古代詩歌鑒賞選擇題答題技巧(課堂PPT)

1、1一輪復(fù)習(xí)存在的問題：一輪復(fù)習(xí)存在的問題： 1 1、讀不懂詩（最大問題）、讀不懂詩（最大問題） 2 2、審不準題，弄不清楚、審不準題，弄不清楚設(shè)問設(shè)問點點 3 3、判斷不準、判斷不準易錯點易錯點2迷茫處問通津切分信息有法古詩鑒賞選擇題答題技巧古詩鑒賞選擇題答題技巧3落葉落葉 修睦修睦 雨過閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。雨過閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。 幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，而不與君同。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應(yīng)松自立，而不與君同。 注 修睦：晚唐詩人。（1 1）下列對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ┫铝袑Ρ驹姷馁p析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 5分）（分）（

2、 ）A A、首聯(lián)的、首聯(lián)的“重重重重”表示落葉之多，不禁讓人想到杜詩表示落葉之多，不禁讓人想到杜詩“無邊落無邊落木蕭蕭下木蕭蕭下”。B B、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻飛和對春日的無、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻飛和對春日的無比向往。比向往。C C、頸聯(lián)的、頸聯(lián)的“河邊河邊”有版本作有版本作“何邊何邊”，與前文，與前文“流水流水”無關(guān)，無關(guān)，因而是錯誤的。因而是錯誤的。D D、作者借落葉來寄托情志，表達了對世事變遷的、人生無常的、作者借落葉來寄托情志，表達了對世事變遷的、人生無常的感慨。感慨。E E、全詩運用了虛實相生的筆法，既有眼前之景，也有想象之景，、全詩運用了虛實相生

3、的筆法，既有眼前之景，也有想象之景，相得益彰。相得益彰。二、研題讀綱明方向：二、研題讀綱明方向：例：例：4A A、首聯(lián)的、首聯(lián)的“重重重重”表示落葉之多，不禁讓人表示落葉之多，不禁讓人想到杜詩想到杜詩“無邊落木蕭蕭下無邊落木蕭蕭下”。B B、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻飛和對春日的無比向往。翻飛和對春日的無比向往。C C、頸聯(lián)的的、頸聯(lián)的的“河邊河邊”有版本作有版本作“何邊何邊”，與，與前文前文“流水流水”無關(guān)，因而是錯誤的。無關(guān)，因而是錯誤的。D D、作者借落葉來寄托自己的的情志，表達了、作者借落葉來寄托自己的的情志，表達了對世事變遷的、人生無

4、常的感慨。對世事變遷的、人生無常的感慨。E E、全詩運用了虛實相生的筆法，既有眼前之、全詩運用了虛實相生的筆法，既有眼前之景，也有想象之景，相得益彰。景，也有想象之景，相得益彰。說說下列選項考察詩歌鑒賞的哪些方面說說下列選項考察詩歌鑒賞的哪些方面情感分析情感分析語言語言 煉字煉字表達技巧分析表達技巧分析表達技巧分析表達技巧分析關(guān)鍵詞語理解關(guān)鍵詞語理解5鑒賞古代詩歌的鑒賞古代詩歌的形象、語言、形象、語言、 表達技巧；表達技巧；評價古代詩歌的評價古代詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。 2017詩詞鑒賞考綱回顧詩詞鑒賞考綱回顧6 下列對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ㄏ铝袑Ρ驹姷?/p>

5、賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵? 5分）分）B B、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻、頷聯(lián)以比喻的手法生動地描摹了落葉思緒翻飛和對春日的無比向往。飛和對春日的無比向往。C C、頸聯(lián)的的、頸聯(lián)的的“河邊河邊”有版本作有版本作“何邊何邊”，與前，與前文文“流水流水”無關(guān)，因而是錯誤的。無關(guān)，因而是錯誤的。錯判修辭錯判修辭設(shè)陷點設(shè)陷點具體闡釋有誤具體闡釋有誤設(shè)陷點設(shè)陷點7 常見的陷阱設(shè)置點常見的陷阱設(shè)置點：8三、待從頭，重整河山三、待從頭，重整河山 探求解題技巧探求解題技巧9【答題示例】答題示例】諸人共游周家墓柏下諸人共游周家墓柏下 陶淵明陶淵明今日天氣佳，清吹與鳴彈。今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下

6、人，安得不為歡。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開芳顏。清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。未知明日事，余襟良已殫。10下列對本詩的理解和分析不正確的兩項下列對本詩的理解和分析不正確的兩項是是 ( ) ( ) ( ) ( )“清吹清吹”、“鳴彈鳴彈”與與“天氣佳天氣佳”相呼相呼應(yīng)，以聲寫靜，渲染歡樂的氛圍。應(yīng)，以聲寫靜，渲染歡樂的氛圍?！鞍叵氯税叵氯恕北砻魉蔚攸c在墓地的柏樹表明所游地點在墓地的柏樹下，生與死的對照引人感慨。下，生與死的對照引人感慨。“清歌清歌”“”“綠酒綠酒”寫集會時朋友之間或?qū)懠瘯r朋友之間或唱歌奏樂或飲酒作樂的場景。唱歌奏樂或飲酒作樂的場景。“余襟良已

7、殫余襟良已殫”以自述口吻交代了詩人以自述口吻交代了詩人為歡作樂時完全放松的狀態(tài)。為歡作樂時完全放松的狀態(tài)。 本詩將個人與諸人對照，結(jié)伴出游之歡本詩將個人與諸人對照，結(jié)伴出游之歡樂反襯個人內(nèi)心無盡的悲哀。樂反襯個人內(nèi)心無盡的悲哀。EAB DCE11A A、“清吹清吹”“”“鳴彈鳴彈”與與“天氣佳天氣佳”相呼相呼應(yīng)，應(yīng)，以聲寫靜以聲寫靜，渲染，渲染歡樂歡樂的氛圍。的氛圍。 意象構(gòu)成畫面意象構(gòu)成畫面熱鬧快樂之景熱鬧快樂之景描寫手法中的反襯，描寫手法中的反襯，寫出景的靜寫出景的靜意境、情感意境、情感樂情樂情12B B、“柏下人柏下人”表明表明所游地點在墓地的柏所游地點在墓地的柏樹樹下下，生與死的對照引

8、人感慨生與死的對照引人感慨。指埋在柏樹下指埋在柏樹下墳?zāi)估锏娜藟災(zāi)估锏娜酥黝}解析主題解析淺顯的內(nèi)容淺顯的內(nèi)容13C C、“清歌清歌”“”“綠酒綠酒”寫寫集會時朋友之間集會時朋友之間或唱歌奏樂或飲酒作樂的場景或唱歌奏樂或飲酒作樂的場景。 意象，其特點意象，其特點指向美好和快樂指向美好和快樂 對意象的具體闡釋，畫面的分析，對意象的具體闡釋，畫面的分析，指向快樂的景和快樂的情指向快樂的景和快樂的情14D D、“余襟良已殫余襟良已殫”以以自述口吻自述口吻交代了交代了詩詩人為歡作樂時完全放松的狀態(tài)人為歡作樂時完全放松的狀態(tài)。具體詩句具體詩句對對“襟已殫襟已殫”的解釋的解釋符合詩歌整體內(nèi)容和符合詩歌整體內(nèi)

9、容和情感方向情感方向?qū)Α坝嘤唷钡慕忉尩慕忉?5E E、本詩將、本詩將個人與諸人對照個人與諸人對照，結(jié)伴出游結(jié)伴出游之歡樂反襯個人內(nèi)心無盡的悲哀之歡樂反襯個人內(nèi)心無盡的悲哀。 內(nèi)容分析，內(nèi)容分析，“對照對照”手法分析錯誤手法分析錯誤主旨情感分析，主旨情感分析，“反襯反襯”手法錯誤手法錯誤16方法小結(jié)方法小結(jié)：3、細讀選項劃要點（切分關(guān)鍵信息）。、細讀選項劃要點（切分關(guān)鍵信息）。4、正選排除巧妙用。、正選排除巧妙用。17四、且看我，笑傲江湖四、且看我，笑傲江湖方法遷移方法遷移能力提升能力提升181 1、冬至留滯舒州有懷歲旦泊舟平江門外、冬至留滯舒州有懷歲旦泊舟平江門外曹彥約曹彥約 舒郡驚冬節(jié)，吳

10、門憶歲時舒郡驚冬節(jié)，吳門憶歲時，天寒城閉早，凍合水行遲。天寒城閉早，凍合水行遲。再拜為兄壽，同聲念母慈。再拜為兄壽，同聲念母慈。窮年終是客，至日始題詩。窮年終是客，至日始題詩?！咀⒆ⅰ渴嬷荩何挥诎不帐∥髂喜?、皖河上游。歲旦：一年的第一天。舒州：位于安徽省西南部、皖河上游。歲旦：一年的第一天。曹彥約：南宋大臣、詩人，江西人。吳門：指蘇州或蘇州一帶，即曹彥約：南宋大臣、詩人，江西人。吳門：指蘇州或蘇州一帶，即詩題中的詩題中的“平江門外平江門外”。歲時：每年一定的季節(jié)或時間，此指春節(jié)。歲時：每年一定的季節(jié)或時間，此指春節(jié)。19下列對這首詩的理解，不正確的兩項是（下列對這首詩的理解，不正確的兩項是（

11、）（）（ ）A A、詩歌標題中的、詩歌標題中的“冬至冬至”交代了詩人寫這首詩的時交代了詩人寫這首詩的時間，間，“留滯舒州留滯舒州”點明了這首詩的寫作地點及緣由。點明了這首詩的寫作地點及緣由。B.B.詩歌第三、四句寫詩人回憶去年在吳門時，城門早詩歌第三、四句寫詩人回憶去年在吳門時，城門早早關(guān)閉，江面結(jié)冰，回家的行程被延誤的情景。早關(guān)閉，江面結(jié)冰，回家的行程被延誤的情景。C.C.詩歌第五句中的詩歌第五句中的“再拜再拜”是古代一種隆重的禮節(jié)，是古代一種隆重的禮節(jié)，是指拜兩次，詩中表達的是詩人對兄長的敬意。是指拜兩次，詩中表達的是詩人對兄長的敬意。D D、最后兩句寫詩人想到自己身在異鄉(xiāng)，又處于貧寒、最

12、后兩句寫詩人想到自己身在異鄉(xiāng)，又處于貧寒之之 中，無暇思念故鄉(xiāng)，冬至?xí)r思念之情頓起，寫中，無暇思念故鄉(xiāng)，冬至?xí)r思念之情頓起，寫下了這首詩。下了這首詩。E E、這首詩采用化虛為實的手法，將對往事的回憶和、這首詩采用化虛為實的手法，將對往事的回憶和現(xiàn)實的擔(dān)憂融為一體，擴大了詩歌的內(nèi)涵?，F(xiàn)實的擔(dān)憂融為一體，擴大了詩歌的內(nèi)涵。BD20奉陪鄭駙馬韋曲奉陪鄭駙馬韋曲杜甫杜甫韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁春。春。石角鉤衣破，藤枝刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾。石角鉤衣破，藤枝刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾。注：韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求

13、仕于長安未果。禁：消受注：韋曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安未果。禁：消受（1 1）下列對本詩的理解，不正確的兩項是（）下列對本詩的理解，不正確的兩項是（3 3分）（分）（ ） A A詩的首句和辛棄疾的詩的首句和辛棄疾的“最喜小兒無賴最喜小兒無賴”，兩處，兩處“無賴無賴”都表都表達了作者的喜愛之情。達了作者的喜愛之情。 B B三四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應(yīng)盡三四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應(yīng)盡情飲酒。情飲酒。 C C五六句通過五六句通過“石角鉤衣石角鉤衣”、“藤梢刺眼藤梢刺眼”的細節(jié)極力狀寫韋的細節(jié)極力狀寫韋曲的夏日景色。曲的夏日景色。 D D

14、此詩運用了此詩運用了“反言反言”，如，如“惱煞人惱煞人”，實際對，實際對“愛煞人愛煞人”的的反說，有曲折之妙。反說，有曲折之妙。 E E詩家常借詩家常借“韋曲韋曲”寓興亡盛衰之感，本詩也通過眼前景物的寓興亡盛衰之感，本詩也通過眼前景物的描繪而抒物是人非之感。描繪而抒物是人非之感。2、（、（2014年北京卷）年北京卷）CE21 試題分析：題干要求選出試題分析：題干要求選出“下列對本詩的理解，不正確下列對本詩的理解，不正確的兩項的兩項”，這是考查對詩歌語言以及技巧的分析。，這是考查對詩歌語言以及技巧的分析。C C項項“夏日景色夏日景色”錯誤，本詩所寫明顯是春日景色，并非夏錯誤，本詩所寫明顯是春日景

15、色，并非夏日。日。E E項，興亡盛衰之感往往是通過描繪眼前的物是人項，興亡盛衰之感往往是通過描繪眼前的物是人非而起，非而起，“韋曲花無賴，家家惱煞人韋曲花無賴，家家惱煞人”只是進行單純的只是進行單純的景物描寫，春天韋曲的花盛開，在微風(fēng)的吹拂下像小孩景物描寫，春天韋曲的花盛開，在微風(fēng)的吹拂下像小孩子那樣活潑可愛，讓人流連忘返，春花把家家戶戶裝點子那樣活潑可愛，讓人流連忘返，春花把家家戶戶裝點得姹紫嫣紅，實在熱愛喜愛。得姹紫嫣紅，實在熱愛喜愛。 【考點定位考點定位】鑒賞文學(xué)作品的技巧。鑒賞文學(xué)作品的語鑒賞文學(xué)作品的技巧。鑒賞文學(xué)作品的語言。能力層級為鑒賞評價言。能力層級為鑒賞評價D D。 【技巧點

16、撥技巧點撥】解答本題，應(yīng)先理解詩歌的內(nèi)容，然后結(jié)解答本題，應(yīng)先理解詩歌的內(nèi)容，然后結(jié)合選項辨析。本題的合選項辨析。本題的C C項對詩句中的景物分析有誤，詩項對詩句中的景物分析有誤，詩中花無賴，藤梢新，是典型的春景；中花無賴，藤梢新，是典型的春景；“白發(fā)好禁春白發(fā)好禁春”意意思是滿頭白發(fā)的自己正好消受春天的美景，可見詩歌寫思是滿頭白發(fā)的自己正好消受春天的美景，可見詩歌寫的是春天的美景，并非是的是春天的美景，并非是“夏日夏日”。E E項對景情的分析項對景情的分析有誤，有誤，“詩家常借詩家常借韋曲韋曲寓興亡盛衰之感寓興亡盛衰之感”，但本詩，但本詩首聯(lián)首聯(lián)“韋曲花無賴，家家惱煞人韋曲花無賴，家家惱煞人

17、”只是單純的寫景，作只是單純的寫景，作者因韋曲春景而動歸隱之懷。者因韋曲春景而動歸隱之懷。 22五、總結(jié)反思：五、總結(jié)反思：詩詞鑒賞題，無論題型怎么變，都離詩詞鑒賞題，無論題型怎么變，都離不開考綱和考試說明的要求，如果具備了不開考綱和考試說明的要求，如果具備了基本的詩歌閱讀知識體系，掌握一些解題基本的詩歌閱讀知識體系，掌握一些解題方法，就能將此題迎刃而解。方法，就能將此題迎刃而解。其實一點都不其實一點都不難！難！23心懷他人，嚴于律己心懷他人，嚴于律己永州一中永州一中 黃丹陽黃丹陽 同一家餐館，一桌人大肆吃飯談笑，同一家餐館，一桌人大肆吃飯談笑，另一桌的父子卻用他們的小聲談?wù)摻探o我另一桌的父子

18、卻用他們的小聲談?wù)摻探o我們處世的哲理：為人在世，應(yīng)當(dāng)心懷他人們處世的哲理：為人在世，應(yīng)當(dāng)心懷他人，嚴于律己。，嚴于律己。 正如父親的回答。人處在社會之中，正如父親的回答。人處在社會之中，做事要考慮他人的感受，我不打斷你的做事要考慮他人的感受，我不打斷你的“快樂快樂”，但至少，我可以嚴格要求自己，但至少，我可以嚴格要求自己，不參與其中。不參與其中。 24 約翰約翰多恩曾有言：多恩曾有言：“沒有人是一座孤島沒有人是一座孤島?！笔堑模热羯鐣且粔K陸地，那么我是的，倘若社會是一塊陸地，那么我們便都是其中的小小泥土，倘若只顧自己們便都是其中的小小泥土，倘若只顧自己而不顧他人，那么必然難以抵擋海水的侵而

19、不顧他人，那么必然難以抵擋海水的侵蝕，只有成為堅固的大陸才能長久立于世蝕，只有成為堅固的大陸才能長久立于世間，因而，我們首先需要心懷他人，因為間，因而，我們首先需要心懷他人，因為心懷他人，所以不會因為一己之私而妨礙心懷他人，所以不會因為一己之私而妨礙他人，公眾場合的大聲喧嘩、景區(qū)內(nèi)的胡他人，公眾場合的大聲喧嘩、景區(qū)內(nèi)的胡亂涂鴉，這些都應(yīng)當(dāng)是離我們很遙遠的事亂涂鴉，這些都應(yīng)當(dāng)是離我們很遙遠的事情，因為心懷他人，所以在行事前會再三情，因為心懷他人，所以在行事前會再三思考：我的行為是否合理？對于社會、對思考：我的行為是否合理？對于社會、對于他人究竟有利還是有弊？我始終相信，于他人究竟有利還是有弊？我

20、始終相信，生活在一個人人都心懷他人的世界，也許生活在一個人人都心懷他人的世界，也許正像韋唯唱的那首歌：正像韋唯唱的那首歌：“世界將變成美好世界將變成美好的人間。的人間。”25 或許你會反駁我，自己的快樂也很或許你會反駁我，自己的快樂也很重要。我并不否認，重要。我并不否認，正如劉瑜在正如劉瑜在觀念觀念的水位的水位里提出：里提出：“追求快樂的本性使追求快樂的本性使每個人都成為潛在的革命者。每個人都成為潛在的革命者?！笨墒牵墒牵陨淼目鞓放c他人的感受就一定是矛盾自身的快樂與他人的感受就一定是矛盾的嗎？自己的快樂，不也應(yīng)建立在他人的嗎？自己的快樂，不也應(yīng)建立在他人的快樂之上嗎？讓自身與他人，與社會的

21、快樂之上嗎？讓自身與他人，與社會偕同起來，才是真正的快樂??！偕同起來，才是真正的快樂??！26 但是，我們也無法要求所有人在一但是，我們也無法要求所有人在一瞬間學(xué)會文明。心懷他人，因為這是循瞬間學(xué)會文明。心懷他人，因為這是循序漸進的過程，但我們卻可以嚴于律己序漸進的過程，但我們卻可以嚴于律己，用自身的行為感化他人。，用自身的行為感化他人。所謂所謂“君子君子慎獨慎獨”，倘若自身沒有嚴格規(guī)范，又如倘若自身沒有嚴格規(guī)范，又如何希求他人呢？何希求他人呢？正如古佛經(jīng)里的寒山之正如古佛經(jīng)里的寒山之問問，得到的是，得到的是“我自容他、忍他，再過我自容他、忍他，再過幾年你且看他。幾年你且看他?！边@樣的回答，容忍

22、他這樣的回答，容忍他人，嚴于律己方是處世之道。即使在污人，嚴于律己方是處世之道。即使在污泥般的社會，也有那些嚴于律己之人如泥般的社會，也有那些嚴于律己之人如清荷一般。清荷一般。 27 “一個民族，無論多么黑暗的時代籠一個民族，無論多么黑暗的時代籠罩著他們的靈魂，他們的靈魂盡管會不完罩著他們的靈魂，他們的靈魂盡管會不完整、扭曲，但民族靈魂里的人性都是永不整、扭曲，但民族靈魂里的人性都是永不泯滅的。泯滅的。”斯賓諾莎如是說斯賓諾莎如是說，我們的社會，我們的社會是一個整體，哪怕有一些不太美好的行為是一個整體，哪怕有一些不太美好的行為存在，但總有更美好的人性在其中，他們存在，但總有更美好的人性在其中，

23、他們教會我們的便是教會我們的便是“心懷他人，嚴于律己心懷他人，嚴于律己”。在漫長的人生旅途之中，僅顧自己向前。在漫長的人生旅途之中，僅顧自己向前沖的人，難以長久立足，而那些嚴于律己沖的人，難以長久立足，而那些嚴于律己，會設(shè)身處地地為他人著想的人才會成為，會設(shè)身處地地為他人著想的人才會成為最后那個受人敬重的人。最后那個受人敬重的人。 記住那句古訓(xùn)：記住那句古訓(xùn)：“但行好事，莫問前程但行好事，莫問前程?！迸ψ龅叫膽阉?，嚴于律己，我們努力做到心懷他人，嚴于律己，我們的社會會更加美好。的社會會更加美好。28欲正人、正世，必先正己欲正人、正世，必先正己東安一中東安一中 李日澍李日澍 古語云：古語云：

24、“反求諸己反求諸己”，而陳忠實更有肺腑之言，而陳忠實更有肺腑之言：“欲正人、正世者，必先正己，不正己而正人欲正人、正世者，必先正己，不正己而正人、正世者，無一不是盜名欺世。、正世者，無一不是盜名欺世?！彼哉f，也許所以說，也許我們無法糾正他人過錯，但我們必須對自己嚴肅我們無法糾正他人過錯，但我們必須對自己嚴肅，匡正自己的行為。，匡正自己的行為。 對于父親的回答，無可爭議，誠然，我們心里不對于父親的回答，無可爭議，誠然，我們心里不能總裝著自己，而要多考慮他人的感受，更不可能總裝著自己，而要多考慮他人的感受，更不可將自己的意愿強加給別人。但一個有思辨的人，將自己的意愿強加給別人。但一個有思辨的人，

25、不會止于要求自己不去犯錯，而是在正己之后，不會止于要求自己不去犯錯，而是在正己之后，去正人，乃至匡正世風(fēng)。作為普通人，也該匡正去正人，乃至匡正世風(fēng)。作為普通人，也該匡正自己的言行。自己的言行。29 在公共場所喧嘩固然不對，這時更該有人勸阻，在公共場所喧嘩固然不對，這時更該有人勸阻，這也是文化的體現(xiàn)。于是這也是文化的體現(xiàn)。于是梁曉聲在目睹國人劣跡梁曉聲在目睹國人劣跡之后大聲呼出之后大聲呼出“文化四句教文化四句教”：即植根于內(nèi)心的即植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，以約束為前提的自由；正視錯誤的理智；修養(yǎng)，以約束為前提的自由；正視錯誤的理智；以及心系他人的善良。當(dāng)如材料所言的不文明現(xiàn)以及心系他人的善良。當(dāng)如材料所

26、言的不文明現(xiàn)象出現(xiàn)時，我們應(yīng)該保持一個文化人的操守，不象出現(xiàn)時，我們應(yīng)該保持一個文化人的操守，不急不躁，盡管對方大聲，我卻低頭不語。急不躁，盡管對方大聲，我卻低頭不語。 這當(dāng)然只是正己，但卻是正人正世的前提?；蛟S這當(dāng)然只是正己，但卻是正人正世的前提?；蛟S有人說：有人說：“我只是普通人，守其本分就可以了。我只是普通人，守其本分就可以了?！边@固然比盜名欺世者高明，但這個社會仍需要這固然比盜名欺世者高明，但這個社會仍需要在正己后能正人正世，在正己后能正人正世，“寧鳴而死，不默而生的寧鳴而死，不默而生的”的殉道者。的殉道者。30 縱覽歷史，可以發(fā)現(xiàn)，一些人在正己時，就對世縱覽歷史，可以發(fā)現(xiàn)，一些人在正

27、己時，就對世界產(chǎn)生了界產(chǎn)生了“潛移默化潛移默化”的作用，他們并沒有刻意的作用，他們并沒有刻意地去要求別人，卻在成就自己完美人格的過程中地去要求別人，卻在成就自己完美人格的過程中，匡正了民風(fēng)、世風(fēng)。，匡正了民風(fēng)、世風(fēng)。孟子曰：孟子曰：“天下有道，以天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。道殉身，天下無道，以身殉道?！蹦芤陨硌车?，能以身殉道，不斷嚴格要求自己，也是一種高明的，并不需詰不斷嚴格要求自己，也是一種高明的，并不需詰責(zé)他人的智慧。責(zé)他人的智慧。 于是，正己、正人，于是，正己、正人，正己者大多青史傳誦，如王正己者大多青史傳誦，如王守仁，提出守仁，提出“知是行之始，行是知之成。知是行之始，行是

28、知之成?！毕韧晗韧晟谱约旱膬?nèi)心，克制自己的行為，破了心中賊，善自己的內(nèi)心，克制自己的行為，破了心中賊，再滅山中賊，自然容易。再滅山中賊，自然容易。 而在現(xiàn)代社會，國人總感與發(fā)達國家無法接軌，而在現(xiàn)代社會，國人總感與發(fā)達國家無法接軌，我想其中一個原因可能是一些人無法正己，也不我想其中一個原因可能是一些人無法正己，也不考慮他人感受?？紤]他人感受?！凹核挥?，勿施于人己所不欲，勿施于人”，在你，在你大聲喧嘩，隨地吐痰，亂涂亂畫時，別人怎么想大聲喧嘩，隨地吐痰，亂涂亂畫時，別人怎么想？別人怎么做？你情何以堪？別人怎么做？你情何以堪？31 周有光正己，遂成周百科；圣雄甘地正己，感染周有光正己，遂成周百科

29、；圣雄甘地正己，感染了世人；白芳禮正己，救助了無數(shù)學(xué)子了世人；白芳禮正己，救助了無數(shù)學(xué)子他們他們并沒有要求他人干什么，而是反求諸己，自然匡并沒有要求他人干什么，而是反求諸己，自然匡正了世風(fēng)。正了世風(fēng)。 所以，惟有心懷海子所以，惟有心懷海子“我一人獨將火高舉的熱情我一人獨將火高舉的熱情，抑或斯巴達克斯為心中太陽城掙斷枷鎖的勇氣，抑或斯巴達克斯為心中太陽城掙斷枷鎖的勇氣，像鋼鋸嶺戰(zhàn)役中盟軍士兵多斯一樣：本著人道，像鋼鋸嶺戰(zhàn)役中盟軍士兵多斯一樣：本著人道主義精神，奉獻自己，拯救他人。先做好本職工主義精神，奉獻自己，拯救他人。先做好本職工作，他人自會受到熏陶。作，他人自會受到熏陶。 其身正，不令而行；

30、其身不正，雖令不從。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。肖肖申克的救贖申克的救贖中也說：中也說：“智者能救贖自己，偉人智者能救贖自己，偉人才能拯救眾生。才能拯救眾生?！蔽覀儾荒芏甲鰝ト耍辽倌芪覀儾荒芏甲鰝ト?，但至少能正其身。請看滄海巫山，浮華萬千，內(nèi)省其心，正其身。請看滄海巫山，浮華萬千，內(nèi)省其心，外修其身的智者總能逍遙濯濁之外，還世間一段外修其身的智者總能逍遙濯濁之外，還世間一段長風(fēng)。長風(fēng)。32心懷青玉帶，輕嗅紫羅蘭心懷青玉帶，輕嗅紫羅蘭東安一中東安一中 魏子順魏子順 青玉鑲帶，柔韌如絲，那是一種規(guī)矩的華麗；紫黃之花，香氣醉心，那是一種寬容的驚艷。心懷青玉帶，輕嗅紫羅蘭，自守約束準則，

31、崇尚寬懷和善，珠光溢彩，香滿人心。 33 一條青玉帶，不僅美在華飾與柔軟，更貴一條青玉帶，不僅美在華飾與柔軟，更貴在束正與韌度。在束正與韌度。貞觀明君李世民貞觀明君李世民，在身為，在身為皇子時，總要身配束腰玉帶，以示潔身自皇子時，總要身配束腰玉帶，以示潔身自好、堅守道法、自我約束。當(dāng)他偶然目睹好、堅守道法、自我約束。當(dāng)他偶然目睹了兄弟兩人的荒淫時，是對國家的責(zé)任與了兄弟兩人的荒淫時，是對國家的責(zé)任與痛惜，讓他將玉帶示于二人門上，以示守痛惜，讓他將玉帶示于二人門上，以示守清持正才能保境安社稷之理?？v使他被惡清持正才能保境安社稷之理?？v使他被惡意陷害，而在高祖弄清真相之時，那條玉意陷害，而在高祖弄

32、清真相之時，那條玉帶所象征的一顆清正的心，才真正地驚艷帶所象征的一顆清正的心，才真正地驚艷了所有人。而贏得人心的李世民，最終在了所有人。而贏得人心的李世民，最終在眾望所歸中登基，帶領(lǐng)臣民一同開創(chuàng)了輝眾望所歸中登基，帶領(lǐng)臣民一同開創(chuàng)了輝映萬世的映萬世的“貞觀之治貞觀之治”。他的青玉帶早已。他的青玉帶早已成為一種品質(zhì)，飄過千年的足印，飄在每成為一種品質(zhì)，飄過千年的足印，飄在每一個正直的人的心中，警勵自我，亭亭凈一個正直的人的心中，警勵自我，亭亭凈植。植。 34 看見別人的錯誤，我們應(yīng)該怎么做？餐廳里看見別人看見別人的錯誤，我們應(yīng)該怎么做？餐廳里看見別人不顧一切地高談闊論，自求興致，那個父親本可以以

33、不顧一切地高談闊論，自求興致，那個父親本可以以“中國式過馬路中國式過馬路”的心態(tài)，與兒子一同暢快，但正直的心態(tài)，與兒子一同暢快，但正直的人是有內(nèi)在約束力的。別人的錯誤不可效仿，違背的人是有內(nèi)在約束力的。別人的錯誤不可效仿，違背道德的快樂不能享受，不盲目從眾意味著明辨是非，道德的快樂不能享受，不盲目從眾意味著明辨是非，就像身居尊位本可放蕩卻仍嚴守清正的李世民。就像身居尊位本可放蕩卻仍嚴守清正的李世民。 一朵紫羅蘭會攝心，不在于有多濃烈，而在于有多溫一朵紫羅蘭會攝心，不在于有多濃烈，而在于有多溫情。情。馬克馬克吐溫曾言：吐溫曾言：“紫羅蘭把它的香味留在了踩紫羅蘭把它的香味留在了踩扁了它的腳跟上，這

34、就是寬恕。扁了它的腳跟上，這就是寬恕。”的確，寬容是一種的確，寬容是一種浸透了紫羅蘭香味的美德。當(dāng)我們一時性起因被吵鬧浸透了紫羅蘭香味的美德。當(dāng)我們一時性起因被吵鬧打擾而吵鬧時，紫羅蘭花謝于無情之中；當(dāng)被打擾的打擾而吵鬧時，紫羅蘭花謝于無情之中；當(dāng)被打擾的人恢復(fù)平靜，大家都在反思自己時，錯誤被時間封在人恢復(fù)平靜，大家都在反思自己時，錯誤被時間封在故事中，紫羅蘭復(fù)又盛開，香氣四溢中面容舒展，帶故事中，紫羅蘭復(fù)又盛開，香氣四溢中面容舒展，帶著會心一笑。著會心一笑。35 生活中并不是所有事情都是原則性的問題生活中并不是所有事情都是原則性的問題，若大家都冷硬得像鐵板，互相碰撞，只，若大家都冷硬得像鐵板

35、，互相碰撞，只能造成噪音與傷害。能造成噪音與傷害。孔子告誡子路，孔子告誡子路，“恕恕”是一個可終生奉行的字。是一個可終生奉行的字。己所不欲，勿己所不欲，勿施于人，既然我們都不想被簡單粗暴地對施于人，既然我們都不想被簡單粗暴地對待，那么我們應(yīng)當(dāng)保持包容，輕嗅紫羅蘭待，那么我們應(yīng)當(dāng)保持包容，輕嗅紫羅蘭，用香氣打動錯者的心靈。，用香氣打動錯者的心靈。 36 荀子曾言，禮為治之始，法為治之端，隆禮重荀子曾言，禮為治之始，法為治之端，隆禮重法，和衷共濟。法，和衷共濟。在現(xiàn)實生活中，規(guī)則與寬容的在現(xiàn)實生活中，規(guī)則與寬容的矛盾并不總像嚴肅時那么嚴重，社會規(guī)則不是矛盾并不總像嚴肅時那么嚴重，社會規(guī)則不是麝香與

36、法錘，而應(yīng)如青玉帶一樣既柔韌束己，麝香與法錘，而應(yīng)如青玉帶一樣既柔韌束己，又美麗多姿，有紫羅蘭的香味，這才是道德。又美麗多姿，有紫羅蘭的香味，這才是道德。像那對父子，既能寬容鄰座的喧囂，又能自己像那對父子，既能寬容鄰座的喧囂，又能自己約束，相信鄰桌聽了的父親的話，空氣中又多約束，相信鄰桌聽了的父親的話，空氣中又多了感動。了感動。 遵規(guī)守紀，寬恕為懷。心懷青玉帶，輕嗅紫羅遵規(guī)守紀，寬恕為懷。心懷青玉帶，輕嗅紫羅蘭，將文明社會的路越走越寬。蘭，將文明社會的路越走越寬。37 群處守住嘴，獨處守住心群處守住嘴，獨處守住心 面對父親的回答，我的心里蹦面對父親的回答，我的心里蹦出一句來自出一句來自臺灣作家

37、的話：臺灣作家的話：“群處守住嘴群處守住嘴，獨處守住心，獨處守住心?！鄙跏敲钤?！在這個光怪甚是妙哉！在這個光怪陸離的人間，如何不被世俗染指要看自身陸離的人間，如何不被世俗染指要看自身的修為，如何做到坐看云起時更是講究境的修為，如何做到坐看云起時更是講究境界?？偠灾?，我們每個人必須明白自己界?？偠灾?，我們每個人必須明白自己該干什么，如何去做內(nèi)心所堅持的事情。該干什么，如何去做內(nèi)心所堅持的事情。 一群人的狂歡，是熱鬧中的寂一群人的狂歡，是熱鬧中的寂寞；一個人的存在，是孤單中的充實。寞；一個人的存在，是孤單中的充實。38 鮑勃鮑勃迪倫迪倫這個與眾不同的男人，在這個與眾不同的男人，在歲月的積淀中，他以怪異，難相處為標簽引領(lǐng)了歲月的積淀中，他以怪異，難相處為標簽引領(lǐng)了美國整整美國整整3030年地搖滾風(fēng)尚，他又以其獨具個人魅年地搖滾風(fēng)尚，他又以其獨具個人魅力地文字，獲得諾貝爾文學(xué)獎的青睞。瘋子與天力地文字，獲得諾貝爾文學(xué)獎的青睞。瘋子與天才是人們對他最精煉地總結(jié)，但他卻以那個年代才是人們對他最精煉地總結(jié)，但他卻以那個年代最醇厚的口吻回答世人：最醇厚的口吻回答世人：“我活著的方式，上帝我活著的方式，上帝