探析人文因素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、所謂的人文因素包含了社會(huì)因素和文化因素。社會(huì)因素社會(huì)因素包括歷史因素和人文因素兩大類。歷史因素中有時(shí)代因素，民族因素、地域因素，這些因素比較穩(wěn)定，不是經(jīng)常變化的。人文因素是社會(huì)因素中最活躍的也是經(jīng)常變化的因素。人文因素包括人的習(xí)俗性格、宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念等。文化因素凡屬于意識(shí)形態(tài)方面的、非物質(zhì)技術(shù)方面內(nèi)容的、都屬于文化因素范疇。如制度（如禮制）、宗族、還有藝術(shù)方面的小說、詩歌、繪畫、音樂、戲曲、雕刻、裝飾、裝修、服飾、圖案等都屬于文化范疇。以建筑類別來說，則多著重在制度、習(xí)俗、審美觀以及藝術(shù)處理等方面。人文條件人文條件的內(nèi)容很多，其中最重要的有兩項(xiàng)，一是性格特征，另一是文化特征。如果

2、說，當(dāng)?shù)厝嗣裨谝欢v史條件下形成的本地共同性格特征已經(jīng)認(rèn)真地總結(jié)出來，同時(shí)它的共同文化特征也已經(jīng)總結(jié)出來，那么說，本地區(qū)的人文條件基本成熟了，這就為創(chuàng)造本地區(qū)的建筑風(fēng)格奠定了人文基礎(chǔ)。人文設(shè)計(jì)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是有功能的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維：陶冶著人的感情。所以有專家說：“這不是關(guān)于制造火箭的科學(xué)，這是社會(huì)科學(xué)。理解人們的需要和它們與藝術(shù)、文學(xué)、歷史、音樂、工作、哲學(xué)、交流、技術(shù)和心理學(xué)獨(dú)特的聯(lián)系的科學(xué)。設(shè)計(jì)的行為就是建構(gòu)和創(chuàng)造這種平衡?！边@種認(rèn)識(shí)很有道理，他說明了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)外

3、部空間環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造，對(duì)建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進(jìn)行再創(chuàng)造，專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設(shè)計(jì)、園林廣場設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設(shè)計(jì)、以及各類公共設(shè)施的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，是一個(gè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。也是與一個(gè)國家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開發(fā)、建設(shè)與人的生存、生活息息相關(guān)，從世界范圍看，專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進(jìn)度很快，大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)成果引人注目，各國設(shè)計(jì)師都在積極探討摸索，運(yùn)用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。在實(shí)踐過程中，已被國際社會(huì)承認(rèn)的設(shè)計(jì)

4、原則可歸納為三條：1有利于保護(hù)人類生存的生態(tài)環(huán)境2有利于使用者身體健康3有利于使用者的精神和諧，身心愉悅。這三條被國際社會(huì)廣泛承認(rèn)的設(shè)計(jì)原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設(shè)計(jì)中的人性化主題一一“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設(shè)計(jì)師面對(duì)的最重要的課題。二、關(guān)于設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷有關(guān)“人文”的概念“人文”一般指人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象。“人文”在東方傳統(tǒng)哲學(xué)概念里有兩層意思：1)代表一種理想的人性，就是什么樣的人是理想的人；什么樣的人生是理想的人生。這是指根本的人的理想和人性。2)用什么辦法和途徑達(dá)到理想的人性和理想的人生。在字典里“人”是指人本身，中文的

5、“文”的意思是指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，又有美化修飾之意，如同“文雅”詞意中美化的含義?！叭宋木瘛笔侵戈P(guān)愛人、尊重人，提升人的生存能力、發(fā)展人的生存意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，追求人類美好幸福的生活。好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)是“人文精神”的體現(xiàn)者、貫徹者，在他的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛和尊重，通過設(shè)計(jì)改善提高人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，讓人們感受到生活的美好和幸福。設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷是指以人為主體的設(shè)計(jì)宗旨。其核心是“設(shè)計(jì)”其目的是“人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷在設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)在人性化的設(shè)計(jì)方面，就是要設(shè)計(jì)出更符合人性、使用更便利的室內(nèi)、外空間環(huán)境，這是現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)師的重要目標(biāo)。在信息社會(huì)，快

6、速的工作節(jié)奏使人們感到壓力越來越大，人們希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關(guān)懷，在私人空間的家里生活得更為舒適和放松。另一重要方面是將中國數(shù)千年以來的人文成果滲透在設(shè)計(jì)中。使設(shè)計(jì)充滿中國人文特性，創(chuàng)造一種中國人文境界，以體現(xiàn)對(duì)中國人的精神關(guān)懷和尊重。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)來說：設(shè)計(jì)中的人文含量越高，其設(shè)計(jì)成果就越有特色，越能反映一個(gè)民族燦爛的文化傳統(tǒng)，使設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力，是使用者身心愉悅，在環(huán)境的潛移默化中陶冶人的高尚情操。設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)容越多，其設(shè)計(jì)成果就越能滿足使用者的文化需求，產(chǎn)生環(huán)境與人的對(duì)話，增加環(huán)境認(rèn)知度和和諧度，產(chǎn)生環(huán)境對(duì)人的集聚效應(yīng)。設(shè)計(jì)中的人文滲透越深刻，越能提高設(shè)計(jì)的文化品位。滿足使用

7、者的審美需求，精神需求，增加使用者的自豪感。其設(shè)計(jì)成果也同時(shí)展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師貫徹世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的設(shè)計(jì)能力和水平。具體到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上；1設(shè)計(jì)師在對(duì)使用對(duì)象深入調(diào)研的基礎(chǔ)上(使用者的生活習(xí)慣、空間功能要求、文化層次、心理需求、消費(fèi)方式、對(duì)色彩、造型等的愛好)做好設(shè)計(jì)定位，并在前期充分調(diào)研基礎(chǔ)上深入設(shè)計(jì)，反復(fù)研究。不僅解決好使用功能配置和空間整體設(shè)計(jì)，而且重視細(xì)部設(shè)計(jì)。有人說：“上帝在細(xì)部”是很有道理的。好的空間功能設(shè)計(jì)以及有好的細(xì)部設(shè)計(jì)才會(huì)使使用者感到體貼入微的關(guān)懷。2重視對(duì)特殊人群的設(shè)計(jì)關(guān)懷。我們的設(shè)計(jì)既要考慮到為正常人提供便利、舒適、體貼的室內(nèi)外環(huán)境，還要考慮到使用這些環(huán)境的特殊人群。即

8、過去常常被忽視的群體，如殘疾人、老年人和兒童，要在設(shè)計(jì)中考慮他們的特殊要求和他們特殊的消費(fèi)心理，讓他們感受到社會(huì)的關(guān)懷和溫暖。世界設(shè)計(jì)聯(lián)盟在1995年就提出了“整體設(shè)計(jì)”的立場文件：“最初的消除障礙以方便殘疾人的概念是無意的，但是這些概念歡迎為每一個(gè)人的利益改善環(huán)境。整體設(shè)計(jì)包含并且拓展的這一目標(biāo)。整體設(shè)計(jì)為整個(gè)人的一生，從兒童到老年，看待設(shè)計(jì)。整體設(shè)計(jì)服務(wù)于與環(huán)境相聯(lián)系的所有設(shè)計(jì)原則。整體設(shè)計(jì)確信，盡管人們可能有暫時(shí)的或永久的殘疾，他們卻不必然受到其環(huán)境的阻礙。因此，國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟提倡：設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)所有人的需要敏感并作出反應(yīng)。設(shè)計(jì)應(yīng)該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務(wù)于最多的人，不排除任何人。

9、3提高設(shè)計(jì)的文化含量，通過多元化和更寬廣的視野獲得設(shè)計(jì)個(gè)性化，體現(xiàn)對(duì)人的精神關(guān)懷。結(jié)論就是：在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下，單單靠技術(shù)并不能造就一個(gè)更好的社會(huì)，文化的延續(xù)才是人類社會(huì)最有價(jià)值的東西。設(shè)計(jì)尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)格特點(diǎn)是體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的重要方式，在這樣的設(shè)計(jì)里，傳統(tǒng)的文化被蘊(yùn)含在新的設(shè)計(jì)中而得以繼承和流傳。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把設(shè)計(jì)一個(gè)能夠尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分考慮對(duì)于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時(shí)反映出設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感和素養(yǎng)。綠色設(shè)計(jì)：如果說19世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們是以對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的揚(yáng)棄和對(duì)新世紀(jì)的渴望與激情，用充滿生命活

10、力的新藝術(shù)風(fēng)格來迎接20世紀(jì)，那么20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)師們則更多地以冷靜、理性的思辯來反省一個(gè)世紀(jì)以來工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程，展望新世紀(jì)的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實(shí)際上，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，風(fēng)格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成昨日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設(shè)計(jì)需要理論上的突破。于是不少設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設(shè)計(jì)與人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人-社會(huì)-環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，這標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生，成了當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢之一。綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師

11、的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。在很長一段時(shí)間內(nèi)，工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源、能源的消耗，并對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過度商業(yè)化，使設(shè)計(jì)成了鼓勵(lì)人們無節(jié)制消費(fèi)的重要介質(zhì)，"有計(jì)劃的商品廢止制"就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，因而招致了許多的批評(píng)和責(zé)難，設(shè)計(jì)師們不得不重新思考工業(yè)設(shè)計(jì)的職責(zé)與作用。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是"3R"，即Reduce、Recycle和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源

12、的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。綠色設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計(jì)師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。對(duì)于綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響的是美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克(Victor Papanek)。早在20世紀(jì)60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)(Design for the real world )。該書專注于設(shè)計(jì)師面臨的人類需求的最緊迫的問

13、題，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的社會(huì)及倫理價(jià)值。巴巴納克認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在包裝及風(fēng)格方面的競爭，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革過程中的元素。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)應(yīng)認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。對(duì)于他的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)能了解人不多。但是，自從70年代"能源危機(jī)"爆發(fā)，他的"有限資源論"得到了普遍的認(rèn)同。就象現(xiàn)代主義所追求的烏托邦式的社會(huì)理想與資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)難以協(xié)調(diào)一樣，綠色設(shè)計(jì)在一定程度上也具有理想主義的色彩，要達(dá)到舒適生活與資源消耗的平衡以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費(fèi)者有自覺的環(huán)保意識(shí)，也需要政府

14、從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師努力也是必不可少的。盡管綠色設(shè)計(jì)并不注重美學(xué)表現(xiàn)或狹義的設(shè)計(jì)語言，但綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)盡量減少無謂的材料消耗,重視再生材料使用的原則在產(chǎn)品的外觀上也有所體現(xiàn)。在綠色設(shè)計(jì)中"小就是美"、"少就是多"具有了新的含義。從80年代開始，一種追求極端簡單的設(shè)計(jì)流派興起，將產(chǎn)品的造型化簡到極致，這就是所謂的"減約主義"(Minimalism)。法國著名設(shè)計(jì)師菲利普·斯塔克(Philip Starck, 1949-)是減約主義的代表人物。菲利普是一位全才，設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、電器產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)

15、計(jì)等等。他的家具設(shè)計(jì)異常簡潔，基本上將造型減化到了最單純但又十分典雅的形態(tài)，從視覺上和材料的使用上都體現(xiàn)了"少就是多"的原則。斯塔克設(shè)計(jì)的路易20椅及圓桌。椅子的前腿、座位及靠背由塑料一體化成型，就好像靠在鑄鋁后腿上的人體,簡潔而又幽默。1994年，斯塔克為沙巴法國公司設(shè)計(jì)的一臺(tái)電視機(jī)采用了一種用可回收的材料-高密度纖維模壓成型的機(jī)殼，同時(shí)也為家用電器創(chuàng)造了一種"綠色"的新視覺。在不少國家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車的綠色設(shè)計(jì)備受設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，

16、為設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友善汽車工辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設(shè)計(jì)師在這方面進(jìn)行了積極的探索，在努力解決環(huán)境問題的同時(shí)，也創(chuàng)造了新穎、獨(dú)特的產(chǎn)品形象。綠色設(shè)計(jì)不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費(fèi)者日益增強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。減少污染排放是汽車綠色設(shè)計(jì)最主要的問題。以技術(shù)而言，減少尾氣污染的方法主要有兩個(gè)方面，一是提高效率從而減少排污量，二是采用新的清潔能源。另外，還需要從外觀造型上加強(qiáng)整體性，減少風(fēng)阻。美國通用汽車公司的EV1是最早的電動(dòng)汽車，也是世界上節(jié)能效果最好的汽車。它采用全鋁合金結(jié)構(gòu)，流線造型，一次充電可行駛112-114km。進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展將是一項(xiàng)極為緊迫的課題，綠

17、色設(shè)計(jì)必然會(huì)在重建人類良性的生態(tài)家園的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。正如尼葛洛龐帝所言“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個(gè)人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”在此世紀(jì)之交的十字路口，我們的設(shè)計(jì)師們是否已體察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給我們的設(shè)計(jì)所帶來的革命性影響呢？ <BR><BR>人類社會(huì)的發(fā)展史充分說明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造自然與大自然的抗?fàn)幹腥遮叧墒斓乃季S模式。從四大發(fā)明古國到意大利文藝復(fù)興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀(jì)中葉以來層出不窮的各種以技術(shù)命名的時(shí)代。如：蒸汽機(jī)時(shí)代、汽車時(shí)代、飛機(jī)時(shí)代甚至今天人類正在

18、不斷努力探求的宇航科技。這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對(duì)人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下得到了飛速的前進(jìn)。與建筑共生的室內(nèi)空間的發(fā)展亦與建筑殊途回歸?？萍嫉母咚侔l(fā)達(dá)，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學(xué)費(fèi)。資源的浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的淡漠，人口問題的突出這一切，又使人類陷入了新的“危境”，以建筑而言。現(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶創(chuàng)造了著名的國際主義風(fēng)格，由于代表了工業(yè)時(shí)代文明的先進(jìn)，國際主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明的代言詞

19、。20世紀(jì)中葉，人類文明的不斷進(jìn)步，逐步地意識(shí)到了現(xiàn)代文明的“無個(gè)性”“單調(diào)”“無人性”的冷漠。隨之而來的后現(xiàn)代主義、后期現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義、解構(gòu)主義、高技派等流派的涌現(xiàn)，表明了現(xiàn)代人類個(gè)性化多元化的生活需求。本世紀(jì)末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛剛召開的20屆國際建協(xié)的北京憲章，提出了“循環(huán)關(guān)系，著眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)”。把建筑與城市規(guī)劃“納入一個(gè)動(dòng)態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中建立對(duì)環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)發(fā)展的建筑與城市建設(shè)中的體現(xiàn)?！迸c建筑并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)也理應(yīng)如此。相對(duì)于建筑，室內(nèi)設(shè)計(jì)與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會(huì)，已要求我們的設(shè)計(jì)師對(duì)人類生活模式的更加關(guān)懷

20、。上海新近落成的浦東金茂大廈室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功應(yīng)成為今天我們學(xué)習(xí)的典范。其酒店客房內(nèi)辦公桌上設(shè)置的intemet網(wǎng)接口及更多的電源接口，都反映了酒店更加服務(wù)于日夜穿梭的旅行商客工作生活需求。而客房衛(wèi)生間的盆浴與淋浴使用的互分，表明了設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代人類自尊的更加珍重?？头恳聫N可在走道及衛(wèi)生間內(nèi)兩面開啟方便了住客的生活起居。浦東金茂大廈室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功，并不僅僅在于其輝煌高聳的室內(nèi)空間和代表著最新時(shí)代科技的裝修材料，更在于其所證明的對(duì)現(xiàn)代人類生活模式的更多關(guān)愛。是一次設(shè)計(jì)理念的成功。今天的設(shè)計(jì)師在沉湎于空間的擺布，立面的界定，材料選擇的時(shí)候，應(yīng)更多關(guān)注未來世界的變化。這些變化將改變未來人類的生活模式，從而

21、影響設(shè)計(jì)的思維、法則。上海舉辦的世界經(jīng)濟(jì)500強(qiáng)大會(huì)，就是一個(gè)信號(hào)，從500強(qiáng)之中50%來自于信息通訊產(chǎn)業(yè)的特征可以預(yù)見，未來將是一個(gè)信息的世界，一個(gè)數(shù)的世界更是一個(gè)依賴于數(shù)字化生存的世界?！靶畔⒏咚俟贰苯袢找殉蔀閶D孺皆知的名詞，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是日新月異。有資料表明：“美國已有1/5的人口屬SOHO族（Small office & hone office ,即小或家庭辦公靠個(gè)人電腦與網(wǎng)絡(luò)在小寫字間或家里工作）。1995年個(gè)人電腦進(jìn)入約34%的美國家庭，同年全球個(gè)人電腦已達(dá)5757萬臺(tái)；比1994年銷量增加24.7%，同時(shí)已有155個(gè)國家和地區(qū)的4000萬用戶進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。日本通產(chǎn)省的1

22、997年通信現(xiàn)狀報(bào)告介紹1996年網(wǎng)絡(luò)購物的市場規(guī)模達(dá)285億日元。圖書館的網(wǎng)絡(luò)化也正迅速發(fā)展。美國約4000萬人在萬維網(wǎng)上購物?！痹谖覈?，前不久在北京、南京等進(jìn)行的“網(wǎng)絡(luò)生存實(shí)驗(yàn)”也正昭示著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將成為未來的生活模式。SOHO式縮小了辦公室空間，甚至使辦公回到了使用者的住地。完全消除了辦公與住地的空間距離，克服了今日交通的繁忙 、擁塞。同時(shí)能源的共用，降低了資源的消耗。城市的空氣又重新變得清新、宜人，在燦爛陽光的照耀下，鮮花綻放，大地吐新，人類又回到了溫暖的自然懷抱。SOHO式良好解決了與日俱增的人口爆炸與用地稀少的難題。為了使SOHO式更加完善人類的生活，“多媒體實(shí)驗(yàn)室”

23、更進(jìn)行著人機(jī)間的情感互動(dòng)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果將使人們擺脫SOHO式所帶來的人機(jī)長時(shí)“靜語”的對(duì)峙困擾。SOHO式解決了工業(yè)化時(shí)代由于工作地點(diǎn)的不停變動(dòng)，人們頻繁遷徒造成的鄰里關(guān)系冷漠，社會(huì)安全動(dòng)蕩之頑癥。在工業(yè)化時(shí)代“工作社會(huì)化，大集體共同操作，與生活孤寂并存，每人是一張牌，在不斷洗牌的陌生化社會(huì)中，總是孤獨(dú)脆弱的小紙片。”SOHO的工作方式重新合工作生活為一，以往令人生厭的許多事務(wù)工作在家庭的溫馨氛圍中重新使人感到興趣。工作不再是以往的煩躁而是生活的樂趣。SOHO式已成為未來社會(huì)的主流。人類在SOHO式的工作狀態(tài)下，自由選擇休息、工作、游戲的時(shí)間。而隨之而來，我們今日室內(nèi)空間也將發(fā)生巨大的變化，

24、今天流行的幾室?guī)讖d可能不再是重要的居室主要單元，代之的可能是各類不同活動(dòng)的空間。也可能隨著網(wǎng)絡(luò)生存的不斷深入，未來家庭已經(jīng)不再有那么多的各類櫥、柜、桌子。網(wǎng)絡(luò)生存方式將會(huì)伴之出現(xiàn)許多中介服務(wù)產(chǎn)業(yè)，今日我們生活中許多用品不一定都得在有限的生活空間“各霸一方”。而是由那些中介服務(wù)機(jī)構(gòu)為您“代管”。今日電視的黃金時(shí)段，不再由電視臺(tái)所限定。您可以根據(jù)自已的需要設(shè)定“黃金時(shí)段”擁擠的書房，已成為您家中悠閑的“酒吧?！蹦切┮酝逊e如山，也無法存貯的書籍，正靜靜地“躺”在您的“筆記本”上。甚至您可以帶著“一屋子”書去旅行。未來的生活帶來人類需求的個(gè)性化、多樣化。這些需求取決于不同人的文化、知識(shí)、體驗(yàn)。應(yīng)該預(yù)

25、見到21世紀(jì)的生力軍是今天的兒童和少年，他們正是與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)共同生長的一代，我們今天頗感新奇、陌生的網(wǎng)絡(luò)在他們的眼里就象每日晨起暮落的太陽一樣平常、自然。在未來生活的創(chuàng)造中活動(dòng)中，尼葛洛龐帝領(lǐng)導(dǎo)的“媒體實(shí)驗(yàn)室”（Media Lab )功不可沒，正如媒體實(shí)驗(yàn)室的宗旨：“不為當(dāng)前技術(shù)所限，發(fā)明和創(chuàng)造性地利用新媒體，以改善人類生活和滿足個(gè)人需要?！苯裉烀襟w實(shí)驗(yàn)室利用超級(jí)計(jì)算機(jī)和全新的人機(jī)交互設(shè)備進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，正是為了使之成為明日人們?nèi)粘Ｉ钪衅狡匠３５臇|西。我們已可感覺到媒體實(shí)驗(yàn)室所做的一切，可能就是未來新生活的代名詞。而這又將作用于我們的意識(shí)，最終導(dǎo)致生活模式的根本變革。正如馬克思的“物質(zhì)決定意識(shí)”，

26、目前風(fēng)行的SOHO式使工作形式上更個(gè)人，單體化，對(duì)老人易造成遠(yuǎn)離子孫，缺乏親情愛撫的心理失衡。今日社會(huì)保健服務(wù)和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人口老齡化問題已成為又一新的社會(huì)病癥。1997年6月21日西文七國首腦會(huì)議聲明：“我們現(xiàn)在面對(duì)的最大挑戰(zhàn)之一是如何對(duì)付我們老齡化社會(huì)人口變化給經(jīng)濟(jì)、財(cái)政和社會(huì)帶來的后果?！蔽覈?998年也已宣布，我國已進(jìn)入老齡化社會(huì)。這些作用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，由于長期處于孤獨(dú)的工作境地，可能會(huì)猝發(fā)病癥，或由于年老體弱而造成的行動(dòng)困難。因而室內(nèi)的安全保障設(shè)施及便捷良好的通訊設(shè)施成為了室內(nèi)的日常用具。再次，老人們比以往對(duì)人際交流的渴望將更為迫切，社區(qū)服務(wù)中心和以關(guān)愛老人生活的服務(wù)設(shè)施也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。21世紀(jì)的生活將會(huì)是豐富多彩，也是極端個(gè)人化的。人們將會(huì)以“我”來向社會(huì)提出更多的需要。工業(yè)時(shí)代的量產(chǎn)化、批量化和后工業(yè)時(shí)代的小型化，小批量將變?yōu)槊魅盏姆俏镔|(zhì)化、個(gè)性化。這一切可能正合老子的“反者道之動(dòng)”“物極而反”。SOHO式反映于室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用。現(xiàn)在尚不甚明了，但有一點(diǎn)是肯定的，其必然變革人類未來生存空間的生活模式。網(wǎng)絡(luò)和光盤在今天的孩童眼里”就像成人眼中的空