世界的物質(zhì)性 課件

1、世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性恐龍會回來嗎？恐龍會回來嗎？為什么？為什么？ 生物的產(chǎn)生和進化生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，有其自身的形成與發(fā)展規(guī)律。它結(jié)果，有其自身的形成與發(fā)展規(guī)律。它們們是物質(zhì)的，具有客觀實在性。是物質(zhì)的，具有客觀實在性。自然界中的其他自然界中的其他物體呢？物體呢？ 它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史發(fā)展史; ;自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的物質(zhì)物質(zhì)不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映

2、的不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在客觀實在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一物質(zhì)的唯一特性特性萬事萬物的萬事萬物的唯一共性唯一共性物質(zhì)和意識物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別的唯一區(qū)別與唯心主義的物與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限質(zhì)觀劃清了界限與不可知論與不可知論劃清了界限劃清了界限（1） “客觀實在性客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著。都不依賴于人的意識而實實在在地存在著?！翱陀^實在客觀實在”是對世界萬事萬物和是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特

3、性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象。 （2）“客觀存在客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。以指具體的思想。對于任何人來說，對于任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的。但這并還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認他人的思想是不等于說，承認他人的思想是

4、“客觀存在客觀存在”的，就是承認了他們的思想是的，就是承認了他們的思想是“物物質(zhì)質(zhì)”的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是“客觀存在客觀存在”的，而對他人來的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人的思想我們只能說是的思想我們只能說是“客觀存在客觀存在”的，而不能說是的，而不能說是“客觀實在客觀實在”。否則就混淆。否則就混淆了物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。了物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。 （3）總之，）總之，“客觀實在客觀實在”與

5、與“客觀存在客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在客觀實在”是是一種一種“客觀存在客觀存在”?！翱陀^存在客觀存在”不僅包括具有不僅包括具有“客觀實在性客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有不具有“客觀實在性客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。的精神、意識現(xiàn)象。 客觀實在客觀實在” “客觀存客觀存在在”具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關(guān)系自然科學的物質(zhì)概念自然科學的物質(zhì)概念與與哲學上的物質(zhì)概念哲學上的物質(zhì)概念的關(guān)

6、系。的關(guān)系。 注意：注意：兩者是兩者是個性個性與與共性共性、個別個別和和一般一般、具體具體和和抽象抽象的關(guān)系，的關(guān)系，不是不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別學上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。特性。可以被改造的，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學上物質(zhì)概念是

7、從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動動 物物抽象具 體 表 現(xiàn)物質(zhì) 物質(zhì)的具體形式抽象 具體 自然界不是神創(chuàng)造的，那么人類社自然界不是神創(chuàng)造的，那么人類社會呢，是怎么產(chǎn)生的？會呢，是怎么產(chǎn)生的？有人認為是由人、尤有人認為是由人、尤其是杰出人物的意識其是杰出人物的意識決定的決定的有人認為是神靈天意有人認為是神靈天意決定的決定的主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義歷史唯心主義歷史唯心主義古猿古猿人人勞動勞動猿群猿群人類社

8、會人類社會決定性作用決定性作用社會關(guān)系社會關(guān)系人及人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)人及人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是從來就有的，具有客觀展的產(chǎn)物，不是從來就有的，具有客觀實在性。實在性。 勞動勞動創(chuàng)造了人和人類社會，創(chuàng)造了人和人類社會， 沒有沒有勞動勞動，就沒有人和人類社會。，就沒有人和人類社會。是客觀物質(zhì)的、是客觀物質(zhì)的、具有客觀性具有客觀性 人類社會的存在和發(fā)展需要哪些物質(zhì)條人類社會的存在和發(fā)展需要哪些物質(zhì)條件件? ?人口因素人口因素必要的生存空間即地理環(huán)境必要的生存空間即地理環(huán)境物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式( (包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系關(guān)系) )具有客觀性

9、具有客觀性生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 馬克思說：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。工業(yè)資本家為首的社會?！笔澜绲?/p>

10、物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是自然界是 客觀存在，客觀存在，是物質(zhì)的是物質(zhì)的人類社會是客觀存在人類社會是客觀存在的，是物質(zhì)的的，是物質(zhì)的人的意識是物質(zhì)的人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物產(chǎn)物世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性整個世界統(tǒng)一物質(zhì)整個世界統(tǒng)一物質(zhì)一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄諸位兄弟姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？弟姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學生舉手問道：一名學生舉手問道：“為什么我們教堂頂上為什么我們教堂頂上要裝要裝避雷針避雷針呢？呢？”美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：愛迪生說：“當然要裝，因為當然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候雷公也有疏忽大意的時候?！?父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂。父子倆來到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职?，這