現(xiàn)代思想政治教育學(xué)復(fù)習(xí)筆記第二章

1、第二章思想政治教育發(fā)展論本章旨在展示現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的合理性和路徑。知識結(jié)構(gòu)圖1、歷史演變社會實踐活動(一思想政治教育 2、概念闡釋鮮明的階級性概念的發(fā)展以教育為中心實踐內(nèi)涵的發(fā)展3、現(xiàn)代演進階級內(nèi)涵的發(fā)展教育內(nèi)涵的發(fā)展1、中國古代思想政治教育的演進2、國外思想政治教育的演進(二思想政治教育一、思想政治教育的形成和發(fā)展發(fā)展的歷史 3、無產(chǎn)階級思想政治教育的演進萌發(fā)期4、中國共產(chǎn)黨對發(fā)展期思想政治教育的發(fā)展建設(shè)期成熟期1、學(xué)科主體確立階段(19781995(三思想政治教育 2、分支學(xué)科發(fā)展階段(1995年至今學(xué)科的建立和發(fā)展3、學(xué)科綜合深入發(fā)展階段1、全球化背景(一思想政治教育 2、社會主義

2、改革實踐發(fā)展的時空境遇3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進程從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”1、現(xiàn)代化的內(nèi)涵蘊含價值意識、生活方式等的現(xiàn)代特質(zhì)(二思想政治教育二、思想政治教育發(fā)展的本質(zhì)理念的現(xiàn)代化發(fā)展的視閾(現(xiàn)代化2、思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵體制的現(xiàn)代化方法的現(xiàn)代化1、內(nèi)涵與外延相結(jié)合的發(fā)展2、漸進與飛躍相結(jié)合的發(fā)展(三思想政治教育發(fā)展的特點3、協(xié)調(diào)式與突破式相結(jié)合的發(fā)展4、繼承性與超越性相統(tǒng)一的發(fā)展1、思想政治教育的傳統(tǒng)文化底蘊(一思想政治教育發(fā)展的文化底蘊2、思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代文化底蘊1、堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想2、堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(二思想政治教育發(fā)展的實踐回應(yīng)3、堅持思想政治教育的

3、“三貼近”原則三、思想政治教育發(fā)展的基礎(chǔ)4、堅持以弘揚主旋律為思想政治教育的著力點1、借鑒資本主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn),需要更加重視思想政治教育(三西方資本主義國家思想政治教育 2、借鑒西方國家相關(guān)學(xué)科的知識,理論與實踐借鑒豐富我國思想政治教育體系3、借鑒西方發(fā)達國家有用的教育方法,增強教育有效性1、中國特色的社會主義發(fā)展觀對人的發(fā)展的內(nèi)容規(guī)定(一理論動力:中國特色社會主義發(fā)展理論 2、中國特色的社會主義發(fā)展觀對人的發(fā)展的實踐轉(zhuǎn)換1、通過交往實踐,實現(xiàn)教育者主體與受教育者的雙向互動(二理論提升:馬克思主義的交往實踐理論(主客主 2、不斷提高交往實踐水平,高揚人的主體性,實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展四、思想

4、政治教育發(fā)展的理論之維目標(biāo)一致: 1、人才資源開發(fā)人的自由而全面發(fā)展與思想政治教育的內(nèi)在邏輯相互支撐(三理論拓展:與社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)人才資源開發(fā)理論改變中國深層文化結(jié)構(gòu)2、人才資源開發(fā)推動思想政治增強思想政治教育的教育縱深發(fā)展創(chuàng)造性培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神國內(nèi):現(xiàn)代社會生活1、宏觀國外:比較、分析機遇超前性2、未來(一思想政治教育風(fēng)險預(yù)防性的領(lǐng)域發(fā)展心理研究3、微觀接受研究在社會生活中展開4、生活世界讓社會各個群體參與 1、復(fù)制功能超越功能(面向未來政治功能發(fā)展2、單一功能多樣功能經(jīng)濟功能發(fā)揮(二思想政治教育的功能發(fā)展作用對象:經(jīng)濟、業(yè)務(wù)工作更新觀念五、思想政治教育發(fā)展的多維視角 3、傳承功能創(chuàng)新功

5、能文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造基點:多樣化與主導(dǎo)性統(tǒng)一1、主導(dǎo)性在社會運行中的思想政治教育主導(dǎo)性內(nèi)涵內(nèi)部各個要素所表現(xiàn)的主導(dǎo)性生成基礎(chǔ):交往實踐內(nèi)化為受教育者2、交往式的精神世界,教(三思想政治教育思想政治教育運行育者的精神力量的形態(tài)發(fā)展圖式受教育者、教育者之間精神能量交換運行空間不同本質(zhì)理解運行方式不同3、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教育對象內(nèi)涵教育內(nèi)容教育方式知識點:一、思想政治教育發(fā)展的歷史(一思想政治教育概念的發(fā)展:P481.思想政治教育概念的歷史演變2.思想政治教育的概念闡釋思想政治教育是受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育,從外延上看,思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育等。思想政治

6、教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律,用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范,對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育是一項社會實踐活動。思想政治教育具有鮮明的階級性。思想政治教育是以教育為中心的社會實踐活動。3.思想政治教育概念的現(xiàn)代演進思想政治教育概念實踐內(nèi)涵的發(fā)展。實踐是人之存在的基本方式,它不僅生成了人的本質(zhì)力量的對象化世界,而且在主體之間建構(gòu)了交往共同體,即主體際。馬克思稱之為“交往、交往關(guān)系”。實踐內(nèi)涵的發(fā)展指的是要重新審視交往實踐在思想政治教育中的基礎(chǔ)作用,真正實現(xiàn)思想政治教育在

7、交往實踐中生成“人”的價值關(guān)懷,以回應(yīng)對思想政治教育“人學(xué)空場”的誤讀。思想政治教育概念階級內(nèi)涵的發(fā)展。階級內(nèi)涵表達實施主體和服務(wù)對象,其階級性表達的是對主導(dǎo)意識形態(tài)的維護和建設(shè)功能,以保證一定的階級和政黨在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。思想政治教育概念教育內(nèi)涵的發(fā)展。教育是思想政治教育的基本方式,它旨在通過個體的素質(zhì)內(nèi)化而塑造積極的態(tài)度和行為。教育內(nèi)涵的發(fā)展要求思想政治教育要體現(xiàn)價值關(guān)懷.。.和人文關(guān)照(二思想政治教育的形成和發(fā)展:P521.中國古代思想政治教育的演進2.國外思想政治教育的演進歐洲封建社會利用了宗教欺騙性和隱蔽性進行意識形態(tài)教育。資本主義生產(chǎn)方式確定后,通過學(xué)習(xí)、大眾傳媒、學(xué)術(shù)

8、文化團體等載體參與到社會統(tǒng)治中,實現(xiàn)政治霸權(quán)與文化霸權(quán)的“共謀”,阿爾都塞稱之為意識形態(tài)的國家機器。3.無產(chǎn)階級思想政治教育的演進列寧:青年團的任務(wù)共產(chǎn)主義道德;斯大林:聯(lián)共(布十七大政治思想工作;4.中國共產(chǎn)黨對思想政治教育的發(fā)展思想政治教育的萌發(fā)期毛澤東:湖南農(nóng)民運動考察報告農(nóng)村思想政治教育;思想政治教育的發(fā)展期毛澤東:古田會議決議“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”(中國共產(chǎn)黨思想政治教育史上第一個綱領(lǐng)性文件;思想政治教育的建設(shè)期毛澤東:關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題思想政治教育的成熟期江澤民:“四個如何認識”如何認識資本主義發(fā)展的歷史進程;如何認識社會主義發(fā)展的歷史進程;如何認識我國社會主義

9、改革實踐過程對人們思想的影響;如何認識當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。公民道德建設(shè)實施綱要中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見(三思想政治教育學(xué)科的建立和發(fā)展:P581.學(xué)科主體確立階段(197819952.分支學(xué)科發(fā)展階段(1995年至今3.學(xué)科綜合深入發(fā)展階段文化學(xué)視野、生態(tài)學(xué)視野、社會學(xué)視野、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、思想政治教育心理學(xué)。二、思想政治教育發(fā)展的視閾思想政治教育發(fā)展的本質(zhì)是思想政治教育現(xiàn)代化的問題,其動力來源于思想政治教育內(nèi)在運行和時空境遇的合力。(一思想政治教育發(fā)展的時空境遇:P60思想政治教育的發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實依據(jù),它呈現(xiàn)出全球化、現(xiàn)代性、科學(xué)技術(shù)

10、等相互交織的時代圖景。1.全球化背景下的思想政治教育發(fā)展馬歇爾·麥克盧漢:“地球村”不同文化之間相互理解和溝通,要求思想政治教育推動先進文化的生成和建設(shè);文化沖突,要求思想政治教育維護文化安全,發(fā)揮意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的主導(dǎo)性,用社會主義意識形態(tài)對個體進行導(dǎo)向。2.我國社會主義改革實踐中的思想政治教育發(fā)展市場經(jīng)濟體制下主體意識和“物本”意識共生。(“經(jīng)濟人”與“道德人”人的主體性的不斷提升,要求思想政治教育建立公開、公平的競爭模式和民主參與模式,充分尊重個體的主體性和社會角色的多樣化需求;利益本位的個人主義,要求思想政治教育培育與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想道德,同時發(fā)揮在社會價值取

11、向上的協(xié)調(diào)和主導(dǎo)功能,堅持價值導(dǎo)向一元性和個體價值多樣性的有機統(tǒng)一。3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展進程中的思想政治教育發(fā)展人的自由自覺特性的開發(fā)與人文關(guān)懷的缺失。要求思想政治教育應(yīng)用先進科學(xué)技術(shù)進行自我建設(shè),構(gòu)建思想政治教育運行并得以介入到新的社會群體的平臺;要求思想政治教育積極介入到新的空間和新的社會群體之中,在社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)下對其進行建設(shè)。(二思想政治教育發(fā)展的本質(zhì):P64思想政治教育的發(fā)展包含兩個向度:一是傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程;二是現(xiàn)代思想政治教育完善深化發(fā)展的過程。傳統(tǒng)現(xiàn)代;現(xiàn)代不斷深化。1.現(xiàn)代化的內(nèi)涵人的現(xiàn)代化,即從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變;現(xiàn)代化的核

12、心是蘊含價值意識、生活方式等的文化領(lǐng)域的現(xiàn)代特質(zhì),它表征著人類普遍精神狀態(tài)。2.思想政治教育發(fā)展的內(nèi)涵思想政治教育的發(fā)展,是以現(xiàn)代思想政治教育為指向,以傳統(tǒng)思想政治教育為參照,在思想政治教育觀念、體制、內(nèi)容和方法等方面的現(xiàn)代化。思想政治教育理念的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在:開放的觀念;發(fā)展的觀念;多樣化的觀念上。思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代化包含兩個層面:堅持以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)思想;選擇貼近現(xiàn)實生活和實際的內(nèi)容進行思想道德引導(dǎo)。思想政治教育體制的現(xiàn)代化思想政治教育全員化;把思想政治教育納入社會制度建設(shè)體系。思想政治教育方法的現(xiàn)代化用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造和整合思想政治教育的途徑,形成信息化、立體式、雙向互動

13、的教育方法,構(gòu)建立體網(wǎng)狀互動的思想政治教育模式。(三思想政治教育發(fā)展的特點:P661.內(nèi)涵與外延相結(jié)合的發(fā)展思想政治教育內(nèi)涵的發(fā)展是其本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特性等的發(fā)展。它的核心是教育質(zhì)量的提高。思想政治教育外延的發(fā)展是其在領(lǐng)域上的拓展。向社會各個領(lǐng)域滲透。思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展是其發(fā)展的內(nèi)在動力,呈現(xiàn)為內(nèi)源發(fā)展,保持和發(fā)展思想政治教育的自主性與主動性。它為外延發(fā)展提供前提和基礎(chǔ)。而外延發(fā)展則為內(nèi)涵發(fā)展提供舞臺和條件。2.漸進與飛躍相結(jié)合的發(fā)展思想政治教育發(fā)展的漸進性是因為它的改革是在:我國社會政治制度和經(jīng)濟制度基本不變;馬克思主義指導(dǎo)下和社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)下;繼承思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)下;進行的。思想政

14、治教育發(fā)展的飛越性是因為社會面臨轉(zhuǎn)折發(fā)展的新格局,要建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的思想政治教育新體系和新模式。漸進中包含著飛躍的因素,飛躍通過漸進的積累來實現(xiàn)。3.協(xié)調(diào)式與突破式相結(jié)合的發(fā)展思想政治教育發(fā)展全面、協(xié)調(diào)發(fā)展包括兩個層面:思想政治教育系統(tǒng)各個要素和環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)發(fā)展;思想政治教育系統(tǒng)與社會其他系統(tǒng)相適應(yīng)地協(xié)調(diào)發(fā)展。突破式發(fā)展是一種不平衡的發(fā)展,它強調(diào)思想政治教育各要素的相對獨立性、能動性,有利于思想政治教育的探索和創(chuàng)新。4.繼承性與超越性相統(tǒng)一的發(fā)展思想政治教育發(fā)展的繼承性,旨在批判繼承傳統(tǒng)思想政治教育的基礎(chǔ)上對思想政治教育諸要素進行現(xiàn)代傳承、轉(zhuǎn)化和發(fā)展。思想政治教育發(fā)展的超越性,旨在立足特定

15、的時空境遇對傳統(tǒng)思想政治教育進行創(chuàng)新和拓展。由此,思想政治教育的發(fā)展展示為聯(lián)接教育過去、現(xiàn)在與將來的動態(tài)流程。三、思想政治教育發(fā)展的基礎(chǔ)(一思想政治教育發(fā)展的文化底蘊:P691.思想政治教育的傳統(tǒng)文化底蘊傳統(tǒng)文化保證同一群體文化特質(zhì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性。馮友蘭指出:“中華民族的古老文化雖然已經(jīng)過去了,但它也是將來中國新文化的一個來源,這不僅是過去的終點,也是將來的起點。”思想政治教育發(fā)展的文化動力,首先是在批判繼承傳統(tǒng)文化繼承之上的再創(chuàng)造,結(jié)合社會主義實踐賦予其新的時代內(nèi)涵。2.思想政治教育的現(xiàn)代文化底蘊現(xiàn)代文化是主體當(dāng)代實踐的產(chǎn)物?，F(xiàn)代文化并不等同于現(xiàn)存文化?，F(xiàn)存文化的重要特征是實然性;現(xiàn)代文化

16、不僅具有實然性而且呈現(xiàn)為應(yīng)然性。現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的超越,生成新的文化要素,而當(dāng)這種現(xiàn)代文化要素占了主導(dǎo)地位時,思想政治教育發(fā)展獲得了現(xiàn)代文化動力。(二思想政治教育發(fā)展的實踐回應(yīng):P711.堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)馬克思主義理論規(guī)定著社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,它既是思想政治教育實踐的指導(dǎo)思想,又是思想政治教育的基本內(nèi)容,從而保證思想政治教育的社會主義方向。2.堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”這一主題話語中,“人”是個體主體、群體主體和社會主體的統(tǒng)一,指向中國最廣大的人民群眾,“本”是社會主義發(fā)展的價值訴求,指向人的全面發(fā)展。3.堅持思想政治教育的“三貼近”原則“三貼近”:“貼

17、近生活、貼近實際、貼近人民”?！叭N近”原則是實現(xiàn)思想政治教育與社會實際、個體需求相契合、凸顯思想政治教育價值關(guān)懷.的重要緯度。4.堅持以弘揚主旋律為思想政治教育的著力點堅持思想價值觀念的主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一。弘揚主旋律。通過“主旋律”保證社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位和發(fā)展方向,并為社會個體提供價值定向。在“主旋律”統(tǒng)籌下提倡“多樣化”。以使社會主義意識形態(tài)在不同思想觀念的交流和碰撞中保持活力,并反映不同社會群體的思想和精神需求。(三西方資本主義國家思想政治教育理論與實踐借鑒:P73一方面,通過學(xué)校、大眾傳媒、學(xué)術(shù)文化團體等載體,執(zhí)行思想政治教育功能,以獲得意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);另一方面,借助“經(jīng)濟

18、勢差”和文化交流進行資產(chǎn)階級意識形態(tài)輸出。弗朗西斯·福山:“歷史終結(jié)”和“自由、民主的最后之人”是資產(chǎn)階級意識形態(tài)全球化的典型表達。1.借鑒資本主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn),需要更加重視思想政治教育把教育作為灌輸資產(chǎn)階級價值觀和道德原則的主要手段。2.借鑒西方國家相關(guān)學(xué)科的知識,豐富我國思想政治教育體系3.借鑒西方發(fā)達國家有用的教育方法,增強教育有效性四、思想政治教育發(fā)展的理論之維(一理論動力:中國特色社會主義發(fā)展理論:P751.中國特色社會主義發(fā)展觀對人的發(fā)展的內(nèi)容規(guī)定鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述:“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”。包含兩個緯度:發(fā)達的生產(chǎn)

19、力為人的發(fā)展提供物質(zhì)支持和制度保障;共同富裕使人的社會關(guān)系獲得全面發(fā)展。鄧小平在厘清社會主義本質(zhì)之時,已經(jīng)把人的全面而自由發(fā)展作為社會主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定。江澤民從人的發(fā)展視角推進了對社會主義本質(zhì)的認識,他指出,“人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！庇纱?人的發(fā)展凸顯為社會主義發(fā)展的核心價值和根本目的。胡錦濤提出“社會和諧是社會主義社會的本質(zhì)要求”,把人的全面發(fā)展為根本目標(biāo),旨在社會主義發(fā)展中構(gòu)建自然、社會與人的共同體。從社會結(jié)構(gòu)和諧、人與社會和諧、人與人和諧、人與自然和諧、人自身和諧等方面對人的全面發(fā)展進行科學(xué)規(guī)定。由此,思想政治教育擯棄僅僅把人作為手段的工具理性取向,

20、轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)主體進行價值追求、價值創(chuàng)造、價值選擇和價值實現(xiàn)的過程,以滿足和發(fā)揮人的需要,促進人的全面發(fā)展。2.中國特色社會主義發(fā)展觀對人的發(fā)展的實踐轉(zhuǎn)換在社會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)四位一體協(xié)調(diào)發(fā)展中構(gòu)建的社會主義共同體,成為人的全面發(fā)展的依托和基本向度。思想政治教育不僅直接指向人的全面發(fā)展,而且理應(yīng)在社會主義和諧共同體中為自身發(fā)展尋找動力源,并以此彰顯思想政治教育的社會價值。由此,思想政治教育發(fā)展直接指向兩個層面:一是建設(shè)以社會主義道德和價值為支撐的和諧文化,為社會發(fā)展提供精神動力;二是觀照主體的意義和價值,建設(shè)和諧的精神家園。(二理論提升:馬克思主義的交往實踐理論:P79實踐是人的外拓

21、存在方式,它不僅生成了人的本質(zhì)力量的對象化世界,而且在主體之間建構(gòu)了交往共同體,即主體際.。馬克思稱之為“交往”、“交往形式”、“交往關(guān)系”。馬克思指出,“社會不管其形式如何是什么呢?是人們交互活動的產(chǎn)物”。從馬克思主義交往實踐理論的視角審視思想政治教育的發(fā)展旨在擯棄思想政治教育實踐的單一主體的自我中心范式,而走向“主客主”的交往實踐,從而在交往實踐中高揚人的主體性,實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。交往實踐包括物質(zhì)交往和精神交往。思想政治教育的發(fā)展,旨在通過交往實踐,使傳統(tǒng)思想政治教育的教育者中心模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃咧黧w與受教育者主體之間的雙向互動模式。馬克思認為,“已成為桎梏的舊交往形式被適應(yīng)于比較發(fā)達

22、的生產(chǎn)力,因而也適應(yīng)于進步的個人自主活動方式的新交往形式所代替;新的交往形式又會成為桎梏,然后又為別的交往形式所代替”。在資本主義以及以前的社會,個體交往實踐呈現(xiàn)為人對人的依賴和人對物的依賴,而只有到了共產(chǎn)主義社會,個體交往實踐才呈現(xiàn)為自主交往形式,即自由。思想政治教育的發(fā)展,旨在不斷提高交往實踐的水平,形成教育者主體與受教育者主體之間、教育者主體之間、受教育者主體之間的多維雙向互動,從而在立體互動網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。(三理論拓展:人才資源開發(fā)理論:P811.人才資源開發(fā)與思想政治教育的內(nèi)在邏輯一方面,人才資源開發(fā)的目標(biāo)與思想政治教育的目標(biāo)相一致,它們都指向人的自由而全面發(fā)展。另一

23、方面,人才資源開發(fā)與思想政治教育相互支撐,共同與社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)。思想政治教育通過個體的思想素質(zhì)塑造及其對其他素質(zhì)的導(dǎo)向,表現(xiàn)出強調(diào)的人才資源開發(fā)功能。2.人才資源開發(fā)推動思想政治教育的縱深發(fā)展改變中國深層文化結(jié)構(gòu),為培養(yǎng)和選拔人才創(chuàng)造有利環(huán)境。通過思想政治教育進行深入、艱苦的分析、說理、引導(dǎo),逐步改變習(xí)慣傳統(tǒng),創(chuàng)造有利于人才成長的良好環(huán)境。增強思想政治教育的創(chuàng)造性,培養(yǎng)具有特色的各種人才。思想政治教育除了創(chuàng)造外部環(huán)境之外,還要根據(jù)每個人的業(yè)務(wù)工作的實際和思想水平,保護并培養(yǎng)人才有利于業(yè)務(wù)創(chuàng)新的個性特點,保護并改善人才的精神狀態(tài)。培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神,進行人的內(nèi)在潛能的深度開發(fā)。教育包括思想政治

24、教育“是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃”。五、思想政治教育發(fā)展的多重視角(一思想政治教育的領(lǐng)域發(fā)展:P83思想政治教育的領(lǐng)域發(fā)展,主要是指思想政治教育活動的時空范圍的擴大,是思想政治教育的外延發(fā)展。思想政治教育的分化,就是思想政治教育向未知領(lǐng)域、宏觀領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域的擴展深入,開辟新的教育領(lǐng)域,發(fā)展新的學(xué)科分支;思想政治教育的綜合,就是思想政治教育向業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)、環(huán)境領(lǐng)域的滲透,與業(yè)務(wù)工作、環(huán)境建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)整合,克服思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象,形成綜合教育格局和綜合性學(xué)科分支。分化中有綜合,綜合中有分化,分化與綜合相結(jié)合,形成思想政治教育立體發(fā)展態(tài)勢。1.思想政治教育向宏觀領(lǐng)域的發(fā)展國內(nèi)層面:

25、面向社會主義現(xiàn)代化建設(shè);國際層面:置放在一個更高更廣泛的時空,通過比較、分析,引導(dǎo)人們掌握正確的思想政治觀念。2.思想政治教育向未來領(lǐng)域的發(fā)展機遇超前性;風(fēng)險預(yù)防性;思想政治教育面向未來發(fā)展的主要任務(wù)是相互聯(lián)系的兩個方面:其一,思想政治教育本身的科學(xué)預(yù)測和決策。這是教育由經(jīng)驗走向科學(xué)的重要標(biāo)志,是爭取教育主動并取得成效的前提;其二,保證和促進單位及個人面向未來的順利發(fā)展。3.思想政治教育向微觀領(lǐng)域的發(fā)展思想政治教育的微觀領(lǐng)域,是指思想政治教育主體的內(nèi)心世界。它指涉思想政治教育活動主體的知、情、意、信、行。思想政治教育心理研究?，F(xiàn)代社會四個多樣化引發(fā)社會交往和心理的沖突。多元化的思想和行為方式“

26、對沖”引發(fā)的心理危機被納入到思想政治教育視閾中,要求思想政治教育積極介入個體的心理活動中。教育部衛(wèi)生部共青團中央關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生心理健康教育的意見提出構(gòu)建心理咨詢與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的機制,以增強思想政治教育的有效性。忽視了個體基于心理而引發(fā)的思想品德運動變化階段,思想政治教育將陷入“美德袋”和“道德簍子”模式的困境?？聽柌竦摹暗赖抡J知發(fā)展的六階段”、霍夫曼德“移情的道德”都充分展示了心理機制在個體道德養(yǎng)成和發(fā)展中的重要作用。在建構(gòu)基于思想政治教育的發(fā)展性心理咨詢模式和方法時,理應(yīng)把社會主導(dǎo)的價值觀積極介入到心理咨詢中,幫助個體澄清價值追求和心理困境。思想政治教育接受研究。思想

27、政治教育接受研究,旨在展示受教育者認同社會主導(dǎo)思想并進行思想行為轉(zhuǎn)化的活動過程。在這一過程中,思想政治教育接受的動力、規(guī)律和模式都介入到主體的內(nèi)心。其一,思想政治教育接受的動力生成。思想政治教育接受動力的發(fā)展,首先是激發(fā)、調(diào)動個體內(nèi)在需要,并于外部引導(dǎo)相協(xié)調(diào)。其二,思想政治教育接受過程的核心是主體認同。思想政治教育接受需要重視非理性因素在這一過程中的選擇、動力和誘導(dǎo)作用,培育主體的心理相容。其三,思想政治教育接受的模式。思想政治教育接受要向主體客體主體的構(gòu)架轉(zhuǎn)變,建立以交往實踐為基礎(chǔ)的主體互動模式,在主體的共同參與、理解、交流中實現(xiàn)主體認同。4.思想政治教育向“生活世界”的發(fā)展在社會生活領(lǐng)域中

28、展開,與個體的具體生活實際密切相連;讓社會各個群體都參與到思想政治教育中,形成“全員育人”。思想政治教育要面向社會求發(fā)展,要發(fā)展民主性、平等性,使思想政治教育成為社會群體共同關(guān)系和參與的活動。(二思想政治教育的功能發(fā)展:P901.由復(fù)制功能向超越功能的發(fā)展教育的重任是要“替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童”。學(xué)會生存2.由單一功能向多樣功能的發(fā)展思想政治教育的政治功能不會喪失,而是要在新的形勢下發(fā)展;發(fā)展思想政治教育的經(jīng)濟功能,發(fā)揮思想政治教育在經(jīng)濟建設(shè)中的作用;思想政治教育的作用對象是經(jīng)濟工作、業(yè)務(wù)工作,作用目的是要促進經(jīng)濟工作、業(yè)務(wù)工作的發(fā)展。3.由傳承功能向創(chuàng)新功能的發(fā)展思想政治教育的傳承功

29、能,是思想政治教育把社會主導(dǎo)的思想意識、價值觀念輸入給個體,使其“內(nèi)化”為可被人理解的“活文化”。正如斯普蘭格所指出:“客體文化”安置在個人心靈中,使其成為“主觀文化”。思想政治教育的創(chuàng)新功能是要發(fā)揮思想政治教育的文化選擇和文化創(chuàng)造功能。發(fā)展思想政治教育解放思想、更新觀念的功能;發(fā)展思想政治教育文化創(chuàng)新功能;思想政治教育通過建設(shè)社會宏觀環(huán)境而實現(xiàn)“文化創(chuàng)造”。(三思想政治教育的形態(tài)發(fā)展:P95思想政治教育的形態(tài)發(fā)展,是指思想政治教育運行方式和整體特征的轉(zhuǎn)換,主要呈現(xiàn)為傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)向主導(dǎo)式、交往式和網(wǎng)絡(luò)式的思想政治教育的轉(zhuǎn)換。1.主導(dǎo)性思想政治教育主導(dǎo)性思想政治教育發(fā)展的基點:主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一。主導(dǎo)性是主導(dǎo)性思想政治教育發(fā)展的前提,它規(guī)定著思想政治教育的性質(zhì)和發(fā)展方向;多樣性是主導(dǎo)性思想政治教育發(fā)展的基礎(chǔ),否則思想政治教育將因脫離社會生活而使主導(dǎo)性失去社會領(lǐng)域和空間。主導(dǎo)性思想政治教育發(fā)展的內(nèi)涵。主導(dǎo)性思想政治教育形態(tài)呈現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面:一是思想政治教育在社會運行中所呈現(xiàn)出的主