音樂類研究生考試西方音樂史模擬試卷二

1、2016年音樂類研究生考試西方音樂史模擬試卷（二）說明：考生答題時(shí)一律寫在答題紙上，否則漏批責(zé)任自負(fù)。一、名詞解釋（每題5分，共50分）1. 格里高利圣詠2. 紐姆譜3. 六聲音階4. 附加段5. 繼敘詠6. 奧爾加農(nóng)7. 華麗奧爾加農(nóng)8. 中世紀(jì)教會禮拜音樂節(jié)奏模式9. 第斯康特10. 圣母院樂派二、論述題（每題25分，共50分）1. 圣詠在禮拜儀式中的運(yùn)用2. 教會調(diào)式的形式附:2016年音樂類研究生考試西方音樂史模擬試卷（二）答案一、名詞解釋（每題5分，共50分）8、91.格里高利圣詠禮拜活動中的唱誦經(jīng)文稱為圣詠。格里高利圣詠使用于羅馬教會禮拜儀式，以著名教皇格里高利一世命名，因表情肅穆

2、、風(fēng)格樸素也被稱為素歌。格里高利圣詠形成于約世紀(jì)，它以羅馬禮儀為基礎(chǔ)，最后逐漸影響到西歐其他地區(qū)的圣詠，成為羅馬天主教圣詠禮儀的統(tǒng)一規(guī)范和最高權(quán)威。2.紐姆譜為一種記譜法。在歌詞上方寫下簡單的符號，指示上升或下降的語音聲調(diào)變化。大概產(chǎn)生于8世紀(jì)，在9世紀(jì)被普遍使用。3. 六聲音階圣詠唱法名，由規(guī)多發(fā)明。從G、C、F開始分別構(gòu)成三種六聲音階，其中F六聲音階必須將B降低半音。不同高度的六聲音階都采用相同的六個(gè)唱名。4. 附加段即在原有的格里高利圣詠基礎(chǔ)上進(jìn)行附加或插入新的材料，形成圣詠的擴(kuò)展。其插入的目的在于對原圣詠內(nèi)容進(jìn)行說明、解釋、引申。附加段現(xiàn)象集中產(chǎn)生在北方地區(qū)，圣加爾修道院是創(chuàng)作附加段的

3、重要中心。附加段興起于9-10世紀(jì)，11世紀(jì)達(dá)到興盛，12世紀(jì)逐漸衰落。5. 繼敘詠繼敘詠緊接在哈利路亞”之后（sequenee意思為在之后”），開始在是哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，最后脫離哈利路亞，成為一個(gè)獨(dú)立的形式。從手法上繼敘詠可以認(rèn)為是附加段的一種表現(xiàn)形式，因此也被稱為“哈利路亞附加段”。繼敘詠產(chǎn)生于9世紀(jì)左右的圣加爾修道院，代表人物是諾特克。6. 奧爾加農(nóng)西方有記載的最早的復(fù)調(diào)音樂叫奧爾加農(nóng)，約公元9世紀(jì)末一篇佚名的論著音樂手冊對這種復(fù)調(diào)形式有過描述。最初的奧爾加農(nóng)只是圣詠的一種演唱方式（即興的），即在歌唱圣詠（主聲部）的同時(shí)歌唱另一被稱為奧爾加農(nóng)的附加聲部，這種簡單的二聲部歌唱

4、因此被稱為奧爾加農(nóng)。有兩種奧爾加農(nóng)。一種是所謂“平行奧爾加農(nóng)”，即附加聲部以相距四度或五度方式平行于主聲部。另一種是平行奧爾加農(nóng)的變體，兩個(gè)聲部以同音斜向開始，進(jìn)入四度音程后兩個(gè)聲部開始平行進(jìn)行，最后結(jié)束又匯合于同音。7. 華麗奧爾加農(nóng)奧爾加農(nóng)聲部在聲部交錯(cuò)或超越的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，從原來的下方聲部轉(zhuǎn)向上方聲部，形成花唱式的華麗奧爾加農(nóng)復(fù)調(diào)風(fēng)格。特征:a.即興和自由特征；b.沒有明顯的節(jié)拍特征；c.活躍、華麗的上聲部與下方緩慢、靜止的圣詠聲部形成鮮明對比。12世紀(jì)初法國的圣馬夏爾復(fù)調(diào)和西班牙孔波斯泰拉復(fù)調(diào)表現(xiàn)出了這種新的風(fēng)格特征。8. 中世紀(jì)教會禮拜音樂節(jié)奏模式大約11、12世紀(jì)左右音樂中發(fā)展

5、出來一套節(jié)奏模式，這些節(jié)奏模式的節(jié)奏類型與詩歌韻律音步的節(jié)奏特征一致，有長、短兩種類型。9. 第斯康特12世紀(jì)或13世紀(jì)初，第斯康特是音對音的織體形態(tài)，運(yùn)用節(jié)奏模式，樂曲整體上顯示出分句的結(jié)構(gòu)特征，這與奧爾加農(nóng)即興式的松散結(jié)構(gòu)有很大區(qū)別。10. 圣母院樂派12、13世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展，主要來自法國，尤其是以巴黎圣母院為中心，由修士和一些作曲者所領(lǐng)導(dǎo)，因而音樂史上將他們稱為圣母院樂派，他們使中世紀(jì)音樂發(fā)展至頂峰。圣母院作曲家以萊奧南和佩羅坦為代表，他們倆是中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂中兩位重要的人物。圣母院樂派在復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作和演唱實(shí)踐中形成和確立了新的規(guī)則和傳統(tǒng)。二、論述題（每題25分，共50分）1.圣詠在禮

6、拜儀式中的運(yùn)用基督教教儀活動分為日課和彌撒兩大類，格里高利圣詠主要是運(yùn)用于這兩種宗教禮拜活動。日課是修道院規(guī)定每一僧人每日必做的“功課”，主要內(nèi)容包括祈禱、誦經(jīng)、唱贊美詩等。彌撒在音樂上具有更重要的意義。彌撒是天主教會最重要的崇拜儀式。天主教基督教徒為紀(jì)念耶穌受難，舉行彌撒儀式。彌撒儀式中的條目分為專用彌撒和常規(guī)彌撒（慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、羔羊經(jīng)）專用彌撒隨年歷的不同時(shí)節(jié)，每一條目的具體歌詞內(nèi)容發(fā)生變化，而常規(guī)彌撒的歌詞一般不發(fā)生變化。（常規(guī)彌撒更重要）2.教會調(diào)式的形式教會調(diào)式首先是一種旋律的分類理論，目的在于對格里高利圣詠進(jìn)行整理、歸類。在中世紀(jì)調(diào)式概念中，圣詠的結(jié)束音、音域以及吟誦音是對旋律進(jìn)行分類（也即調(diào)式劃分）的主要因素。常見結(jié)束于defg這四種形式。把圣詠旋律分為八種形態(tài)，每兩個(gè)一對，每一