研究生考試馬克思主義基本理論復(fù)習重點-黨校研究生

1、研究生考試復(fù)習重點，馬克思主義基本原理復(fù)習重點，黨校研究生馬克思主義基本理論復(fù)習重點，黨校研究生考試復(fù)習重點。 按照黨校研究生考試考前培訓(xùn)導(dǎo)師所劃定的重點內(nèi)容總結(jié)而來的。 中國特色社會主義道路：就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。一個中心，兩個基本點：以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。 如何強化共產(chǎn)黨人的理想信念？答：1、堅定理

2、想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。2、堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。3、積極發(fā)展黨內(nèi)民主，增強黨的創(chuàng)造活力。4、深化干部任職制度改革，建設(shè)高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊伍。5、堅持黨管人才原則，把各方面優(yōu)秀人才聚集到黨和國家事業(yè)中來。6、創(chuàng)新基層黨建工作，夯實黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。7、堅定不移反對腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。8、嚴明黨的紀律，自覺維護黨的集中統(tǒng)一。第1章 馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論 一、哲學的基本問題。思維和存在的關(guān)系或者物質(zhì)與意識的關(guān)系是哲學的基本問題。哲學的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：第一方面，思維和存在或意識和物質(zhì)哪個是本原的，哪個是派生的？或者說

3、哪個是第一性的，哪個是第二性的？對這個問題的不同回答，是劃分哲學兩陣營、兩大基本派別的唯一標準。另一方面：我們的意識能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反應(yīng)現(xiàn)實？依據(jù)對這個問題的不同回答，把哲學區(qū)別為可知論和不可知論。唯物主義堅持可知論，認為認識是意識對物質(zhì)的范穎。一些唯心主義也承認世界是可知論。為什么說思維和存在之所以是哲學的基本問題？答：第一，意識和物質(zhì)是世界上各種現(xiàn)象最高的概括，要從總體上把握世界，就必須對意識和物質(zhì)兩大類現(xiàn)象做出理論慨括，并回答它們的相互關(guān)系。第二，如何解決意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。正確解決哲學基本問題的重大意

4、義。第一，在理論上，它給予我們識別形形色色的哲學派別，批判唯心主義和不可知論以銳利的思想武器。第二，正確解決哲學基本問題是貫徹執(zhí)行好黨的解放思想、實事求是思想路線的重要前提。第三，正確回答哲學基本問題是做好各項工作的關(guān)鍵。哲學的本質(zhì)是：永不停息的探索。第2章 物質(zhì)與意識 物質(zhì)是不依賴于意識而存在的客觀實在。 規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、重復(fù)性等特點。客觀性是規(guī)律最基本的特點。規(guī)律的客觀性依存于物質(zhì)的客觀實在性。自然規(guī)律是客觀的。認識規(guī)律，改造世界創(chuàng)造世界，不能成為規(guī)律的奴隸。 一切從實際出發(fā)是辯證唯物主義一元論客觀世界的根本要求。無產(chǎn)階級及其政黨堅持以辯

5、證唯物主義一元論的世界觀指導(dǎo)自己認識世界、改造世界的活動。所謂辯證唯物主義一元論客觀世界，就是認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都以空間和時間的形式，遵循著物質(zhì)固有的規(guī)律，永遠地運動、變化和發(fā)展著。承認世界的物質(zhì)性及其運動規(guī)律的客觀性，是馬克思主義科學世界觀的出發(fā)點。主觀主義表現(xiàn)的形式是多種多樣的。在主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系上，或者表現(xiàn)為保守主義，或者表現(xiàn)為急躁冒進的思想傾向。在理論與實際的關(guān)系上或者表現(xiàn)為教條主義，或者表現(xiàn)為經(jīng)驗主義。形式主義，不是從客觀需要出發(fā)，而是從某種主觀需要出發(fā)，不是注重實際內(nèi)容，而是追求表面形式，因而也是一種主觀主義。第4章 對立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證法的矛盾概念：矛盾是指客觀

6、事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性。矛盾就是對立面的統(tǒng)一，矛盾規(guī)律也叫做對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的同一性和斗爭性。同一性和斗爭性是辯證矛盾的基本屬性。同一性是指矛盾雙方在一定條件下互相聯(lián)結(jié)、互相依存、互相滲透、互相貫通的性質(zhì)。在一定條件下，對立面的轉(zhuǎn)化總是向著自己的他者，即自己的對立面轉(zhuǎn)化。斗爭性是指矛盾雙方互相對立、互相排斥、互相否定、互相分離的傾向。斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它不同于具體的斗爭形式。斗爭性是斗爭形式的一般性質(zhì)，斗爭形式式斗爭性的具體表現(xiàn)。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系的，斗爭性寓于同一性之中，同一性包含著差別和對立。矛盾的同一性和斗爭性又是有區(qū)別的。同一性是有條件的、相對的

7、，斗爭性是無條件的、絕對的。有斗爭性就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中。對立面又統(tǒng)一又斗爭，使矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，我們頭腦不應(yīng)當把事物看作死的、凝固的東西，而應(yīng)當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西。 矛盾的普遍性和特殊性。1、 矛盾的普通性。意義：其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾無所不在，無時不有；或處處有矛盾，時時有矛盾。沒有什么事物是不含矛盾的，沒有什么時候是不存在矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。2、 矛盾的特殊性。是指不同事物的矛盾各有特點。研究矛盾特殊性的重大意義是？答：第一，是正確認識事物的需要。

8、第二事物的本質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，不同質(zhì)的矛盾要用不同的方法解決。第三，只有認識矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決矛盾的方法。第四，認識矛盾的特殊性對無產(chǎn)階級及其政黨尤其重要。對于矛盾的特殊性，應(yīng)從以下幾個方面進行研究分析。（1） 物質(zhì)運動形式及其發(fā)展過程和發(fā)展階段的矛盾特殊性。各種物質(zhì)運動形式的矛盾都有其特殊性，從而構(gòu)成了每一種物質(zhì)運動形式的特殊的本質(zhì)。研究物質(zhì)運動形式的特殊性，才能認識事物。（2） 矛盾及其各個方面地位和作用的特殊性。在復(fù)雜的矛盾體系中，矛盾的兩個方面是主要矛盾和非主要矛盾，善于抓住主要矛盾和非主要矛盾，主要

9、的矛盾方面和非主要的矛盾方面。由于主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。非主要矛盾處于次要和服從的地位。只有抓住主要矛盾，才能正確地確定工作中心。在集中主要力量解決主要矛盾的同時，要認真處理好非主要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和非主要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。地位與作用：主要的矛盾方面居于支配地位，起主導(dǎo)作用。非主要矛盾方面處于被動支配地位，起次要作用。主要矛盾方面和非主要矛盾方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在實際工作中，一方面要抓住主要矛盾，抓住事物的本質(zhì)和主流；另一方面要注意非主要矛盾方面，逐一解決非本質(zhì)、非主流問題。在處理主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面的關(guān)系時，

10、要把重點論和兩點論結(jié)合起來，反對均衡論和一點論。要全面貫徹黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線，要“兩手抓、兩手都要硬”。（3） 矛盾斗爭形式的特殊性：矛盾斗爭是無條件的、普遍的、絕對的；矛盾斗爭形式即解決矛盾的方法，是有條件的、特殊的、相對的。矛盾斗爭采取何種形式，取決于矛盾的性質(zhì)及所處的具體歷史條件。社會領(lǐng)域的對抗性矛盾是根本利益對立基礎(chǔ)上的矛盾，這種矛盾一般要通過對抗斗爭形式去解決；非對抗性矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，這種矛盾通過非對抗的斗爭形式加以解決。對抗性矛盾和非對抗性矛盾同敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，是既有聯(lián)系又不完全等同的兩對范疇。敵我矛盾用專政的方法解決，人民內(nèi)部矛盾只能采

11、取民主的方法加以解決。對抗性矛盾和非對抗性矛盾，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？傮w上，社會主義社會的矛盾是非對抗性矛盾，在人與人的關(guān)系上主要是人民內(nèi)部矛盾。社會主義社會的矛盾可以通過社會主義制度本身，主要用非對抗性的方法加以解決。但社會主義社會依然存在敵我矛盾，在一定條件下可能發(fā)生對抗。矛盾就是對抗是錯誤的。3、 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性是矛盾的共性、絕對性，矛盾的特殊性是矛盾的個性、相對性。（1） 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。第一，它們互相聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，沒有脫離個別的一般，也沒有脫離一般的個別。第二，它們互相區(qū)別。矛盾的普遍性只是

12、概括了同類矛盾的共同本質(zhì)，并非把矛盾的特殊性包括無遺，個別不能完全進入一般之中。第三，它們在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合、一定時間為普遍性的東西，在另一一定場合、一定時間則變?yōu)樘厥庑裕粗嗳?。?） 矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合原理的意義第一，它為我們提供了正確認識矛盾的根本方法。人美的認識是由特殊到一般，又由一般到特殊，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而每一次循環(huán)都使人類的認識提高一步。第二，它是馬克思主義普遍真理砼中國具體實際相結(jié)合這一思想原則的重要哲學基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國特殊社會主義的重要哲學依據(jù)。建設(shè)中國特殊社會主義，一定要把馬克思主義普遍性的原理和中國的

13、特點結(jié)合起來，并找到結(jié)合的具體形式，才能成功地開辟建設(shè)社會主義的新道路。第三，它是我們創(chuàng)造性地開展工作的根本指導(dǎo)思想。各級干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷提高自己把普遍性與特殊性結(jié)合起來的本領(lǐng)，善于把理論同實際，黨中央的方針政策同本地區(qū)部門、單位的實際情況集合起來工作，才能使工作富有創(chuàng)造性、開拓性。第5章 認識與實踐 認識和實踐的統(tǒng)一。認識和實踐是辯證唯物主義認識論的一對基本矛盾。認識和實踐是辯證的統(tǒng)一。1、 實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是指人借助于一定的手段有目的地改造外部世界的能動的活動。具有客觀實在性、自覺能動性、社會歷史性。實踐的基本形式是：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗。實踐是認識的基

14、礎(chǔ)的表現(xiàn)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的標準；實踐是認識的目的。2、 認識對實踐的反作用。認識對實踐的能動作用表現(xiàn)在：（1）沒有認識的作指導(dǎo)，實踐無法進行，認識的正確與否和正確地深刻程度，直接制約著實踐的成敗以及實踐成功的大小。（2）認識對實踐的能動作用隨著實踐的發(fā)展而不斷增強。（3）理論是認識的高級形式，它依賴于實踐又對實踐具有相對獨立性。它有自身存在和發(fā)展的規(guī)律?？茖W理論能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，可以預(yù)見事物發(fā)展的去時和進程，用它來指導(dǎo)實踐，能合乎規(guī)律地改造客觀世界，促進事物的發(fā)展。3、 認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一。實踐與認識都是無限發(fā)展的，人們的實踐總是一定

15、的具體歷史階段的實踐，人們對客觀事物的認識也總是一定歷史條件下的認識。因此，認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。實踐是檢驗真理的唯一標準。第6章 認識的辯證過程和主體認識能力認識的辯證過程一般為：從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐。認識的發(fā)展具有反復(fù)性、曲折性、前進性和無限性。1、從感性認識到理性認識。感性認識是理性認識的基礎(chǔ)。感性認識是認識的初級階段，它以感性具體的形式直接反映客觀事物的現(xiàn)象，具有直接性和具體性，其形式是感覺、知覺和表象。感性認識是認識的起點和構(gòu)成一切知識的基礎(chǔ)。理性認識是主體在擁有大量感性認識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思維的加工制作而對客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系作出的反映。理性認識是認識的

16、高級階段，它具有間接性和抽象性，其形式是概念、判斷、推理。感性認識和理性認識是同一認識過程中的不同認識階段，兩者有本質(zhì)的區(qū)別，又有不可分割的聯(lián)系。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。兩者之間互相滲透。一方面，感性中有理性。主體獲得感性認識要以既有的理性認識作指導(dǎo)，感性認識的表達交流也離不開概念判斷這些理性思維形式。另一方面，理性中也有感性。理性認識不僅要以感性材料為基礎(chǔ)，而且總是以一定的聲響和文字符號等感性形式的語言作為自己的物質(zhì)外衣和表達手段。感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。在處理感性認識和理性認識的關(guān)系上，應(yīng)注意防止和克服兩種傾向：一是片面強調(diào)理性認識的可靠性而輕

17、視感性認識；二是片面強調(diào)感性認識的可靠性而忽視理性認識。感性認識上升為理性認識是認識過程的質(zhì)的飛躍，這一飛躍的實現(xiàn)需要主體良好的素質(zhì)和能動作用的發(fā)揮。第8章 社會基本矛盾 1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中影響、改造自然的物質(zhì)力量，它表示的是生產(chǎn)中人和自然界的關(guān)系。生產(chǎn)力系統(tǒng)的基本要素：實體性因素：具有一定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者；以生產(chǎn)工具為主的勞動資料；納入生產(chǎn)過程中的勞動對象。非實體性因素：生產(chǎn)過程中的分工、協(xié)作、勞動組織和管理等，以及科學技術(shù)。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量。為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起著決定性作用？答

18、：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化推動著社會發(fā)展，決定著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)觀點是歷史唯物主義的最基本的觀點。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。2經(jīng)濟基礎(chǔ)是一定生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，也就是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是指該社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系諸方面的總和。、上層建筑是在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識形態(tài)以及與此相適應(yīng)的各種制度、設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。經(jīng)濟的社會形

19、態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。3 社會基本矛盾運動。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾在社會生活中的地位和作用是不平行的。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會主義社會的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。第9章 意識形態(tài)（1）意識形態(tài)：是系統(tǒng)地自覺地反映社會經(jīng)濟制度和政治制度的思想體系，具有鮮明的階級性。（2）意識形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映。意識形態(tài)作為思想上層建筑，反映著經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展要求，是社會經(jīng)濟關(guān)系在人們觀念上的深刻表現(xiàn)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著意識形態(tài)

20、的產(chǎn)生、發(fā)展和變化；意識形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生，就要為它所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，對自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)起著維護和強化作用。（3） 意識形態(tài)是階級意識的理論表現(xiàn)。為什么說在階級社會中，意識形態(tài)具有強烈的階級性？答：第一，意識形態(tài)是一定階級的自覺意識，是由一定階級的思想家、理論家創(chuàng)立的思想體系。第二，意識形態(tài)集中體現(xiàn)了一定階級的意志、利益和要求。第三，意識形態(tài)自覺地維護它所反映的經(jīng)濟制度和政治制度。（二）意識形態(tài)的相對獨立性和反作用意識形態(tài)依賴于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又有相對的獨立性。意識形態(tài)的獨立性是以對經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴性為前提的。這種相對獨立性表現(xiàn)在：（1） 意識形態(tài)具有歷史繼承性。在任何一種意識形態(tài)中，都要包含某些從歷史

21、上繼承下來的思想資料和思想形式。（2） 意識形態(tài)的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。從縱向來看，意識形態(tài)與其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化不完全同步。從橫向來看，意識形態(tài)的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平之間也存在著不平衡性。（3） 意識形態(tài)內(nèi)部各種意識形式之間相互作用和相互影響。意識形態(tài)的反作用。意識形態(tài)的相對獨立性突出表現(xiàn)在它具有能動的反作用：它為建立、鞏固和發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治上層建筑提供必要的思想條件；它具有指導(dǎo)、動員、批判、教育和規(guī)范作用；它為團結(jié)本階級成員提供強大的精神凝聚力。意識形態(tài)的作用屬于第二性的。第10章 人民群眾和個人在歷史上的作用（一）人民群眾在歷史上的作用1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一

22、個歷史范疇。人民群眾是指在一定歷史發(fā)展階段上一切對社會發(fā)展起推動作用的階級、階層和社會集團。人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。這集中表現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會制度變革的決定力量；人民群眾是歷史的真正英雄。2、 人民群眾創(chuàng)造歷史作用的發(fā)揮和社會條件的制約性。在任何歷史時代，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，都受到社會歷史條件的制約。在階級社會里，人民分屬不同的階級。階層和社會集團，他們由于經(jīng)濟地位不同，創(chuàng)造歷史的作用也不同。廣大勞動人民進行物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的歷史創(chuàng)造力，必然受到剝削階級各方面的壓抑和摧殘，難以得到充分發(fā)揮。在社會主義社會中，勞動人民

23、成了國家和社會的主人，開始自覺地創(chuàng)造歷史，他們創(chuàng)造歷史活動的積極性和創(chuàng)造性得到空前發(fā)揮。但是，這種創(chuàng)造歷史的活動仍然受到歷史條件的限制。（二）個人在歷史上的作用1、普通個人在歷史上的作用。任何個人，作為現(xiàn)實社會中的成員，都是歷史過程的參與者，因而都對歷史的形成具有某種影響作用。普通個人對歷史的作用表現(xiàn)在：每一個對他參與的具體歷史事件的進程和結(jié)果，發(fā)生直接的影響作用。按其性質(zhì)可以分為促進作用和阻礙作用。2、杰出人物對歷史發(fā)展具有促進作用。3、無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物能夠起到比歷史上一切杰出人物更偉大的作用。偉大人物的思想決定歷史的發(fā)展是錯誤的。4、群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖的關(guān)系。人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用

24、同充分發(fā)揮政黨和領(lǐng)袖的作用是統(tǒng)一的。群眾斗爭的勝利需要政黨和領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)；政黨和領(lǐng)袖必須代表和依靠群眾，才能領(lǐng)導(dǎo)群眾走向勝利。（三）群眾觀點和群眾路線1、群眾觀點是馬克思主義的一個根本觀點。黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，向人民群眾學習的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點，對黨負責與對人民負責相一致的觀點，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進的觀點。2、群眾路線是黨的根本工作路線。中國共產(chǎn)黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來，到群眾中去。意義：這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命和建設(shè)中逐步形成和發(fā)展起來的根本工作路線，是馬克思主義

25、的群眾觀和認識論在黨的工作路線上的生動體現(xiàn)，是毛澤東思想的靈魂的一個基本方面，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢所在。群眾路線是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線和組織路線的根本工作路線。堅持黨的群眾路線是堅持黨的實事求是的思想路線的保證；一條正確的政治路線的制定和貫徹，必須經(jīng)過群眾路線；堅持和貫徹黨的組織路線也要群眾路線為基礎(chǔ)。3、 執(zhí)政黨要更加自覺地堅持黨的群眾路線 為什么說堅持黨的群眾路線對于處于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨來說具有特別重要的意義？答：第一，執(zhí)政黨的地位，既為黨聯(lián)系群眾提供了有利條件，又有可能帶來脫離群眾甚至腐敗變質(zhì)的危險。執(zhí)政黨能否密切聯(lián)系群眾，關(guān)系到黨和國家的前途和命運。脫離群眾是黨執(zhí)政后

26、的最大危險。第二，黨和國家的各級干部面臨著執(zhí)政的考研，改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的考驗，以及發(fā)對和平演變的考驗。更要求黨員干部尤其是高級干部增強公仆意識，全心全意為人民服務(wù)，一切言行以是否有利于廣大人民群眾的根本利益為最高標準。第三，社會主義事業(yè)是千百萬群眾自己的事業(yè)，社會主義現(xiàn)代化的各項任務(wù)沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。只有自覺堅持黨的群眾路線，全心全意為人民謀利益，尊重群眾的首創(chuàng)精神，才能調(diào)動和充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。自覺堅持黨的群眾路線，必須做到：（1） 深入持久地進行群眾觀點和群眾路線的學習和教育，使全黨牢牢把握歷史唯物主義的這一根本觀點和根本方法。（2） 努力保證

27、黨的決策和決策的執(zhí)行符合人民群眾的利益。（3） 加強社會主義民主和法制建設(shè)，使群眾觀點和群眾路線進一步制度化和法制化。（4） 切實改進領(lǐng)導(dǎo)作風，加強廉政建設(shè)，加強群眾監(jiān)督，反對各種消極腐敗現(xiàn)象，密切黨同人民群眾的聯(lián)系。第二章 商品和貨幣1、商品。（1）商品的二因素：使用價值和價值。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。商品具有使用價值和價值，前者反映人和自然的關(guān)系，是商品的自然屬性，后者反映人與人的關(guān)系，是商品的社會屬性。任何商品都具有自然屬性和社會屬性。使用價值是指商品的有用性。使用價值是商品的價值或者交換價值的物質(zhì)承擔者。交換價值和價值第一，這種凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，就是商品的價值。第二，交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。價值和交換價值的關(guān)系是：價值是交換價值的基礎(chǔ)，價值是本質(zhì)，