自然辯證法（課堂PPT）

1、2目錄目錄u 緒論緒論 什么是自然辯證法什么是自然辯證法u 自然觀（樸素自然觀、機械自然觀、辯證自然自然觀（樸素自然觀、機械自然觀、辯證自然觀、系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀）觀、系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀）u 科學觀科學觀 （科學究竟是什么、從科學家說到科學（科學究竟是什么、從科學家說到科學理論）理論）u 科學方法論科學方法論 辯證思維的基本方法辯證思維的基本方法u 技術觀技術觀 對技術的哲學反思對技術的哲學反思u 科學技術的社會屬性科學技術的社會屬性 對技術的社會學反思對技術的社會學反思4 自然辯證法原是恩格斯一部著作的名稱。這部著作主要論述自然界的客觀辯證規(guī)律和自然科學中的辯證思維方法問題，闡明辯證

2、法不僅存在于社會生活和人類思維中，也是自然界本身所具有的。 恩格斯的這本書寫于1873年至1886年間，是一部未完成的書稿，它由10篇論文、一批札記和片斷組成。恩格斯生前未曾發(fā)表。恩格斯逝世30年后的1925年，蘇聯(lián)以自然辯證法為書名首次出版了這本書。 恩格斯的這一著作開辟了馬克思主義哲學的一個新領域自然辯證法，并成為這個學科的奠基性著作。5n 自然界的辯證法（自然觀）自然界的辯證法（自然觀）：探討自然界存在和演化的一般規(guī)律。n 科學技術發(fā)展的辯證法（科學技術觀）科學技術發(fā)展的辯證法（科學技術觀）：探討作為一種認識現(xiàn)象的科學技術發(fā)展的一般規(guī)律。n 科學技術研究的辯證法（科學技術方法論）科學技術

3、研究的辯證法（科學技術方法論）：探討人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律。n 科學技術與社會相互關系的辯證法（科學技術與社科學技術與社會相互關系的辯證法（科學技術與社會）會）：探討作為一種社會現(xiàn)象的科學技術與社會相互作用的一般規(guī)律。6自然辯證法的核心內(nèi)容是科學技術哲學，在學科分類中屬于哲學門類，是馬克思主義哲學的一個分支。自然辯證法橫跨了自然科學、技術科學、社會科學和思維科學等領域，是“理科中的文科”，又是“文科中的理科”，具有很強的綜合性和交叉性。自然辯證法是介于哲學與自然科學之間的二級學科，它的抽象性和普適性比自然科學大，比哲學小，是一個中間層次。7 自然辯證法是哲學性質(zhì)的

4、學科，具有世界觀和方法論的功能。學習自然辯證法可以幫助我們樹立科學的世界觀、價值觀、科技觀和掌握科學方法論，同時還能幫助我們正確認識自然和社會的辯證關系并學會辯證思維方法。 自然辯證法文理交叉，蘊涵著科學文化的職能。學習自然辯證法一方面可以幫助我們擴大知識面，了解自然科學與技術科學發(fā)展的最新成果，另一方面還可以增強科技意識，樹立科學精神，從而有助于提高分析社會問題和辨別偽科學的能力。9n 自然觀是世界觀的組成部分，是人們對自然界的根自然觀是世界觀的組成部分，是人們對自然界的根本看法或總的觀點，是用哲學范疇和科學規(guī)律表達本看法或總的觀點，是用哲學范疇和科學規(guī)律表達的自然圖景。的自然圖景。n 自然

5、觀由自然科學的水平所決定，不同時期有不同自然觀由自然科學的水平所決定，不同時期有不同的自然觀。唯物主義自然觀經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：的自然觀。唯物主義自然觀經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義自然觀、近代機械唯物主義自然古代樸素唯物主義自然觀、近代機械唯物主義自然觀、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀。觀、現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀。n 此外，此外，20世紀以來在總結(jié)現(xiàn)代自然科學新成就的世紀以來在總結(jié)現(xiàn)代自然科學新成就的基礎上產(chǎn)生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，是辯證唯基礎上產(chǎn)生的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，是辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。物主義自然觀的豐富和發(fā)展。10n古希臘時代，由于自然科學還處在萌芽之中，自然界很多

6、現(xiàn)象古希臘時代，由于自然科學還處在萌芽之中，自然界很多現(xiàn)象得不到合理的解釋。出于探究世界奧秘的沖動，學者們企圖不得不到合理的解釋。出于探究世界奧秘的沖動，學者們企圖不依賴科學試驗材料，而單憑抽象的理論思維和邏輯推理，來建依賴科學試驗材料，而單憑抽象的理論思維和邏輯推理，來建立一種凌駕于自然科學之上、包括并代替自然科學的關于自然立一種凌駕于自然科學之上、包括并代替自然科學的關于自然界的思想理論體系。這就是人們常說的自然哲學。這種哲學實界的思想理論體系。這就是人們常說的自然哲學。這種哲學實際上也就是當時的自然科學。它所討論的一個核心問題，就是際上也就是當時的自然科學。它所討論的一個核心問題，就是宇

7、宙是由什么構成的。圍繞著這個問題，古希臘的自然哲學學宇宙是由什么構成的。圍繞著這個問題，古希臘的自然哲學學派林立。最早出現(xiàn)的是泰勒斯所創(chuàng)立的米利都學派。泰勒斯作派林立。最早出現(xiàn)的是泰勒斯所創(chuàng)立的米利都學派。泰勒斯作為古希臘第一個哲學家留下了一句名言：為古希臘第一個哲學家留下了一句名言：“萬物源于水萬物源于水”。n縱觀古希臘的自然哲學或自然科學可以看出，古希臘時代的自縱觀古希臘的自然哲學或自然科學可以看出，古希臘時代的自然知識被囊括在哲學之中然知識被囊括在哲學之中, ,自然哲學作為自然科學的原始形態(tài)自然哲學作為自然科學的原始形態(tài)揭開了人類科學地認識自然界的序幕。雖然其中許多觀點只是揭開了人類科學

8、地認識自然界的序幕。雖然其中許多觀點只是“天才的猜測天才的猜測”，但對后世科學技術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。，但對后世科學技術的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。11n中國沒有古希臘那樣的自然哲學體系，但對于世界的本原、宇宙中國沒有古希臘那樣的自然哲學體系，但對于世界的本原、宇宙的結(jié)構、物質(zhì)的運動等也有自己的認識。的結(jié)構、物質(zhì)的運動等也有自己的認識。 中國古代殷商時期就中國古代殷商時期就產(chǎn)生了產(chǎn)生了“陰陽說陰陽說”和和“五行說五行說”，到戰(zhàn)國時期已經(jīng)具備完整的形，到戰(zhàn)國時期已經(jīng)具備完整的形態(tài)。態(tài)。n“陰陽說陰陽說”認為，萬事萬物都有陰陽之別，陰陽交感產(chǎn)生萬物，認為，萬事萬物都有陰陽之別，陰陽交感產(chǎn)生萬物，陰

9、陽是一切事物運動變化的原因。陰陽是一切事物運動變化的原因。“五行說五行說”認為，萬物由金、認為，萬物由金、木、水、火、土五種元素組成，且木、水、火、土五種元素組成，且“五行相生五行相生”、 “五行相克五行相克”，即五行之間存在著相互依，即五行之間存在著相互依 賴、相互轉(zhuǎn)化的關系。賴、相互轉(zhuǎn)化的關系。n此外，中國古代還有此外，中國古代還有“元氣說元氣說”的辯證思的辯證思 想，認為宇宙萬物都是由想，認為宇宙萬物都是由“元氣元氣”構成的，構成的， “元氣元氣”希微無形，但充滿宇宙太空。希微無形，但充滿宇宙太空。陰陽太極圖陰陽太極圖12 古代自然哲學家從直覺出發(fā)，從整體來觀察自然界，形成了自然界是由基

10、本物質(zhì)構成的認識，對世界的本原做出了實質(zhì)上是正確的回答。 主要表現(xiàn)為兩個方面：一是認為自然界及其構成自然界的本原都處于運動變化之中；二是看到了自然界矛盾的兩個方面，看到了對立面的統(tǒng)一和斗爭是事物發(fā)展的動力。 由于科學技術的限制，古代思想家對世界的認識是籠統(tǒng)的和模糊的，達不到分析和解剖的精確程度，因而他們的自然觀難免具有樸素性、直觀性、猜測性和思辨性等特點。13以芝諾悖論為例以芝諾悖論為例思辨就是運用邏輯推導進行理論上的思考：移動位置的物：移動位置的物體在到達目的地之前，必須體在到達目的地之前，必須先到達路程的一半的地方，先到達路程的一半的地方，但要走完這一半的路程，又但要走完這一半的路程，又必

11、須先經(jīng)過這一半的一半，必須先經(jīng)過這一半的一半，如此遞推下去，物體最終只如此遞推下去，物體最終只能停在原地不動，所以運動能停在原地不動，所以運動是不可能的。是不可能的。 芝諾生活在公元前5世紀的古希臘，是一位才思敏捷的哲學家。他曾經(jīng)四處游說，宣傳“運動不可能”的主張。他的這個結(jié)論是難以接受的，但人們又無法反駁他的論證過程。14u安瑟倫（Anselmus，10331109）是中世紀經(jīng)院哲學家，他關于 的“本體論證明”，是思辨的一個典型例子。因為因為, ,上帝是一個被設想為無與倫比的東西（即上帝是無限完上帝是一個被設想為無與倫比的東西（即上帝是無限完滿的）；滿的）； 又因為又因為, ,被設想為無與倫

12、比的東西不僅存在于思想之中，而且被設想為無與倫比的東西不僅存在于思想之中，而且也在實際上存在（即完滿的東西必定具有存在的屬性也在實際上存在（即完滿的東西必定具有存在的屬性, ,不具有存在不具有存在屬性的東西就談不上完滿）；屬性的東西就談不上完滿）； 所以所以, , 上帝（實際上）存在。上帝（實際上）存在。16n在這部著作中，哥白尼明確指出在這部著作中，哥白尼明確指出地球在本身自轉(zhuǎn)的同時，還和其地球在本身自轉(zhuǎn)的同時，還和其他行星一樣圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽他行星一樣圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽是宇宙的中心，地球只不過是太是宇宙的中心，地球只不過是太陽系的一顆普通行星。這就是著陽系的一顆普通行星。這就是著名的名的

13、“日心說日心說”。n“日心說日心說”的提出，給宗教神學的提出，給宗教神學自然觀以致命的打擊，推翻了長自然觀以致命的打擊，推翻了長期占統(tǒng)治地位的被教會奉為金科期占統(tǒng)治地位的被教會奉為金科玉律的托勒密天文學體系，是向玉律的托勒密天文學體系，是向宗教神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書，在哲學宗教神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書，在哲學上起了思想解放的作用，在科學上起了思想解放的作用，在科學上宣告了近代自然科學的誕生。上宣告了近代自然科學的誕生。這個劃時代的事件后來被康德稱這個劃時代的事件后來被康德稱為為“哥白尼革命哥白尼革命”。 波蘭天文學家哥白尼，在經(jīng)過波蘭天文學家哥白尼，在經(jīng)過3030多年的天文觀測之后，寫成了多年的天文觀測之后

14、，寫成了天體運天體運行論行論一書，并于一書，并于15431543年臨終之際出版。年臨終之際出版。這部劃時代的著作揭開了近代自然科學這部劃時代的著作揭開了近代自然科學的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。17 丹麥第谷第谷(1546(154616011601）德開普勒（開普勒（1571157116301630） 為了給為了給“日心說日心說”提供更充分的證據(jù)，德國學者開普勒對丹麥天文提供更充分的證據(jù)，德國學者開普勒對丹麥天文學家第谷留給他的長達學家第谷留給他的長達2121年的觀測資料進行了整理和計算，提出了行星年的觀測資料進行了整理和計算，提出了行星沿橢圓軌道運行的沿

15、橢圓軌道運行的“行星運動三定律行星運動三定律”。18 行星圍繞太陽運行行星圍繞太陽運行的軌道是橢圓形，太陽位于的軌道是橢圓形，太陽位于橢圓的一個焦點上。橢圓的一個焦點上。 在相等的時間內(nèi)，在相等的時間內(nèi)，行星到太陽的連線掃過的面行星到太陽的連線掃過的面積相等。即行星靠近太陽時，積相等。即行星靠近太陽時，距離小，速度快，遠離太陽距離小，速度快，遠離太陽時，距離大，速度慢。時，距離大，速度慢。 行星繞太陽運動的行星繞太陽運動的公轉(zhuǎn)周期的平方與它們軌道公轉(zhuǎn)周期的平方與它們軌道半徑的立方成正比。即離太半徑的立方成正比。即離太陽越遠的行星公轉(zhuǎn)周期越長。陽越遠的行星公轉(zhuǎn)周期越長。19近代科學與近代科學方法

16、論之父近代科學與近代科學方法論之父 為了捍衛(wèi)和發(fā)展為了捍衛(wèi)和發(fā)展“日心說日心說”，意大利，意大利物理學家伽利略利用自己制造的望遠鏡對物理學家伽利略利用自己制造的望遠鏡對太陽系進行了觀察。他發(fā)現(xiàn)月亮表面高低太陽系進行了觀察。他發(fā)現(xiàn)月亮表面高低不平，這說明天上和地上一樣沒有區(qū)別；不平，這說明天上和地上一樣沒有區(qū)別；發(fā)現(xiàn)木星有發(fā)現(xiàn)木星有4 4顆衛(wèi)星，說明木星也是一個顆衛(wèi)星，說明木星也是一個中心。他還發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子，并根據(jù)這中心。他還發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子，并根據(jù)這種現(xiàn)象推斷出太陽自轉(zhuǎn)周期。伽利略根據(jù)種現(xiàn)象推斷出太陽自轉(zhuǎn)周期。伽利略根據(jù)他的觀察資料于他的觀察資料于16321632年出版了年出版了關于兩大關

17、于兩大世界體系的對話世界體系的對話一書，支持并發(fā)展了哥一書，支持并發(fā)展了哥白尼的學說，為此教會將他判處終生監(jiān)禁。白尼的學說，為此教會將他判處終生監(jiān)禁。 伽利略還研究了地面物體的運動，發(fā)伽利略還研究了地面物體的運動，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋物體運現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律和拋物體運動定律。動定律。他以一系列關于物體運動的實驗，他以一系列關于物體運動的實驗，推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的運動推翻了以亞里士多德為代表的傳統(tǒng)的運動觀念，并以精密的數(shù)學形式來表述物體的觀念，并以精密的數(shù)學形式來表述物體的運動規(guī)律，從而開創(chuàng)了科學實驗與數(shù)學相運動規(guī)律，從而開創(chuàng)了科學實驗與數(shù)學相結(jié)合的科學方法。結(jié)合

18、的科學方法。 意伽利略（Galileo，15641642）20 n英國科學家牛頓在吸取前人和英國科學家牛頓在吸取前人和同時代人成果的基礎上，對哥同時代人成果的基礎上，對哥白尼學說、開普勒三大定律、白尼學說、開普勒三大定律、伽利略的自由落體定律等加以伽利略的自由落體定律等加以綜合，系統(tǒng)地制定了古典力學綜合，系統(tǒng)地制定了古典力學的基本原理，使經(jīng)典力學進入的基本原理，使經(jīng)典力學進入了全盛時期。了全盛時期。n牛頓把物體的運動規(guī)律歸結(jié)為牛頓把物體的運動規(guī)律歸結(jié)為三條運動基本定律和萬有引力三條運動基本定律和萬有引力定律，由此建立起一個完整的定律，由此建立起一個完整的力學理論體系，從而把地上和力學理論體系，

19、從而把地上和天上兩種物體的運動規(guī)律都概天上兩種物體的運動規(guī)律都概括在一個嚴密的理論之中。括在一個嚴密的理論之中。 英牛頓（Newton，16421727）21 自然哲學的數(shù)學原理自然哲學的數(shù)學原理是經(jīng)典力學的集大成是經(jīng)典力學的集大成l慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力。身沒有改變狀態(tài)的能力。l各種復雜的運動形式都可以還原各種復雜的運動形式都可以還原為簡單的機械運動。為簡單的機械運動。l運動只能改變物體的速度與位置，運動只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質(zhì)量。而不能改變其質(zhì)量。l存在存在“絕對時間絕對時間”和和“絕對空絕對空間間”。l可以用嚴格的數(shù)學

20、公式表達自然可以用嚴格的數(shù)學公式表達自然界的因果關系，并可以精確預言界的因果關系，并可以精確預言運動的結(jié)果。運動的結(jié)果。l物質(zhì)微?？梢詿o限地分割，自然物質(zhì)微?？梢詿o限地分割，自然界可以還原為簡單粒子的集合。界可以還原為簡單粒子的集合。22 根據(jù)牛頓的力學理論，一個物理系統(tǒng)的未來一切時刻的根據(jù)牛頓的力學理論，一個物理系統(tǒng)的未來一切時刻的行為，都由系統(tǒng)內(nèi)部所有物體在某一給定時刻的初始位置和行為，都由系統(tǒng)內(nèi)部所有物體在某一給定時刻的初始位置和初始速度以及作用于物體上的力完全而精確地確定。拉普拉初始速度以及作用于物體上的力完全而精確地確定。拉普拉斯據(jù)此認為，可以把宇宙的目前狀態(tài)看作宇宙的過去狀態(tài)的斯據(jù)

21、此認為，可以把宇宙的目前狀態(tài)看作宇宙的過去狀態(tài)的結(jié)果，同時又把它看作今后接著發(fā)生的事件的原因。拉普拉結(jié)果，同時又把它看作今后接著發(fā)生的事件的原因。拉普拉斯假定：如果有一個斯假定：如果有一個“智能生物智能生物”（intelligenceintelligence），他不），他不僅知道一定時刻支配宇宙運動的所有作用力和組成宇宙的一僅知道一定時刻支配宇宙運動的所有作用力和組成宇宙的一切物體的位置，而且還具有對這些資料進行分析的巨大能力，切物體的位置，而且還具有對這些資料進行分析的巨大能力，那么，這個智能生物就能按照力學規(guī)律推算出整個宇宙的過那么，這個智能生物就能按照力學規(guī)律推算出整個宇宙的過去狀態(tài)和未

22、來狀態(tài)，并將所有運動納入同樣的公式中。對這去狀態(tài)和未來狀態(tài)，并將所有運動納入同樣的公式中。對這個智能生物來說，不存在任何不確定的東西，未來與過去，個智能生物來說，不存在任何不確定的東西，未來與過去，都能清晰地呈現(xiàn)在他的眼前。后人把拉普拉斯所假定的這個都能清晰地呈現(xiàn)在他的眼前。后人把拉普拉斯所假定的這個智能生物稱為智能生物稱為“拉普拉斯妖拉普拉斯妖”。23n “形而上學形而上學”一詞是西語一詞是西語“metaphysicsmetaphysics”的的意譯，這個詞直譯是意譯，這個詞直譯是“在物理學之后在物理學之后”，用以，用以指亞里士多德有關自然事物的著作之后的一些指亞里士多德有關自然事物的著作之

23、后的一些著作。著作。n “形而上形而上”與與“形而下形而下”的漢語表達方式來自的漢語表達方式來自古漢語典籍古漢語典籍周易周易中的一句話：中的一句話：“形而上者形而上者謂之道，形而下者謂之器。謂之道，形而下者謂之器。”n “形而上學形而上學”的原初意思與的原初意思與“哲學哲學”相同，后相同，后來演變成與辯證法相對的一個概念，指一種用來演變成與辯證法相對的一個概念，指一種用孤立的靜止的觀點看世界的世界觀。孤立的靜止的觀點看世界的世界觀。24n 形而上學的自然觀就是用形而上學的思維方法看待形而上學的自然觀就是用形而上學的思維方法看待自然所形成的哲學觀點，它的中心內(nèi)容是自然界絕自然所形成的哲學觀點，它

24、的中心內(nèi)容是自然界絕對不變。它認為自然界的一切從來如此、永遠如此。對不變。它認為自然界的一切從來如此、永遠如此。萬事萬物只是在空間上彼此并列著，沒有時間上的萬事萬物只是在空間上彼此并列著，沒有時間上的歷史發(fā)展。如果有變化，那也只是位置的移動和數(shù)歷史發(fā)展。如果有變化，那也只是位置的移動和數(shù)量的增減，并且這種變化的原因不在事物內(nèi)部，而量的增減，并且這種變化的原因不在事物內(nèi)部，而是由于外力的推動所致。是由于外力的推動所致。n 形而上學自然觀的形成不是偶然的，有其歷史的必形而上學自然觀的形成不是偶然的，有其歷史的必然性和認識論的根源性。歷史的必然性是指這種自然性和認識論的根源性。歷史的必然性是指這種自

25、然觀是與較低水平的生產(chǎn)力和較低水平的自然科學然觀是與較低水平的生產(chǎn)力和較低水平的自然科學緊密相聯(lián)系；認識論的根源是指它的形成受自然科緊密相聯(lián)系；認識論的根源是指它的形成受自然科學分門別類研究方法的影響。學分門別類研究方法的影響。25：摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的：摒棄了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性、猜測性和思辨性，強調(diào)經(jīng)驗的和實直觀性、猜測性和思辨性，強調(diào)經(jīng)驗的和實證的研究方法，主張把對象分析、還原為它證的研究方法，主張把對象分析、還原為它的終極組成因素，然后在思想中把這些因素的終極組成因素，然后在思想中把這些因素重建為一個整體。這種分析還原的研究方法重建為一個整體。這種分析還原的研究方法

26、對自然科學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。對自然科學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。：機械性、形而上學性、不徹底性。：機械性、形而上學性、不徹底性。27 17551755年，康德發(fā)表了年，康德發(fā)表了自然通史與天體論自然通史與天體論一書，提出了太陽系一書，提出了太陽系是從一團塵埃微粒組成的彌漫星云中通過吸引與排斥的矛盾運動是從一團塵埃微粒組成的彌漫星云中通過吸引與排斥的矛盾運動逐漸發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng)的。逐漸發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng)的。17961796年，拉普拉斯提出類似年，拉普拉斯提出類似的假說，并對此進行了數(shù)學和力學的論證。的假說，并對此進行了數(shù)學和力學的論證。 18281828年，德國化學家維

27、勒成功地用無機物（氰、氨及其化合物）年，德國化學家維勒成功地用無機物（氰、氨及其化合物）人工合成有機物尿素，打破了無機物與有機物不可逾越的觀念。人工合成有機物尿素，打破了無機物與有機物不可逾越的觀念。 18331833年英國地質(zhì)學家賴爾在年英國地質(zhì)學家賴爾在地質(zhì)學原理地質(zhì)學原理一書中，以地球的緩一書中，以地球的緩慢變化來說明其上的動植物等一切都是自然力作用和演變的結(jié)果，慢變化來說明其上的動植物等一切都是自然力作用和演變的結(jié)果，形成對居維葉形成對居維葉“災變說災變說”的對立與否定。的對立與否定。28。 18381838年，德國生物學家施萊登發(fā)表年，德國生物學家施萊登發(fā)表關于論植物起源的資料關于論

28、植物起源的資料一一文，指出植物是由細胞組成的。文，指出植物是由細胞組成的。18391839年，德國生物學家施旺發(fā)表年，德國生物學家施旺發(fā)表關于動植物的結(jié)構和生長的一致性的顯微研究關于動植物的結(jié)構和生長的一致性的顯微研究一文，指出動一文，指出動物也是由細胞組成的。細胞學說的提出，揭示了生命物質(zhì)的統(tǒng)一物也是由細胞組成的。細胞學說的提出，揭示了生命物質(zhì)的統(tǒng)一性機制，發(fā)現(xiàn)了動植物之間的內(nèi)在聯(lián)系。性機制，發(fā)現(xiàn)了動植物之間的內(nèi)在聯(lián)系。 1919世紀世紀4040年代，邁爾、焦爾等人通過各自的途徑發(fā)現(xiàn)，存在于自年代，邁爾、焦爾等人通過各自的途徑發(fā)現(xiàn)，存在于自然界的熱、光、電、磁等不同的物理現(xiàn)象，實際上是能量之

29、間相然界的熱、光、電、磁等不同的物理現(xiàn)象，實際上是能量之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，從而打破了形而上學關于無機物之間沒有互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)，從而打破了形而上學關于無機物之間沒有聯(lián)系的舊觀念。聯(lián)系的舊觀念。 18591859年，英國生物學家達爾文出版了年，英國生物學家達爾文出版了物種起源物種起源一書，用大量一書，用大量事實論證了生物界的任何物種都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，事實論證了生物界的任何物種都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都是自然界長期進化的結(jié)果。都是自然界長期進化的結(jié)果。2930n1919世紀的科學成就表明：天體在演化，地質(zhì)在變遷，無機自然世紀的科學成就表明：天體在演化，地質(zhì)在變遷，無機自然

30、界的各種運動形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，無機自然界界的各種運動形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，無機自然界與有機自然界之間沒有不可逾越的鴻溝，生物界的一切有機體與有機自然界之間沒有不可逾越的鴻溝，生物界的一切有機體都有其統(tǒng)一的物質(zhì)基礎，任何生物物種和生物個體也都有其產(chǎn)都有其統(tǒng)一的物質(zhì)基礎，任何生物物種和生物個體也都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史。生、發(fā)展和消亡的歷史。n這就是說，過去被看作是孤立的、割裂的自然現(xiàn)象，現(xiàn)在被證這就是說，過去被看作是孤立的、割裂的自然現(xiàn)象，現(xiàn)在被證明是統(tǒng)一的物質(zhì)運動的不同形式；過去被看作是一成不變的事明是統(tǒng)一的物質(zhì)運動的不同形式；過去被看作是一成不變的事物，現(xiàn)在被證明

31、是逐一形成的，它們不僅在空間上展示出多樣物，現(xiàn)在被證明是逐一形成的，它們不僅在空間上展示出多樣性，而且在時間上有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。性，而且在時間上有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。n這幅這幅“由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，生動地展示了自然界的辯證性質(zhì)，揭示了自然界是一個相互聯(lián)生動地展示了自然界的辯證性質(zhì)，揭示了自然界是一個相互聯(lián)系、永恒發(fā)展的有機統(tǒng)一體。至此，一種新的自然觀系、永恒發(fā)展的有機統(tǒng)一體。至此，一種新的自然觀辯證辯證唯物主義自然觀的出現(xiàn)，就成為不可避免的趨勢。唯物主義自然觀的出現(xiàn)，就成為不可避免的趨勢。31 “一切僵硬的

32、東一切僵硬的東西溶化了，一切固定西溶化了，一切固定的東西消散了，一切的東西消散了，一切被當做永久存在的特被當做永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然逝的東西，整個自然界被證明是在永恒流界被證明是在永恒流動和循環(huán)中運動著。動和循環(huán)中運動著?！?恩格斯自然辯證法32 自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在形式；固有屬性和存在形式； 人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；機能； 實踐是人類認識和改造自然

33、界的主觀見之于實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人的存在方式；客觀的、能動的活動，是人的存在方式； 認識自然要遵循客觀性原則。認識自然要遵循客觀性原則。34n 為什么簡單的、低層次的物質(zhì)組合起來就可為什么簡單的、低層次的物質(zhì)組合起來就可以形成復雜的、高層次的物質(zhì)？為什么低層以形成復雜的、高層次的物質(zhì)？為什么低層次物質(zhì)僅僅是不同的排列組合或數(shù)量增減就次物質(zhì)僅僅是不同的排列組合或數(shù)量增減就能產(chǎn)生諸如放射現(xiàn)象、不可逆現(xiàn)象以及自我能產(chǎn)生諸如放射現(xiàn)象、不可逆現(xiàn)象以及自我選擇、自我繁衍和自由意志等低層次物質(zhì)所選擇、自我繁衍和自由意志等低層次物質(zhì)所不具有的復雜而多樣的屬性呢？不具有

34、的復雜而多樣的屬性呢？35n所謂系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的所謂系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構與特定功能的有機整要素組成的具有特定結(jié)構與特定功能的有機整體。它包括以下幾層涵義：體。它包括以下幾層涵義：o 系統(tǒng)是由（至少兩個）要素組成的，離開了要系統(tǒng)是由（至少兩個）要素組成的，離開了要素就談不上系統(tǒng)，單個要素也不能構成系統(tǒng)；素就談不上系統(tǒng)，單個要素也不能構成系統(tǒng)；o 要素與要素之間不是胡亂的堆積，而是存在著要素與要素之間不是胡亂的堆積，而是存在著相互依賴和相互作用的有機聯(lián)系；相互依賴和相互作用的有機聯(lián)系；o 要素之間的有機聯(lián)系使它們形成了特定的整體要素之間的有

35、機聯(lián)系使它們形成了特定的整體結(jié)構并產(chǎn)生了適應環(huán)境的特定功能。結(jié)構并產(chǎn)生了適應環(huán)境的特定功能。36：系統(tǒng)出現(xiàn)了它的組成部分所沒有的：系統(tǒng)出現(xiàn)了它的組成部分所沒有的性質(zhì)或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。性質(zhì)或者失去了組成部分所具有的性質(zhì)。 ：系統(tǒng)的要素與要素之間、要素與整：系統(tǒng)的要素與要素之間、要素與整體之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。體之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。：系統(tǒng)的要素與要素之間的相互聯(lián)系：系統(tǒng)的要素與要素之間的相互聯(lián)系和相互作用遵循著某種規(guī)則。和相互作用遵循著某種規(guī)則。：系統(tǒng)能夠自我發(fā)動，把分散的要：系統(tǒng)能夠自我發(fā)動，把分散的要素統(tǒng)一起來形成系統(tǒng)。素統(tǒng)一起來形成系統(tǒng)。37n 從系統(tǒng)與環(huán)境的

36、關系分：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放從系統(tǒng)與環(huán)境的關系分：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng)系統(tǒng)。n 從系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的實際過程分：物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、從系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的實際過程分：物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、生命系統(tǒng)。生命系統(tǒng)。n 從人對自然物的參與程度分：天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、從人對自然物的參與程度分：天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復合系統(tǒng)。復合系統(tǒng)。n 從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用的特點分：線性系統(tǒng)從系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用的特點分：線性系統(tǒng)、非線非線性系統(tǒng)。性系統(tǒng)。n 從人對自然物的認識程度分：黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系從人對自然物的認識程度分：黑系統(tǒng)、白系統(tǒng)、灰系統(tǒng)統(tǒng)。n 從系統(tǒng)所處的狀態(tài)分：處于平衡態(tài)的系統(tǒng)，處于近平從系統(tǒng)所處的狀態(tài)分

37、：處于平衡態(tài)的系統(tǒng)，處于近平衡態(tài)的系統(tǒng)，遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)。衡態(tài)的系統(tǒng)，遠離平衡態(tài)的系統(tǒng)。38n 生命系統(tǒng)的層次結(jié)構生命系統(tǒng)的層次結(jié)構 生物大分子細胞組織器官系統(tǒng)生物個體種群生態(tài)系統(tǒng)生物圈n 非生命系統(tǒng)的層次結(jié)構非生命系統(tǒng)的層次結(jié)構 夸克基本粒子（強子）原子核原子分子地面上的宏觀物體行星（包括衛(wèi)星）恒星星系星系團總星系39概率選擇概率選擇n 問題問題：為什么系統(tǒng)的演化不是從最簡單的元素直接聚：為什么系統(tǒng)的演化不是從最簡單的元素直接聚合為復雜的系統(tǒng)，而是以層次為中間過度形式層層推進合為復雜的系統(tǒng)，而是以層次為中間過度形式層層推進的呢？的呢？n 西蒙的論證西蒙的論證：假定甲乙二人都用：假定甲乙二人都

38、用1000個零件組裝鐘個零件組裝鐘表，每裝表，每裝100個零部件有一次受干擾的機會使組裝工個零部件有一次受干擾的機會使組裝工作必須從頭再來。甲分三層進行組裝，每個部件由作必須從頭再來。甲分三層進行組裝，每個部件由10個零件組裝而成，他必須完成個零件組裝而成，他必須完成111個分部組件。而乙個分部組件。而乙不分層，一氣呵成，直接將不分層，一氣呵成，直接將1000個零件組裝成鐘表。個零件組裝成鐘表。西蒙通過概率計算得到結(jié)果：乙完成一只鐘表所需的時西蒙通過概率計算得到結(jié)果：乙完成一只鐘表所需的時間平均為甲的間平均為甲的4000倍。西蒙由此得出結(jié)論：演化過程倍。西蒙由此得出結(jié)論：演化過程中產(chǎn)生多層次的

39、物質(zhì)系統(tǒng)的概率，比產(chǎn)生無層次結(jié)構的中產(chǎn)生多層次的物質(zhì)系統(tǒng)的概率，比產(chǎn)生無層次結(jié)構的物質(zhì)系統(tǒng)的概率大得多。于是，自然選擇就決定了現(xiàn)實物質(zhì)系統(tǒng)的概率大得多。于是，自然選擇就決定了現(xiàn)實世界是一個具有層次結(jié)構的物質(zhì)系統(tǒng)。世界是一個具有層次結(jié)構的物質(zhì)系統(tǒng)。40n 結(jié)合能是指物質(zhì)粒子結(jié)合成一個系統(tǒng)時所放結(jié)合能是指物質(zhì)粒子結(jié)合成一個系統(tǒng)時所放出的能量，它反映了系統(tǒng)內(nèi)要素之間結(jié)合的出的能量，它反映了系統(tǒng)內(nèi)要素之間結(jié)合的緊密程度。一般來說，層次越深，尺度越小緊密程度。一般來說，層次越深，尺度越小，結(jié)合能越大，越不容易分離，因而該層次，結(jié)合能越大，越不容易分離，因而該層次的物質(zhì)系統(tǒng)就越穩(wěn)定。這就是為什么感冒發(fā)的物

40、質(zhì)系統(tǒng)就越穩(wěn)定。這就是為什么感冒發(fā)燒的溫度足以殺死我們體內(nèi)的細菌卻不能同燒的溫度足以殺死我們體內(nèi)的細菌卻不能同時分解體內(nèi)的高分子的原因，也是為什么破時分解體內(nèi)的高分子的原因，也是為什么破壞一個原子核只有在高能加速器中才能做到壞一個原子核只有在高能加速器中才能做到的原因。的原因。41n 低層次系統(tǒng)作為高層次系統(tǒng)的基礎和根低層次系統(tǒng)作為高層次系統(tǒng)的基礎和根源，在高層次系統(tǒng)中引起一定的結(jié)果，源，在高層次系統(tǒng)中引起一定的結(jié)果，構成構成。n 高層次系統(tǒng)對低層次系統(tǒng)的控制、支配高層次系統(tǒng)對低層次系統(tǒng)的控制、支配作為原因，在低層次系統(tǒng)中引起某些結(jié)作為原因，在低層次系統(tǒng)中引起某些結(jié)果，構成果，構成。 上向因果

41、鏈的存在，提供了從低層次規(guī)律入手認識高層次現(xiàn)象的上向因果鏈的存在，提供了從低層次規(guī)律入手認識高層次現(xiàn)象的可能性；下向因果鏈的存在，則保證了從高層次規(guī)律出發(fā)對低層可能性；下向因果鏈的存在，則保證了從高層次規(guī)律出發(fā)對低層次現(xiàn)象進行解釋和預言的可能性。次現(xiàn)象進行解釋和預言的可能性。42n 關于宇宙演化的假設有多種，其中影響最大關于宇宙演化的假設有多種，其中影響最大的是大爆炸宇宙論。根據(jù)這一假設，目前人的是大爆炸宇宙論。根據(jù)這一假設，目前人類觀測所及的宇宙起源于類觀測所及的宇宙起源于150億年前一個超億年前一個超高溫、超高密的高溫、超高密的“原始火球原始火球”大爆炸。這個大爆炸。這個原始火球可以看作宇

42、宙的胚胎。其物質(zhì)形態(tài)原始火球可以看作宇宙的胚胎。其物質(zhì)形態(tài)和爆炸原因目前尚不清楚。爆炸開始后，宇和爆炸原因目前尚不清楚。爆炸開始后，宇宙便不斷地膨脹，溫度由熱變冷，物質(zhì)密度宙便不斷地膨脹，溫度由熱變冷，物質(zhì)密度由密變疏，并先后經(jīng)歷了以下三個階段：基由密變疏，并先后經(jīng)歷了以下三個階段：基本粒子階段、輻射和核合階段、實物階段。本粒子階段、輻射和核合階段、實物階段。43n 地球是伴隨著太陽、太陽系的形成而形成的?，F(xiàn)代地球是伴隨著太陽、太陽系的形成而形成的。現(xiàn)代天文學認為，大約在天文學認為，大約在50億年前，銀河系中曾經(jīng)有億年前，銀河系中曾經(jīng)有一個龐大的星云，由于自身引力而收縮，在收縮的一個龐大的星云

43、，由于自身引力而收縮，在收縮的過程中產(chǎn)生了漩渦。漩渦使星云碎裂成許多星云塊過程中產(chǎn)生了漩渦。漩渦使星云碎裂成許多星云塊，其中有一塊就是形成太陽系的原始星云。它在收，其中有一塊就是形成太陽系的原始星云。它在收縮與旋轉(zhuǎn)過程中，中心部分形成太陽，外層部分形縮與旋轉(zhuǎn)過程中，中心部分形成太陽，外層部分形成地球在內(nèi)的八大行星和若干小行星。成地球在內(nèi)的八大行星和若干小行星。n 根據(jù)放射性同位素測年法，測得地球的年齡大約是根據(jù)放射性同位素測年法，測得地球的年齡大約是46億年。地球的演化經(jīng)歷了以下兩大歷史時期：億年。地球的演化經(jīng)歷了以下兩大歷史時期：天文時期和地質(zhì)時期。天文時期，形成圈層；地質(zhì)天文時期和地質(zhì)時期

44、。天文時期，形成圈層；地質(zhì)時期，發(fā)生地殼運動和海陸變遷。時期，發(fā)生地殼運動和海陸變遷。44n 現(xiàn)代生物學認為，生命的物質(zhì)承擔者是以蛋白質(zhì)和現(xiàn)代生物學認為，生命的物質(zhì)承擔者是以蛋白質(zhì)和核酸為主體的多分子物質(zhì)體系。生命起源于核酸為主體的多分子物質(zhì)體系。生命起源于30多多億年前，大致經(jīng)歷三個階段：一是簡單分子合成有億年前，大致經(jīng)歷三個階段：一是簡單分子合成有機小分子，二是有機小分子合成生物大分子，三是機小分子，二是有機小分子合成生物大分子，三是生物大分子結(jié)合為原始生命。生物大分子結(jié)合為原始生命。n 對于第三個階段的內(nèi)在機制，人類目前還不完全清對于第三個階段的內(nèi)在機制，人類目前還不完全清楚。但可以肯定

45、的是，在原始地球條件下，當具有楚。但可以肯定的是，在原始地球條件下，當具有催化功能的原始蛋白質(zhì)和能起模板作用的原始核酸催化功能的原始蛋白質(zhì)和能起模板作用的原始核酸一旦產(chǎn)生并結(jié)合為多分子體系時，真正的原始生命一旦產(chǎn)生并結(jié)合為多分子體系時，真正的原始生命就隨之而誕生了。就隨之而誕生了。45n原始生命出現(xiàn)后，最初形成的是非細胞形態(tài)，自己不會制造有原始生命出現(xiàn)后，最初形成的是非細胞形態(tài)，自己不會制造有機物，過著異氧和厭氧的生活。經(jīng)過長期演化，外膜的成分和機物，過著異氧和厭氧的生活。經(jīng)過長期演化，外膜的成分和結(jié)構逐漸復雜化，形成了細胞膜，可以有效地控制物質(zhì)交換。結(jié)構逐漸復雜化，形成了細胞膜，可以有效地控

46、制物質(zhì)交換。與此同時，其內(nèi)部也出現(xiàn)了具有不同功能的顆粒，如核質(zhì)、核與此同時，其內(nèi)部也出現(xiàn)了具有不同功能的顆粒，如核質(zhì)、核蛋白粒、氧化粒等，形成了原始細胞。原始細胞的形成，標志蛋白粒、氧化粒等，形成了原始細胞。原始細胞的形成，標志著生命演化進入了一個新的里程。著生命演化進入了一個新的里程。大約大約17億年前，地球上出現(xiàn)了具了遺傳和代謝功能的真核細胞億年前，地球上出現(xiàn)了具了遺傳和代謝功能的真核細胞。這是生物進化從簡單到復雜的一個轉(zhuǎn)折點。這是生物進化從簡單到復雜的一個轉(zhuǎn)折點。大約大約5億年前，在真核細胞的基礎上，單細胞生物發(fā)展為多細億年前，在真核細胞的基礎上，單細胞生物發(fā)展為多細胞生物，進而分化為植

47、物和動物。胞生物，進而分化為植物和動物。大約大約1000萬年前，哺乳動物靈長類的一個分支萬年前，哺乳動物靈長類的一個分支古猿，又古猿，又分化出了人類。分化出了人類。46n 所謂自組織，是指系統(tǒng)的有序結(jié)構不是通過外所謂自組織，是指系統(tǒng)的有序結(jié)構不是通過外部指令的干預形成的，而是通過系統(tǒng)要素之間部指令的干預形成的，而是通過系統(tǒng)要素之間的相干性、協(xié)同性或某種默契自發(fā)形成的。自的相干性、協(xié)同性或某種默契自發(fā)形成的。自組織的實質(zhì)在于相干協(xié)同。組織的實質(zhì)在于相干協(xié)同。n 協(xié)同論的創(chuàng)始人哈肯認為，系統(tǒng)內(nèi)部大量的微協(xié)同論的創(chuàng)始人哈肯認為，系統(tǒng)內(nèi)部大量的微觀組織通過相互關聯(lián)的運動即協(xié)同作用創(chuàng)造了觀組織通過相互關

48、聯(lián)的運動即協(xié)同作用創(chuàng)造了一只一只“看不見的手看不見的手”，驅(qū)動著系統(tǒng)各個部分排，驅(qū)動著系統(tǒng)各個部分排列起來，以同樣的方式行事。哈肯把這只能安列起來，以同樣的方式行事。哈肯把這只能安排一切的排一切的“看不見的手看不見的手”，稱為，稱為“序參量序參量”。47 花崗巖中的環(huán)狀結(jié)構花崗巖中的環(huán)狀結(jié)構 有規(guī)則的六角形雪花有規(guī)則的六角形雪花天空中的云形成魚鱗狀排列天空中的云形成魚鱗狀排列48貝納德對流貝納德對流 19001900年，法國學者貝納德做年，法國學者貝納德做實驗時發(fā)現(xiàn)，如果在一個水平容實驗時發(fā)現(xiàn)，如果在一個水平容器中放一薄層液體，上下各與一器中放一薄層液體，上下各與一個很大的恒溫熱源板接觸，當兩

49、個很大的恒溫熱源板接觸，當兩板溫度相當時，液體處于平衡態(tài)板溫度相當時，液體處于平衡態(tài)。從底部均勻緩慢地加熱液體，。從底部均勻緩慢地加熱液體，由于溫度差的存在，熱量會不斷由于溫度差的存在，熱量會不斷向上傳遞，開始熱能的傳遞是以向上傳遞，開始熱能的傳遞是以傳導方式進行，液體沒有任何宏傳導方式進行，液體沒有任何宏觀的運動。當加熱到一定程度，觀的運動。當加熱到一定程度，上下兩板的溫度差達到某一臨界上下兩板的溫度差達到某一臨界點時，液體中熱量傳遞改變?yōu)橐渣c時，液體中熱量傳遞改變?yōu)橐詫α鞣绞竭M行，液體會突然出現(xiàn)對流方式進行，液體會突然出現(xiàn)規(guī)則的多邊形圖案。這一現(xiàn)象被規(guī)則的多邊形圖案。這一現(xiàn)象被稱作稱作“貝

50、納德對流貝納德對流”。貝納德對流產(chǎn)生的規(guī)則花紋貝納德對流產(chǎn)生的規(guī)則花紋49激光激光 物理學家哈肯發(fā)現(xiàn)，當外界向激光器物理學家哈肯發(fā)現(xiàn)，當外界向激光器輸入的功率小于某個臨界值時，每個處于激輸入的功率小于某個臨界值時，每個處于激光狀態(tài)的原子都獨立地無規(guī)則地發(fā)射光子，光狀態(tài)的原子都獨立地無規(guī)則地發(fā)射光子，頻率和相都無序，整個光場系統(tǒng)處于無序狀頻率和相都無序，整個光場系統(tǒng)處于無序狀態(tài)，激光器就像普通燈泡一樣。當輸入功率態(tài)，激光器就像普通燈泡一樣。當輸入功率大于臨界值時，就產(chǎn)生了一種全新的現(xiàn)象，大于臨界值時，就產(chǎn)生了一種全新的現(xiàn)象，各原子不再獨立地互不相關地發(fā)射光波了，各原子不再獨立地互不相關地發(fā)射光波

51、了，它們集體一致地行動，不同原子發(fā)出的光的它們集體一致地行動，不同原子發(fā)出的光的頻率和相都變得十分有序，這就是激光。頻率和相都變得十分有序，這就是激光。50（前提） 熱力學中的熵增原理是相對熱力學中的熵增原理是相對封閉系統(tǒng)和平衡態(tài)系統(tǒng)而言的。遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通封閉系統(tǒng)和平衡態(tài)系統(tǒng)而言的。遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，可以從原來混亂無序過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，可以從原來混亂無序的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間、空間或功能上有序的狀態(tài)。的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間、空間或功能上有序的狀態(tài)。 （根據(jù)） 非線性相互作用是一種復雜的相非線性相互作用是一種復雜的相互作用，它

52、不是少量幾種作用的簡單疊加，而是多種作用耦互作用，它不是少量幾種作用的簡單疊加，而是多種作用耦合而成的整體效應。這種效應使得各要素按一定方式在大范合而成的整體效應。這種效應使得各要素按一定方式在大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)運動，從而導致系統(tǒng)新質(zhì)的出現(xiàn)。圍內(nèi)協(xié)調(diào)運動，從而導致系統(tǒng)新質(zhì)的出現(xiàn)。（誘因） 由大量相互作用的子系統(tǒng)所構成的體系由大量相互作用的子系統(tǒng)所構成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到來自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動，使，總是經(jīng)常不斷地受到來自系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境的擾動，使得系統(tǒng)在某個時刻并不精確地處在統(tǒng)計平均值上，而是或多得系統(tǒng)在某個時刻并不精確地處在統(tǒng)計平均值上，而是或多或少有些偏離，這種微小的偏離就是漲落。漲

53、落經(jīng)過非線性或少有些偏離，這種微小的偏離就是漲落。漲落經(jīng)過非線性的反饋機制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一個新的穩(wěn)定有序狀態(tài)的反饋機制而被放大，使系統(tǒng)躍遷到一個新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。51n 自然界存在多種多樣的演化形式，所有的演化形式自然界存在多種多樣的演化形式，所有的演化形式都可以抽象為兩種最基本的演化形式：漸變與突變都可以抽象為兩種最基本的演化形式：漸變與突變。n 自然界中，當某一具體自然物的演化表現(xiàn)為緩慢、自然界中，當某一具體自然物的演化表現(xiàn)為緩慢、逐漸和連續(xù)的形式，這種演化就稱為逐漸和連續(xù)的形式，這種演化就稱為。但是，。但是，當同一自然物的演化表現(xiàn)為短暫、變化強度迅速激當同一自然物的演化表現(xiàn)為短暫

54、、變化強度迅速激烈、變化量大、呈現(xiàn)出間斷性特征時，這種演化就烈、變化量大、呈現(xiàn)出間斷性特征時，這種演化就稱為稱為。n 縱觀自然界的發(fā)展史可以看出，漸變是自然界演化縱觀自然界的發(fā)展史可以看出，漸變是自然界演化的主要形式，它比突變表現(xiàn)得更普遍、更經(jīng)常。的主要形式，它比突變表現(xiàn)得更普遍、更經(jīng)常。52n 如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，能夠再回如果系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，能夠再回復到原來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到復到原來的狀態(tài)，并且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回復到原來的狀態(tài)，這樣的過程就是原來的狀態(tài)，這樣的過程就是；反之，若；反之，若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化之后就不能回復，這樣的過系統(tǒng)及其環(huán)

55、境一經(jīng)變化之后就不能回復，這樣的過程就是程就是。n 現(xiàn)代科學已經(jīng)證明，不可逆性是自然界事物的基本現(xiàn)代科學已經(jīng)證明，不可逆性是自然界事物的基本屬性，自然界不會在演化的過程中走回頭路，不會屬性，自然界不會在演化的過程中走回頭路，不會再看已經(jīng)破壞的模型，所謂可逆過程，只不過是在再看已經(jīng)破壞的模型，所謂可逆過程，只不過是在一定條件下，忽略了某些因素之后的理論抽象或理一定條件下，忽略了某些因素之后的理論抽象或理想狀態(tài)，現(xiàn)實世界是不存在的。想狀態(tài)，現(xiàn)實世界是不存在的。53時間之矢的含義時間之矢的含義 在牛頓第二定律的方程在牛頓第二定律的方程F=mdrdt中，時間以平方的中，時間以平方的形式出現(xiàn)，這意味著方

56、向性被抹掉形式出現(xiàn)，這意味著方向性被抹掉了，用了，用t置換置換t，方程的形式保持，方程的形式保持不變。因此，對牛頓力學而言，過不變。因此，對牛頓力學而言，過去、現(xiàn)在和未來是沒有區(qū)別的。去、現(xiàn)在和未來是沒有區(qū)別的。 熱力學第一次將時間箭頭引入熱力學第一次將時間箭頭引入物理學。熱力學第二定律指出：一物理學。熱力學第二定律指出：一個孤立系統(tǒng)的熵會隨著時間的推移個孤立系統(tǒng)的熵會隨著時間的推移單調(diào)增加，直至達到熱力學平衡態(tài)單調(diào)增加，直至達到熱力學平衡態(tài)時趨于極大。這一定律指明了不可時趨于極大。這一定律指明了不可逆過程的方向性，即逆過程的方向性，即“時間箭頭時間箭頭”只能指向熵增大的方向。只能指向熵增大的

57、方向。人不能兩次踏進同一條河流人不能兩次踏進同一條河流。 赫拉克利特赫拉克利特54n 所謂進化，是指系統(tǒng)從無序到有序、從低序到高序所謂進化，是指系統(tǒng)從無序到有序、從低序到高序、從簡單到復雜的發(fā)展，是事物復雜性和多樣性增、從簡單到復雜的發(fā)展，是事物復雜性和多樣性增長的過程。所謂退化，是指系統(tǒng)從有序到無序、從長的過程。所謂退化，是指系統(tǒng)從有序到無序、從高序到低序、從復雜到簡單的變化，是事物復雜性高序到低序、從復雜到簡單的變化，是事物復雜性和多樣性減少的過程。和多樣性減少的過程。n 熱力學第二定律提出的熱力學第二定律提出的“熱寂說熱寂說”，與達爾文提出，與達爾文提出的生物進化論，分別揭示了退化與進化

58、這兩種相反的生物進化論，分別揭示了退化與進化這兩種相反的演化趨勢，它們是對立的，但又是統(tǒng)一的，首先的演化趨勢，它們是對立的，但又是統(tǒng)一的，首先，進化與退化相互包含；其次，進化與退化同生共，進化與退化相互包含；其次，進化與退化同生共存；最后，進化與退化相互轉(zhuǎn)化。存；最后，進化與退化相互轉(zhuǎn)化。55 自然界是簡單性與復雜性、確定性與隨自然界是簡單性與復雜性、確定性與隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構成的整若干要素通過非線性相互作用構成的整體，具有開放性、動態(tài)性、整體性和

59、層體，具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)的演化是不可逆的，次性等特點；系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式。分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式。57對對“生態(tài)危機生態(tài)危機”的反思的反思u 針對當今人類面臨的全球性生態(tài)危機，人們針對當今人類面臨的全球性生態(tài)危機，人們進行了多元的分析和思考。其中，對環(huán)境問進行了多元的分析和思考。其中，對環(huán)境問題的人文反思是學術界最熱門的話題。許多題的人文反思是學術界最熱門的話題。許多學者認為，造成環(huán)境問題的諸多因素中，觀學者認為，造成環(huán)境問題的諸多因素中，觀念的因素是最深層次的原因。念的因素是最深層次的原因。u 什么是造成環(huán)境問題的觀念的原因呢

60、？國內(nèi)什么是造成環(huán)境問題的觀念的原因呢？國內(nèi)外許多學者都認為，它就是自古以來就已形外許多學者都認為，它就是自古以來就已形成的一種傳統(tǒng)觀念成的一種傳統(tǒng)觀念人類中心主義。人類中心主義。58什么是人類中心主義？什么是人類中心主義？l 所謂人類中心主義，是指在地球上，人類是所謂人類中心主義，是指在地球上，人類是萬物的主宰者，世界上的一切都是圍繞人類萬物的主宰者，世界上的一切都是圍繞人類而存在的，都是以人為中心的。離開了人，而存在的，都是以人為中心的。離開了人，一切都失去了其存在的價值和意義。一切都失去了其存在的價值和意義。l 人類中心主義分為古代人類中心主義、近代人類中心主義分為古代人類中心主義、近代