)驗，帶有很強的個人色彩，其適應(yīng)性必然會受到影響。尤其是我們正處在一個多元化的時代。強調(diào)個性的時代，如何有效地組織設(shè)計產(chǎn)品的符號系統(tǒng)使之能

10、較好地解決這些矛盾，使產(chǎn)品更好地為人服務(wù)，對于產(chǎn)品設(shè)計師來說是一個重大的課題。的設(shè)計過程中要分清它們的側(cè)重。從而把握好“傳情”與“達意”的度。造型符號的國際化如何將語義學溶入設(shè)計之中傳達信息，需要設(shè)計師對產(chǎn)品的物質(zhì)功能作細致研究，對精神功能正確理解。設(shè)計師不僅僅是形式的創(chuàng)造者，更螢要的是信息的傳遞者。產(chǎn)品形態(tài)是滿載信息的媒介，設(shè)計師所賦予產(chǎn)品的形式因素，積淀了人類長期的經(jīng)驗，直接影響人的情緒變化，并伴隨著豐富的聯(lián)想和想象。布勞恩公司的著名設(shè)計師拉姆斯認為。產(chǎn)品造型的根據(jù)是技術(shù)進步和社會文化價值。許多傳統(tǒng)物件南于有長期的學習和體驗，其自誕生之日起就一直沿用的造型能充分解釋本身的功能不易使人產(chǎn)生認

11、知及操作上的錯誤。然而由于微電子化、集成化、智能化的發(fā)展，現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的信息含量越來越多，產(chǎn)品造型依附于傳統(tǒng)形式的程度卻超來越小，使用者須透過一定的設(shè)定模式（即造型符號）的引導來執(zhí)行產(chǎn)品的機能。這就需要設(shè)計師在了解產(chǎn)品的新技術(shù)之后，借用人們的日常生活經(jīng)驗，引入產(chǎn)品語義將其視覺化，把技術(shù)傳導給使用者，使人們對新產(chǎn)品感到親切和容易接受。隨著人類的密切交往，各種信息在世界上進行著廣泛的傳播，特別是國際交往的日益頻繁。使得設(shè)計活動也日趨國際化。過去產(chǎn)品在國與國之間交流往往需要冗長的使用說明，而好的產(chǎn)品造型設(shè)計則可通過視覺符號來簡單、明確地說明產(chǎn)品的特征，避免因文字和語言障礙所造成的干擾。因此，造型符

12、號的國際化也將是今后產(chǎn)品設(shè)計的個重要趨勢。語言學與產(chǎn)品語義學的內(nèi)在聯(lián)系產(chǎn)品語義學從某種角度也是借鑒了語言學的概念，語言學中的語義學研究對象是文字語言，產(chǎn)品語義學的主要研究對象是視覺圖形、圖象與型態(tài)，與文字語言相對可稱之為圖形語言。我們現(xiàn)在都知道產(chǎn)品的形態(tài)、構(gòu)造、色彩、材料等要素構(gòu)成了它所特有的符號系統(tǒng)，從整體視覺感受到每個構(gòu)成局部的細節(jié)。通過這個記號系統(tǒng)，設(shè)計師傳達出設(shè)計意圖和設(shè)計思想，賦予產(chǎn)品以新的生命。通過這套符號系統(tǒng)，消費者了解產(chǎn)品的屬性和它的使用操作方法，它是設(shè)計師與使用者之間溝通的媒介。從語義學的概念出發(fā)，之所以引用語言學的概念，就是為了說明圖形語言與文字語言有共同之處。即兩者都具有

13、“傳情達意”的作用，是傳遞信息的媒介，擔負著將人的頭腦中抽象的思維盡量準確的傳遞到另外一些頭腦中的任務(wù)。這種將產(chǎn)品的符號系統(tǒng)分類的方法使設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時思路更加清晰，目標更加明確，一方面可以提高工作的效率，更鶯要的是它對設(shè)計師起到了一個向?qū)У淖饔?，使其在設(shè)計時能夠更好地把握產(chǎn)品大的、整體的方向和動向，明確各個要素之間的關(guān)系，對設(shè)計起到良好的促進作用。但它并不是絕對的，事實上很難或者根本不可能將符號的功能屬性嚴格的分開，每種符號都同時具有雙重的功能，但符號功能的側(cè)重是存在的。這種分類的意義就提示我們在處理具體符號結(jié)束語在新的世紀里，社會正發(fā)生著深刻的變革，為了緩解物質(zhì)生產(chǎn)給自然資源造成的破壞以及信息的泛濫給人們帶來的精神壓力，有人提出了“健康設(shè)計”、“綠色設(shè)計”、“非物質(zhì)設(shè)計”等理論，新的社會發(fā)展階段對產(chǎn)品設(shè)計提出了新的要求。在這種大的背景下，語義學的發(fā)展應(yīng)該與之相適應(yīng)。設(shè)計師作為社會發(fā)展