0948《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)答案解析

1、1： 單選題 1. 網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是在（A： 20 世紀(jì) 40 年代B：20 世紀(jì)60年代C：20 世紀(jì)80 年代D：20 世紀(jì)90 年代初期參考答案：D2： 單選題 2. 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，以下說(shuō)法正確的是（）。A:網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政為公民提供了直接行使國(guó)家權(quán)力的通道B:網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政是征集民意的最佳方式C:網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政使政府決策更加困難D:網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政是公民參與國(guó)家政治生活的新渠道參考答案：D3： 單選題 3. 以下網(wǎng)絡(luò)空間的看法，正確的是（）。A:網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無(wú)國(guó)界的空間，不受法律約束B(niǎo):網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬空間，無(wú)需法律C:網(wǎng)絡(luò)空間雖然與現(xiàn)實(shí)空間不同，但同樣需要法律D:現(xiàn)實(shí)中的法律完全不適用于網(wǎng)絡(luò)空間參考答案：C4：

2、 單選題 4. 比爾 ? 蓋茨曾說(shuō)：" 在互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有人知道你是一條狗?！边@句話說(shuō)明，網(wǎng)絡(luò)文化具有（）特征。A:去性別化B:開(kāi)放性C:虛擬性D:多元性參考答案：C5： 單選題 5. 第一次鮮明地提出人的主體性問(wèn)題的是（）。A:馬克思B:費(fèi)爾巴哈C:黑格爾D:康德參考答案：D6： 多選題 6. 網(wǎng)絡(luò)媒體具有的特點(diǎn)有（）。A:高效性B:生動(dòng)性C:便捷性D:僵化性參考答案：ABC7： 多選題 7. 網(wǎng)絡(luò)文化同傳統(tǒng)文化一樣，有主流文化與非主流文化之分，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)主流文化說(shuō)法正確的有（）。A:是指網(wǎng)絡(luò)文化中符合社會(huì)主流價(jià)值觀的部分B:推崇公德、法制、秩序和社會(huì)責(zé)任感C:是社會(huì)絕大多數(shù)人的共

3、識(shí)和行為準(zhǔn)則D:與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相背離參考答案：ABC8： 多選題 8. 文化傳播的三大基本途徑是（）。A:互聯(lián)網(wǎng)B:商業(yè)活動(dòng)C:人口遷徙D:教育9： 多選題 9. 病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（）。A:逆反心理B:破壞心理C:解壓心理D:依賴逃避心理參考答案：BCD10： 多選題 10. 以下屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)有（）。A自我迷失B:幫助網(wǎng)民解決技術(shù)難題C:孤獨(dú)感加劇D:能力退化參考答案：ACD11： 論述題 1. 概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。2. 簡(jiǎn)述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。1. 二者的概念概念分別是：（1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)及其

4、產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過(guò)來(lái)與主體相對(duì)立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。（2）網(wǎng)絡(luò)文化主體異化是在主客體交互的過(guò)程中由于主體的主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。2. 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑有：（ 1）在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變"忽視”為 "重視”，主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。（2）在文化意識(shí)上變"封閉”為 "開(kāi)放”，變 "對(duì)抗”為 "對(duì)話”，加強(qiáng)與其他國(guó)家主流文化的溝通和交流。（3）在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化"自在”存在為 "自為”存在，網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。1 ：?jiǎn)芜x

5、題1. 下列屬于網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的是（） 。A:玩網(wǎng)絡(luò)游戲B ：用木馬盜取別人的銀行賬號(hào)和密碼C:長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)D ：下載音樂(lè)和電影參考答案：B2：?jiǎn)芜x題2. 第一次正式提出"責(zé)任倫理學(xué)”學(xué)說(shuō)體系的是（） 。A:伊曼努爾康德B :漢斯喬納斯C:杰里米邊沁D :大衛(wèi)休謨3： 單選題 3. 以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（A:數(shù)字化虛擬性愛(ài)B ：通過(guò) QQ 、微信等即時(shí)工具與朋友溝通C:多角網(wǎng)戀D ：婚外網(wǎng)戀參考答案：B4： 單選題 4. （ ）原則既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的最基本要求，也是保障人權(quán)基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約原則。A：誠(chéng)信原則B ：不傷害原則C:互利原則D ：發(fā)展原則參考答案：B5： 單

6、選題 5. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說(shuō)法中，不正確的是A:指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)B ：具有普遍性C:具有一致認(rèn)同性D ：目前全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成參考答案：D6：多選題6.網(wǎng)絡(luò)原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)，主要包括（）。A:全民利益原則B ：平等互利原則C：自律原則D ：團(tuán)結(jié)友愛(ài)原則參考答案：ABC7： 多選題 7. 我國(guó)網(wǎng)絡(luò)虛假信息呈泛濫之勢(shì)，造成網(wǎng)絡(luò)虛假信息隨處可見(jiàn)的原因主要有A：信息渠道多元化B ：網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)滯后且執(zhí)行力度有限C:網(wǎng)絡(luò)媒體信息審查不力D ：網(wǎng)民素質(zhì)問(wèn)題參考答案：ABCD8： 多選題8.

7、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則包括（） 。A：誠(chéng)信原則B ：不傷害原則C：自我中心原則D ：發(fā)展原則參考答案：ABD9： 多選題9. 以下屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀內(nèi)容的有（） 。A:服務(wù)禮儀B ：?jiǎn)柡蚨Y儀C:交往禮儀D ：語(yǔ)言禮儀參考答案：BCD10： 多選題10. 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的理論基礎(chǔ)之一是責(zé)任倫理學(xué)，其思想可追溯至康德的義務(wù)論，康德提出的"絕對(duì)命令”有三個(gè)公式，它們分別是（） 。A：道德規(guī)律的相對(duì)性B ：道德規(guī)律的外部規(guī)定性C：道德規(guī)律的內(nèi)部規(guī)定性D ：意志自律參考答案：BCD1： 單選題 1. 以下屬于功利主義代表人物的是（）。A:邊沁B:黑格爾C:洛克D:康德參考答案：A2： 單選題 2. 網(wǎng)戀是

8、以網(wǎng)絡(luò)為媒介，利用聊天工具等進(jìn)行溝通、互動(dòng)進(jìn)而相戀的一種新型的戀愛(ài)方式，戀愛(ài)雙方應(yīng)（）。A:對(duì)人虛情假意B：對(duì)人真誠(chéng)C:隱藏自己的身份等信息D:行為失范參考答案：B3： 單選題 3. " 艷照門”事件對(duì)公民人身權(quán)利造成極大傷害，主要侵犯了主體的（）。A:財(cái)產(chǎn)權(quán)B:生命健康權(quán)C:選舉權(quán)D:網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)參考答案：D4： 單選題 4. 下列各項(xiàng)不能為保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供倫理基礎(chǔ)的是（）。A:勞動(dòng)價(jià)值理論B:道德虛無(wú)主義C:財(cái)產(chǎn)權(quán)理論D:功利主義理論參考答案：B5： 單選題 5. 作為一種信息搜索方式，" 人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們 " 為何運(yùn)用”以及 "如何運(yùn)

9、用”相關(guān)。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機(jī)制，" 人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。因此，我們應(yīng)（）。A:加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范B:在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具C:對(duì)于“人肉搜索”來(lái)說(shuō)，偏執(zhí)一端的做法是可取的D:對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果參考答案：A6： 多選題 6. 應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化" 霸權(quán)”的措施有（ ）。A:堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位B:在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化C:大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全D:提高人民大眾的媒介素

10、養(yǎng)參考答案：ABCD7： 多選題 7. 下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)沉溺的認(rèn)識(shí)正確的是（A:網(wǎng)絡(luò)游戲好處多，青少年可以全身心投入到其中B：青少年應(yīng)自覺(jué)抵制身邊的不良誘惑C:青少年應(yīng)提高自我保護(hù)的能力D:調(diào)控不良情緒，保持樂(lè)觀心態(tài)參考答案：BC8： 多選題 8. 下列屬于網(wǎng)絡(luò)詐騙常見(jiàn)形式的有（A: “網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)”詐騙B:網(wǎng)絡(luò)拍賣詐騙C:信用卡詐騙D:虛假機(jī)會(huì)詐騙9： 多選題 9. 以下表現(xiàn)屬于踐踏學(xué)術(shù)權(quán)威的有（A:計(jì)算機(jī)“黑客”B:轉(zhuǎn)載他人文章不注明出處C:剽竊他人作品D:侵犯著作權(quán)參考答案：BCD10： 多選題 10. 造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（）。A:從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行B:從規(guī)范層面看，道德規(guī)

11、范的運(yùn)行機(jī)制受阻C:從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延D:從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識(shí)淡薄參考答案：ABC11： 論述題 1. 網(wǎng)戀引發(fā)的倫理問(wèn)題有哪些？2. 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀如何？1. 答： （ 1）對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的影響。若網(wǎng)戀主體對(duì)彼此不負(fù)責(zé)任，并且未投入自己的真實(shí)情感，無(wú)疑對(duì)網(wǎng)戀雙方的價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。而青少年更容易受到網(wǎng)戀的沖擊，青少年群體因年齡和經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理性思考和應(yīng)有的責(zé)任心，價(jià)值觀極易受到影響。（2）對(duì)誠(chéng)信觀的沖擊?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們彼此的信任是與血緣、地緣和業(yè)緣等社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)。然而，網(wǎng)絡(luò)情侶間的信任則是建立于語(yǔ)言、文字等特殊 方式基礎(chǔ)之上，因此這種信任存在較大風(fēng)險(xiǎn)。

12、（ 3） 對(duì)家庭穩(wěn)定的破壞。若將愛(ài)情轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，極易造成家庭基礎(chǔ)的缺失，從而導(dǎo)致家庭關(guān)系破裂，況且對(duì)于處在有愛(ài)情無(wú)婚姻和有婚姻無(wú)愛(ài)情的兩難困境中的人，網(wǎng)戀極易造成其人格分裂。因此，作為已婚者應(yīng)該多一些自尊、自律，將其感情、時(shí)間與精力投入到家庭中，而不應(yīng)不負(fù)責(zé)任地嘗試網(wǎng)絡(luò)戀愛(ài)。2. 答： 網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：盜版猖獗是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主題；互聯(lián)網(wǎng)從"免費(fèi)”到 "版權(quán)保護(hù)”；網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)仍在繼續(xù)； 法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍擴(kuò)大化；法律權(quán)威在網(wǎng)絡(luò)上的弱勢(shì)化。1： 單選題 1. 網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來(lái)了諸多便利，但作為

13、一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問(wèn)題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（）。A:病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪B:侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等C:使信息的真實(shí)可靠性增加D:過(guò)量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度參考答案：C2： 單選題 2. 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵是（）。A:家庭教育B：學(xué)校教育C:網(wǎng)絡(luò)社區(qū)教育D:網(wǎng)絡(luò)道德教育參考答案：B3： 單選題 3. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向中要堅(jiān)持主流價(jià)值觀取向原則，以下關(guān)于主流價(jià)值觀說(shuō)法正確的是（）。A:主流價(jià)值觀必定是正確的B:主流價(jià)值觀等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀C:主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀是絕對(duì)對(duì)立的D:主流價(jià)值觀是社會(huì)中大多人所認(rèn)同的觀點(diǎn)參考答案：C4： 單選

14、題 4. 從人類精神的維度出發(fā)來(lái)探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會(huì)整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（）。A:孔子B:康德C:馬克思D:羅爾斯參考答案：C5： 單選題 5. 網(wǎng)絡(luò)世界沒(méi)有疆界、關(guān)卡、約束和教條，任何觀點(diǎn)、任何思想和任何文化都可以在網(wǎng)上自由傳播，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文明的（）特點(diǎn)。A:虛擬性B:開(kāi)放性C:普世性D:自律性參考答案：B6： 多選題 6. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的原則有（）。A:及時(shí)告知原則B：客觀真實(shí)原則C:主流價(jià)值取向原則D: “三貼近”原則參考答案：ABCD7： 多選題 7. 下列關(guān)于輿情和網(wǎng)絡(luò)輿情的描述正確的有（A:廣義的輿情就是指民眾的社會(huì)政治態(tài)度B:俠義的輿情通俗地講就是

15、社情民意C:網(wǎng)絡(luò)輿情是輿情的一個(gè)組成部分D:可通過(guò)新聞、評(píng)論、發(fā)帖、回復(fù)等為載體表現(xiàn)出來(lái)參考答案：CD8： 多選題 8. 為增強(qiáng)輿論導(dǎo)向的針對(duì)性，政府在網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向時(shí)應(yīng)堅(jiān)持" 三貼近”原則，所謂"三貼近”指的是（）。A:貼近實(shí)際B:貼近生活C:貼近群眾D:貼近民生參考答案：ABC9： 多選題 9. 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（）。A明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性B:杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用C:增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力D:提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則參考答案：ACD10： 多選題 10. 陳春萍曾提出我們要加強(qiáng)發(fā)展前瞻

16、性，增強(qiáng)教育的持續(xù)性。在網(wǎng)絡(luò)中要以發(fā)展的眼光倡導(dǎo)（）等原則。A:國(guó)內(nèi)平等B:國(guó)際平等C:代內(nèi)平等D:代際平等參考答案：ABCD11： 論述題1. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？2. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？1. 答： （ 1）建立健全輿情收集和研判制度，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅(jiān)持" 三貼近”原則，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性； （3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的時(shí)效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的長(zhǎng)效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。2. 答： （ 1） 培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中良好人際關(guān)系的構(gòu)建離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無(wú)阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個(gè)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個(gè)人的心中都應(yīng)有一條不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡(luò)世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。謹(jǐn)記古訓(xùn)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。（ 2） 講究網(wǎng)絡(luò)禮儀。包括問(wèn)候禮儀、語(yǔ)言禮儀、交往方式禮