《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、小石城山記教學(xué)設(shè)計(jì)劉軍【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能1 掌握常用文言實(shí)詞及文言虛詞“而”的用法。2 能翻譯文中重要的句子。過程與方法1 合作探究中國(guó)古代被貶文人在作品中表達(dá)思想情感的方式。情感態(tài)度與價(jià)值觀1 認(rèn)識(shí)艱難困苦玉汝于成的道理。2 培養(yǎng)“我手寫我心”的寫作態(tài)度。【教學(xué)重點(diǎn)】1在理解字詞的基礎(chǔ)上理解作者在艱難環(huán)境下也要實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的主題。【教學(xué)難點(diǎn)】1古代被貶文人在作品中表達(dá)思想情感的方式。【教學(xué)方法】誦讀法、討論法、分析法、探究法。【教具準(zhǔn)備】PPT課件。【課時(shí)安排】二課時(shí)。【教學(xué)設(shè)想】 小石城山記是柳宗元的永州八記之一，是他被貶永州時(shí)的游記。作者在描寫小石城山土堡、山石、山洞的同時(shí)，贊嘆天地

2、造化的神奇，更抒發(fā)了身世的感慨。放情山水，寄托情志，借對(duì)山水的感慨來澆胸中的塊壘是文章的一大特點(diǎn)。文雖短小，但旨趣深遠(yuǎn)；既可陶冶性情，也能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。教學(xué)中應(yīng)該充分挖掘該文的特點(diǎn)。 這篇文章也是唐宋散文選讀（語文選修2）的第一篇，采用什么樣的教學(xué)方式，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選修課的學(xué)習(xí)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有著很重要的意義。本設(shè)計(jì)采用“發(fā)現(xiàn)（discover）探究(develop)表達(dá)（describe）”（簡(jiǎn)稱“3D”）的探究學(xué)習(xí)方式。 文言文教學(xué)，不論是必修還是選修，都應(yīng)該注意文言詞語的積累，文言句式的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文言課文的誦讀和翻譯，讓學(xué)生具備文言文閱讀的基本能力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中設(shè)置了

3、詞語積累、句子翻譯、課文誦讀的環(huán)節(jié)。 我們認(rèn)為，選修課的教學(xué)畢竟不同于必修課的教學(xué)，在打好基礎(chǔ)的前提下，選修課更應(yīng)當(dāng)注意對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行拓展，聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)，開闊學(xué)生視野；在教學(xué)方法上，更應(yīng)該重視采用探究學(xué)習(xí)的方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；而在培養(yǎng)目標(biāo)方面，選修課更應(yīng)該注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。所以，我們將“夯實(shí)基礎(chǔ)，注重拓展，突出探究，落實(shí)人文”作為選修課教學(xué)的主要策略?！窘虒W(xué)內(nèi)容與過程】第一課時(shí)一、 激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課1對(duì)對(duì)聯(lián)：中國(guó)有哪些著名的山？明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山。中國(guó)有哪些著名的水？明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖，日月

4、潭。 請(qǐng)擬一幅對(duì)聯(lián)表達(dá)對(duì)錦繡河山的贊美：（要求寬對(duì)，PPT播放風(fēng)景名稱。）參考：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。2教師引導(dǎo)：江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。歷代文人，縱情山水之間，徜徉松林之中，汲取創(chuàng)作靈感，感悟人生哲理，抒發(fā)胸中郁悶。李白氣壯于“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，蘇軾意懷于“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，柳永神傷于“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。華夏河山，哺育了一代代文豪；而文人墨客，又發(fā)掘了中華一處處勝景的情韻。 今天，讓我們和唐代宗師柳宗元一起，發(fā)現(xiàn)永州小石城山的美景。二、 檢查預(yù)習(xí)，把握整體1 集體朗讀全文

5、。2 檢查重點(diǎn)詞語的讀音。（播放ppt）每組派一個(gè)人上黑板，寫出正確答案，然后訂正。明確：瑰（gu）瑋 橫（hng） 垠（yn） 窺視（ku）睥睨（pn） 疏數(shù)（cu） 偃仰（yn） 貶謫（zh）3 整體把握：（1） 本文的文體是什么？（明確：游記）（2） 思路：第一段主要寫什么？（明確：寫景） 第二段主要寫什么？（明確：引發(fā)身世之慨）三、 學(xué)習(xí)課文，夯實(shí)基礎(chǔ)（一）合作翻譯課文1分小組翻譯課文。兩個(gè)人翻譯，其他成員糾正，將有問題的地方或大家都不能翻譯的句子記錄下來。 2交流翻譯情況。各組提出存在的問題，大家共同解決問題。3教師檢查（指名回答，每大組一個(gè)人）. 其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。（關(guān)鍵

6、實(shí)詞“類”、“數(shù)”、“施”的翻譯。）. 以慰夫賢而辱于此者。（關(guān)鍵虛詞“以”、“夫”、“而”、“于”。）. 窺之正黑，投以小石。（句式：狀語后置，注意調(diào)整語序。）. 更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。（句式：被動(dòng)句，判斷句，要翻譯出句式特點(diǎn)。） 翻譯指導(dǎo)：翻譯以直譯為主，字字落實(shí)；注意常用實(shí)詞、虛詞的的積累；句式的翻譯要體現(xiàn)特點(diǎn)，倒裝句注意調(diào)整。（二）落實(shí)文言實(shí)詞與虛詞明確：（播放PPT，練習(xí)）（1）文言實(shí)詞：（集體回答）. 自西山道口徑北 （一直）. 環(huán)之可上（盤旋攀登）. 及是，愈以為誠(chéng)有（確實(shí)）. 更千百年不得一售其伎（技藝，指美景）. 其一少北而東（向東）. 是固勞而無用（實(shí)在）（2

7、）文言虛詞“而”（集體回答）. 其一少北而東（并列連詞，并且）. 土斷而川分（承接連詞，不翻譯）. 無土壤而生嘉樹美箭（轉(zhuǎn)折連詞，卻）. 益奇而堅(jiān)（并列連詞，并且）. 是固勞而無用(轉(zhuǎn)折連詞，卻). 不為偉人，而獨(dú)為是物（轉(zhuǎn)折連詞，卻）（三）分析景物描寫和情感的抒發(fā)1 找出文章中景物描寫集中的句子，品味這些句子的妙處。明確：（1） 山石：橫當(dāng)其垠。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)。（形態(tài)之美、奇）（2） 土堡：其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（形象之美）（3） 山洞：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響激越，良久乃已。（有情趣，聲音之美）（4） 樹竹：嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。（簡(jiǎn)潔，生動(dòng)）（5

8、） 特點(diǎn)：簡(jiǎn)明、生動(dòng)，突出了形象美。2找出文章中反映作者思想情感的句子，體會(huì)作者的悲憤之情。 提供背景：柳宗元，805年參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，但不久即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。司馬，編外閑職，實(shí)為流放；柳宗元被貶為永州司馬。永州，湖南零陵，在古代，這里偏遠(yuǎn)荒涼，素為貶官謫居之地。柳宗元和他的67歲的老母，剛到永州，連住的地方也沒有，幸虧重巽和尚相助，在龍興寺住下。 那么，在這篇文章中，我們能不能窺見柳宗元被貶謫居時(shí)的思想、情感呢？明確：. 以慰夫賢而辱于此者。（別人觀點(diǎn)，作者反對(duì)）. 其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多

9、石。（別人觀點(diǎn)，作者反對(duì)）. 又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。(自己觀點(diǎn))第句話有什么言外之意呢?明確： 絕佳美景，千年無售，作者認(rèn)為造物者是勞而無用。以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中”?。∷?、 再讀課文，教師總結(jié) 這篇游記跌宕開合，尺幅千里，“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。通過對(duì)景物的議論，曲折表達(dá)思想情感。五、 作業(yè)1. 書面翻譯課文第二段。2. 閱讀永州八記，體會(huì)作者思想情感表達(dá)的方式。第二課時(shí) 【教學(xué)過程】 引入新課 一、說到唐宋山水游記，一個(gè)不可逾越的高峰就是柳宗元的

10、永州八記（幻燈片一），它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們?cè)鴮W(xué)過小石潭記（幻燈片二），這是作者寫水的，那我們今天來看永州八記中的最后一篇小石城山記，看作者是如何寫山的。 這節(jié)課我們通過三次鑒賞品讀，力圖領(lǐng)悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。 二、檢查復(fù)習(xí)（幻燈片） 請(qǐng)同學(xué)們翻譯下列句子： A 噫！吾疑造物者之有無久矣。B 又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。C 神者儻不宜如是，則其果無乎？D 或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！比?、這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個(gè)段落構(gòu)成，在大家預(yù)習(xí)和上一節(jié)課解決字詞疑難的基礎(chǔ)上，能不能看出這兩個(gè)段落

11、各主要用了什么表達(dá)方式？思考這個(gè)問題，可參照課文的旁批。 明確：第一部分，記敘和描寫，描繪小石城山的景致；第二部分，議論與抒情，作者面對(duì)景物時(shí)的聯(lián)想和思索。本文根據(jù)表達(dá)方式的不同，自然形成了寫景和議論兩個(gè)段落。板書：景 情 講讀課文 一、一讀文章：品景 我們?cè)诮榻B山水游記的文體特征時(shí)講到，作者描繪景物的關(guān)鍵是要抓住景物的特征，那么，在這篇文章里，作者抓住小石城山的什么特點(diǎn)來描繪的？請(qǐng)用文中的一個(gè)字來回答。（幻燈片三） 教師范讀。 明確：“奇”。板書：奇 設(shè)問：小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？劃出原文的句子。 提問。明確：三個(gè)方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹木分布的情態(tài)。 設(shè)問：小石城山

12、的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？ 明確：“類智者所施設(shè)也”。這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。 二、二讀文章：品情 面對(duì)如此奇麗之景，作者不僅發(fā)出“類智者所施設(shè)也”這樣的感嘆，而且更進(jìn)一步在第二段通過議論表達(dá)聯(lián)想和思索，下面我們來看作者是如何議論的。 設(shè)問：請(qǐng)大家齊讀課文，重點(diǎn)思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？ 學(xué)生讀第二段。 （2）作者對(duì)“造物者之有無”的產(chǎn)生懷疑實(shí)際為的是？ 引導(dǎo)：思考這個(gè)問題，請(qǐng)大家回到本段的第一句，為什么作者說“吾疑造物者之有無久矣”？作者為什么要懷

13、疑造物者的存在？人在什么時(shí)候才會(huì)懷疑上蒼的存在，對(duì)上蒼發(fā)出疑問和呼喊？請(qǐng)大家調(diào)動(dòng)平時(shí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)和自己的生活體驗(yàn)思考這個(gè)問題。 提問。明確：司馬遷在屈原賈生列傳中用文學(xué)性的話概括了這種現(xiàn)象，這樣一段話或許能給我們一些啟發(fā)。 “夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?（天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒有不呼父母的。） 可以看出，作者在這里并沒有給出關(guān)于造物者有無的確切答案，也許作者的用意并不在于討論造物者的有無。 請(qǐng)大家想，與柳宗元的身

14、世遭遇和本文的寫作背景相聯(lián)系，什么樣的事情才會(huì)讓柳宗元這樣有遠(yuǎn)大抱負(fù)的革新家感到身心疲憊“勞苦倦極”以致于要向上蒼發(fā)出疑問？ 明確：被貶官。因?yàn)榱谠庥龅竭@么不公平的待遇，在永州的十年都憤懣之極。所以，“又怪其不為之中州而列是夷狄”一句作者運(yùn)用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒發(fā)了個(gè)人的身世之嘆，憤懣之情。 從這里可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無，而在于借這個(gè)話題，用曲筆表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的身世之嘆憤懣之情。板書：憤 （3）有人認(rèn)為這是兩種人對(duì)柳宗元的勸慰之詞，那么這兩種勸慰之詞是如何勸柳宗元的呢？ 小組討論。 提問。明確：有的人說，造物者用這些美景來

15、安慰向你（指柳宗元）這樣的人，言外之意就是，那么，你就以欣賞山水度日吧，不要再有非分之想，也無需終日憤憤不平，安于現(xiàn)狀吧。 有的人說，永州這個(gè)地方的靈氣，只合適造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本來就少人才，朝廷不重視也是正常的，柳宗元無需再執(zhí)著于自己的抱負(fù)，像一個(gè)永州的普通人那樣生活下去吧，這是要柳宗元甘于平庸。 但是，柳宗元對(duì)這兩種安慰之詞是怎樣看待的呢？ 明確：柳宗元不相信這兩種說法，這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實(shí)的想法。那柳宗元相信什么呢？他心中最真實(shí)的想法是什么呢？ 提問。明確：柳宗元不相信第一種說法，表明他并不滿足于在游山玩

16、水中優(yōu)游度日，對(duì)這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說法，那就是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒有人才，他覺得永州也有人才，比如說柳宗元自己，他要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（由柳宗元在被貶官期間，還創(chuàng)作了像捕蛇者說、三戒等作品，表現(xiàn)了柳宗元關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生疾苦，憂國(guó)憂民的情懷。 而且在他又貶謫到柳州后，在柳州為百姓的付出可知）他不僅堅(jiān)持要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，即使是在中州這種艱難的處境也要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 所以，我們看到在抒發(fā)身世之嘆憤懣之情之后，作者還在議論中寄托了他的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅(jiān)持自己的人生理想。板書：志 堅(jiān)三、三讀文章：品境 設(shè)問：一篇優(yōu)秀的山水游記，不

17、僅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我們來看在小石城山記中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？ 齊讀一遍課文。 提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。 由此可得，情與景的關(guān)系是由景入情，情景交融，并由此進(jìn)入物我相融的境界。合作探究：既然已達(dá)到一個(gè)物我相融的境界，那你能否從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照呢？ 明確： 分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。小石城山被冷落象征著什么？ 象征柳宗元遭貶不遇的處境 小石城山上的嘉樹美箭象征著什么？ 象征柳宗元孤高、傲岸不屈的人格 作者借景抒情