中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究

1、摘要生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。中國特色社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)要求黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

2、”川報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！边@充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)我國生存發(fā)展的重要意義。我國首次把“生態(tài)文明”這個(gè)概念寫入黨代會(huì)的政治報(bào)告，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，充分說明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立符合社會(huì)發(fā)展要求的文明形態(tài)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)主要做好以下幾個(gè)方面的工作。第一、學(xué)習(xí)馬克思主義生態(tài)自然觀思想，并付之于實(shí)踐。馬克思、恩格斯的生態(tài)觀認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的"。2人本身就是自然存在物，是自然界的一部分，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于

3、自然界，存在于自然界的。自然界也是人類生存和發(fā)展的外部環(huán)境，一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然的生活，人離不開自然界，必須依賴自然界生活，離開了自然界，人類將無法生存。第二、必須加快解決我的國的生態(tài)危機(jī)問題。隨著我國工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，對(duì)自然資源的開發(fā)強(qiáng)度不斷加大，加之粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，技術(shù)水平和管理水平比較落后，污染物排放量不斷增加。從全國總的情況來看，我國環(huán)境污染仍在加劇，生態(tài)惡化積重難返，環(huán)境形勢(shì)不容樂觀。2007年5月，國土資源部公布了一個(gè)驚人的數(shù)據(jù)，中國受污染的耕地約1.5億畝，形勢(shì)嚴(yán)峻。2005年山西省霍州市王莊村發(fā)生的工業(yè)排污致使

4、數(shù)百畝農(nóng)田被毀。200孫7月28日15時(shí)45分到16時(shí)，在廣州市番禺區(qū)石著鎮(zhèn)的大龍村和凌邊村，烈日中冰雹突至，驚煞村民。更讓人覺得不可思議的是，冰雹里竟然裹夾著小石球，小若豌豆，大若玻璃球。中科院廣州市地球化學(xué)研究所教授匡耀求認(rèn)為，這是熱島效應(yīng)之下，城鄉(xiāng)接合部發(fā)生的一種自然現(xiàn)象，石球是空氣中污染物與水汽凝結(jié)而成。2007年洞庭湖鼠患、長(zhǎng)春和太湖等地藍(lán)藻暴發(fā)導(dǎo)致水污染等一系列事件敲響了我國的生態(tài)警鐘3。我們必須警醒,我國工業(yè)的快速發(fā)展是以損害環(huán)境、注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)破壞為代價(jià)的。生態(tài)危機(jī)與社會(huì)問題息息相關(guān)，是社會(huì)化異化的產(chǎn)物。人與自然之間產(chǎn)生尖銳的矛盾除了利益沖突

5、外，主要的原因是公眾的環(huán)境意識(shí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要有環(huán)境意識(shí)，如果干部自身思想意識(shí)嚴(yán)重扭曲，問題就會(huì)進(jìn)一步復(fù)雜化。近年來中央多次強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不能走“先污染后治理”的老路。而在不少地方，仍有一些干部在犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間搖擺。隨著我國城市居民環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，一些污染企業(yè)轉(zhuǎn)移陣地搬到農(nóng)村。其實(shí)這樣做既不能治標(biāo)，更談不上治本，只會(huì)使受污染的范圍越來越大。第三、要樹立正確的生態(tài)自然觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。任何事物的存在和發(fā)展都有自己的規(guī)律，自然界也不例外。人類在支配和改造自然的過程中，并不是隨心所欲、為所欲為的，而是要受自然規(guī)律制約的。在人類初期，由于受生產(chǎn)條件和認(rèn)識(shí)水平的限制

6、，人類屈服于自然界的權(quán)威，接受自然界的擺布。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)程度也隨之逐漸加深，在一定程度上能夠支配自然和改造自然。但恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又取消了。從自然辯證法的角度來看，生態(tài)自然觀是人與自然和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)去發(fā)展，要與現(xiàn)有的自然條件相適應(yīng)，也要顧及子孫后代的利益，走可持續(xù)發(fā)展的道路。正確

7、認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護(hù)自然，防止自然環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。也就是說，我們?cè)诶蒙a(chǎn)過程改造自然的同時(shí)，必須遵從自然，按客觀規(guī)律辦事，不可以忽視自然界對(duì)人類的制約，否則，人類將自食苦果。第四，完善社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，恩格斯就已經(jīng)敏銳地看到了資本主義私有制存在的弊端以及對(duì)社會(huì)造成了難以預(yù)計(jì)的影響?！叭绻f我們需要經(jīng)過幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了?！?他列舉了

8、具體的事例：阿拉伯人發(fā)明酒精的時(shí)候，沒有想到這會(huì)成為殖民者用來滅絕土著居民的武器；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候，沒有想到他復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，掀起了販賣黑奴的交易。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)的目的不在于實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值，不在于直接消費(fèi)，而在于獲取剩余價(jià)值或利潤。利潤成為人們追求的目標(biāo)，控制著人與自然的物質(zhì)變換，自然界和人類勞動(dòng)也變成了賺取利潤的工具。每個(gè)資本家都追求利潤的最大化，總是想“奪得整個(gè)地球彳為它的市場(chǎng)”，從而形成了“大量生產(chǎn)一大量消費(fèi)一大量廢棄”的生產(chǎn)方式和生活方式4?？梢哉f，在利益的驅(qū)動(dòng)下，資本家對(duì)自然進(jìn)行無償占有和恣意掠奪，對(duì)這種占有和掠奪的后果不加考慮，更不會(huì)考慮生產(chǎn)的生態(tài)后果

9、了。要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的調(diào)節(jié)，從根本上克服生態(tài)危機(jī)，就必須用社會(huì)化程度更高的社會(huì)來代替資本主義社會(huì)。恩格斯的論述啟示我們，資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的制度障礙，而我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)則必須進(jìn)一步完善社會(huì)主義制度。當(dāng)代資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的不斷擴(kuò)展，使它能對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)。到目前為止，資本主義國家還是有一定能力去解決生態(tài)環(huán)境問題的，但是，資本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)，使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。我國現(xiàn)在實(shí)行的是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端。"但當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從

10、總體上來說還是講究效率至上，這就要求我們推動(dòng)改革的進(jìn)一步深入，逐步完善社會(huì)主義制度，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想，合理地調(diào)節(jié)人與自然、人與人之間的關(guān)系，避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍，最終實(shí)現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和解。在人類文明發(fā)展史上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)是相互影響、相互作用的。要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的共轉(zhuǎn)變、共促進(jìn)、共制約、共融合。中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)具有任何已有社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，與生態(tài)文明有內(nèi)在統(tǒng)一性，彼此相輔相成，相互促進(jìn)。生態(tài)文明作為嶄新的人類文明發(fā)展形態(tài)，以人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全

11、面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式及和睦相處的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，以打造資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)宜居型、社會(huì)和諧型為重要目標(biāo)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明的意義在人類文明發(fā)展史上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)是相互影響、相互作用的。要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的共轉(zhuǎn)變、共促進(jìn)、共制約、共融合。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下是辯證統(tǒng)一、有機(jī)統(tǒng)一的

12、，是互為因果、相輔相成的“一體兩面”。111首先，建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的導(dǎo)航儀和方向標(biāo)。生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)，代表著人類文明發(fā)展的方向，反映了人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)、價(jià)值理想和目標(biāo)追求，對(duì)人類的生產(chǎn)生活具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。改革開放以來，我省實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越，取得了巨大成就，但也付出了環(huán)境生態(tài)等方面的沉重代價(jià)。從總體上講我國的發(fā)展還是粗放的、外延的、初步的，長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性、素質(zhì)性矛盾較為突出，尤其是在國際金融危機(jī)沖擊下表現(xiàn)得尤其明顯。實(shí)踐證明，那種以追求GDP為目標(biāo)、以資源消耗為依托、以環(huán)境污染為代價(jià)、以廉價(jià)勞動(dòng)力為優(yōu)勢(shì)的粗放發(fā)展模式難以為繼，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式刻

13、不容緩。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式往什么方向轉(zhuǎn)，就是要朝著建設(shè)生態(tài)文明的方向轉(zhuǎn)。生態(tài)文明為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了思想理念、價(jià)值取向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)方向、路徑選擇。新的發(fā)展方式必須體現(xiàn)滲透生態(tài)文明的精神，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于節(jié)約集約利用資源，有利于建立人與自然的和諧相處關(guān)系和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)政治文化權(quán)益與生態(tài)權(quán)益的有機(jī)統(tǒng)其次，建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)和途徑。建設(shè)生態(tài)文明孕育新的發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)必然會(huì)增加生產(chǎn)成本、降低企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。長(zhǎng)期實(shí)踐證明：即環(huán)境保護(hù)能夠刺激技術(shù)創(chuàng)新，減少費(fèi)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。建設(shè)生態(tài)文明為推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)

14、新步伐、加快產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了新動(dòng)力。建設(shè)生態(tài)文明蘊(yùn)藏新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)了以環(huán)境保護(hù)和治理為主的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以資源回收再利用為特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以能源效率和清潔能源為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)，以有機(jī)無公害產(chǎn)品為主打產(chǎn)品的綠色產(chǎn)業(yè)，以高新技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、總部經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明拓展了新興產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)空間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的承載空間、突破貿(mào)易壁壘的國際市場(chǎng)空間。建設(shè)生態(tài)文明是擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。加大對(duì)生態(tài)環(huán)境整治項(xiàng)目、新能源開發(fā)項(xiàng)目、農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目的投入，既能拉動(dòng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又能增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展后勁，無論對(duì)眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)，都具有重要意義。總結(jié)當(dāng)前，隨著我國社會(huì)生

15、產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)，生產(chǎn)、生活所帶來的資源環(huán)境問題已越來越嚴(yán)重。而面對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境資源問題，我們不但不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動(dòng)的預(yù)見性，減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的危害。我們應(yīng)當(dāng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng)，應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。一方面要堅(jiān)決反對(duì)發(fā)達(dá)國家利用氣候問題來干涉我們的工業(yè)化，另外一方面我們也不能走發(fā)達(dá)國家先污染后治理的老路子。國家應(yīng)制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，在憲法和法律法規(guī)中明確規(guī)定公民享有環(huán)境權(quán)，包括控告和檢舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與環(huán)境決策和管理權(quán)，確保程序的可操作性。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們

16、的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操，喚起善待生命、關(guān)愛生物的道德良知，保護(hù)好生活在我們身邊的任何動(dòng)植物的基本生存權(quán)。我們必須進(jìn)一步加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，積極發(fā)展生態(tài)文明，促使高消耗、高污染的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向低消耗、附加值高的環(huán)境良好型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，使生態(tài)環(huán)境問題得到更好地解決。一方面積極引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，另一方面不斷增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，堅(jiān)持自主開發(fā)，大力發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的技術(shù)。應(yīng)以研制和開發(fā)綠色產(chǎn)品為主導(dǎo)方向，大力開發(fā)高端高新生態(tài)技術(shù)，如太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿荣Y源的利用開發(fā)技術(shù)，推動(dòng)低碳產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、“綠色市場(chǎng)”的發(fā)育、綠色產(chǎn)業(yè)鏈的形成。此外，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，通過技術(shù)創(chuàng)新提高資