文學(xué)理論期末考試模擬試題

1、 轉(zhuǎn)載來(lái)的，僅供參考轉(zhuǎn) 文學(xué)理論期末考試模擬試題 2012-1-4 13:27 一、名詞解釋?zhuān)ㄐ☆}，每小題5分，共分）。1、 話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉：是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話(huà)語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。（它的兩種典范形態(tài)是含蓄和含混。）2、 文學(xué)：是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。3、 陌生化：傾向于不用習(xí)見(jiàn)的“稱(chēng)謂”，作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，不得不以陌生的眼光如實(shí)地描寫(xiě)它，結(jié)果消解了“套版反映”，進(jìn)而使讀者產(chǎn)生某種新奇感。它的心理基礎(chǔ)是，擺脫日常的“自動(dòng)化”感覺(jué)，而用事物給人的第一次新奇反應(yīng)為基礎(chǔ)展開(kāi)描寫(xiě)，來(lái)調(diào)動(dòng)、激發(fā)讀者的想象力。4、

2、藝術(shù)真實(shí)：是作家在假定性情境中，以主觀感知和詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。4、藝術(shù)概括：作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象的方法。二、選擇題（在本題的每一小題的備選答案中，有一個(gè)答案是正確的，請(qǐng)把你認(rèn)為正確的答案題號(hào)，填入下列表格中相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。（10小題，每小題分，共0分）。得分簽名1、下列不屬于審美關(guān)系范疇的是（）A、作家路遙有一次在黃土高原上看到一朵盛開(kāi)的野菊花， 不

3、知不覺(jué)中已淚流滿(mǎn)面。B、賈寶玉和林黛玉細(xì)品西廂記C、使用MP3前細(xì)看說(shuō)明書(shū) D、“我失去了一只臂膀，就睜開(kāi)了一只眼睛”2、文學(xué)理論應(yīng)該具備的品格是（）A、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)性 B、實(shí)踐性和指導(dǎo)性 C、現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值取向 D、實(shí)踐性和價(jià)值取向3、主張“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！钡氖牵ǎ?A、 馬克思 B、列寧 C、毛澤東 D、盧卡契4、文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，是（） A、無(wú)功利的 B、有功利的 C、既是無(wú)功利的，也是有功利的 D、無(wú)目的的5、根據(jù)馬克思主義社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)起源于（） A、巫術(shù) B、 游戲 C、

4、模仿 D、勞動(dòng)6、文學(xué)理論應(yīng)該具備的品格是（）A、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)性 B、實(shí)踐性和指導(dǎo)性 C、現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值取向 D、實(shí)踐性和價(jià)值取向7、文學(xué)創(chuàng)造中主客體的關(guān)系屬于（） A、物質(zhì)實(shí)踐關(guān)系 B、認(rèn)識(shí)關(guān)系 C、審美價(jià)值關(guān)系 D、生產(chǎn)關(guān)系8、魏文帝曹丕強(qiáng)調(diào)作家的創(chuàng)作個(gè)性，在典論·論文中首次提出（ ）。 A、“文以氣為主” B、“氣韻生動(dòng)” C、“文以載道” D、“情志既動(dòng)”9、處于藝術(shù)構(gòu)思階段的心理機(jī)制是（ ） A、直覺(jué)和表象 B、理智和情感 C、靈感和動(dòng)機(jī) D、意識(shí)和反映10、提出詩(shī)歌比歷史記錄包含更大的真理性的是（） A、康德 B、黑格爾 C、馬克思 D、亞里斯多德三、填空題（空，每空分，共

5、0分）1、文藝學(xué)包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。2、美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)一書(shū)中提出了文學(xué)四要素，分別為作品、作家、世界和讀者。3、馬克思主義文學(xué)理論的五塊基石分別為文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)反映論、藝術(shù)生產(chǎn)論、審美意識(shí)形態(tài)論和藝術(shù)交往論。4、文學(xué)話(huà)語(yǔ)活動(dòng)的構(gòu)成要素一般概括為五個(gè)方面，包括說(shuō)話(huà)人、受話(huà)人、文本、溝通和語(yǔ)境。5、 藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)造求“真”的審美價(jià)值取向的存在方式，而藝術(shù)概括則是實(shí)現(xiàn)這一方式的基本途徑。6、 情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式是誠(chéng)摯的內(nèi)在情感和外在的藝術(shù)呈示。7、 關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造客體的情感說(shuō)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯說(shuō)：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自

6、然流露。”而中國(guó)西晉時(shí)期的陸機(jī)在文賦中則提出“詩(shī)緣情而綺靡”的觀點(diǎn)。8、 事實(shí)上，藝術(shù)構(gòu)思中簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)目的其實(shí)還是突出。9、 認(rèn)為藝術(shù)是“摹仿的摹仿”“影子的影子”的古希臘哲學(xué)家是柏拉圖。10、“有意味的形式”理論是英國(guó)文藝批評(píng)家貝爾提出的。11、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段分為富有主體性的材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。12、“詩(shī)意的裁判”是恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克的時(shí)候使用的一個(gè)概念。四、簡(jiǎn)答題（小題，第、小題各分，第小題分，共 分）。1、判斷文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)主要在于哪四個(gè)方面？第一，文學(xué)的語(yǔ)言富有獨(dú)特表現(xiàn)力；第二、文學(xué)總是要呈現(xiàn)審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構(gòu)和情感等特性；第三、文學(xué)傳達(dá)完整的

7、意義，本身構(gòu)成一個(gè)整體；第四、文學(xué)蘊(yùn)含著似乎特殊而無(wú)限的意味。2、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)包含哪四個(gè)心理特征？第一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟；第二、實(shí)屬發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深 層的心理內(nèi)容；第三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握過(guò)程中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣，是這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合；第四、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中， 從而在知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)心的創(chuàng)造物。3、文學(xué)創(chuàng)造客體的涵義包含哪三個(gè)方面？第一、文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活；第二、文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審

8、美價(jià)值的社會(huì)生活；第三、文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過(guò)的生活。3、文學(xué)創(chuàng)造主體的涵義包含哪三個(gè)方面？第一、文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者；第二、文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者；第三、文學(xué)創(chuàng)造的主體是具體的社會(huì)人。五、綜合運(yùn)用題（共 分）。要求：先交代什么是人文關(guān)懷，及其與歷史理性的關(guān)系，然后再進(jìn)行賞析；答案包含一下內(nèi)容：1、人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。(3分)作家是在對(duì)社會(huì)生活的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、生存狀態(tài)及未來(lái)命運(yùn)的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起，兩者你中有我，我中有你。(3分)以弘揚(yáng)人文精神為己任的作家總會(huì)以藝術(shù)的方式保持兩方面認(rèn)識(shí)之間的張力，在肯定社會(huì)發(fā)展的前提下，用審美的視角，對(duì)“惡”予以揭露和鞭撻，從而讓人文與歷史兩種