不知足常樂辯論稿教學提綱

1、此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除“不知足常樂”辯論稿 古人云：“知足常樂”。老子也曾經(jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。所謂知足，就是滿足；知不足，簡單理解，就是不滿現(xiàn)狀。滿足會使事物停止不前；知不足，能使事物得到發(fā)展或進步。尤其在中國目前還處在社會主義初級階段的大環(huán)境下，更應該提倡這種精神。在學習上，我們要有知不足的精神。一個人各方面的進步或者說一個人對社會的貢獻，都是基于在學習之上的，只有在不斷的學習中才能提高自己的知識水平和修養(yǎng)。如我們大家都很熟悉的數(shù)學家 華羅庚，初中畢業(yè)后，通過自己刻苦自學，發(fā)表了有創(chuàng)見的數(shù)學論文，后來于研究數(shù)論方面取得突出成就，做出了卓越貢獻。試想

2、如果當初他初中畢業(yè)后滿足于自己的現(xiàn)狀而不去刻苦自學，他能發(fā)表數(shù)學論文嗎？對待工作，我們也要有知不足的精神?，F(xiàn)在中國國企里工作的人們，也許是深受古代“知足常樂”思想的影響吧，幾乎大部份的人對待工作如同肚子餓了就要吃飯 條件反射似的工作態(tài)度。他們腦子里有著弄不清的優(yōu)越感和滿足感。不求變異，不求創(chuàng)新，只求完成任務(wù)即可謂又“工作”了一天。如此“知足常樂”的工作態(tài)度，國企能不衰落嗎？又如微軟公司在DOSt作系統(tǒng)面世后，又相繼推出了Windows、Unix/Xenix、OS/2、Linux。如果微軟知足于 DO沸來的效益，而放棄研究,我們今天還停留在 DOS寸代。在物質(zhì)生活方面，我們要有知不足的精神。古時

3、有句俗語：又要馬兒好，又要馬兒不吃草，后來自行車便實現(xiàn)了人們的這個愿望。交通運輸?shù)陌l(fā)展日新月異，鐵路、公路、航空、管道等相繼出現(xiàn)。又如：在沒有風扇之前，人們都用扇子解熱，有了風扇之后又有了空調(diào)。這些都是人們在不滿足于現(xiàn)狀的情況下做出努力后的結(jié)果，從而推動了社會的進步。我國正處于發(fā)展時期，國民平均收入還很低。不能因為目前改革開放取得了小小成績而沾沾自喜，停止不前。我們應該不滿現(xiàn)狀而努力學習，勇于探索，為我國的繁榮富強而奮斗。我們先來分析下這個辯題的雙方吧知足常樂說的是對所擁有的感到滿足不去有更多的貪欲從而使身心放松不知足常樂看上去有悖邏輯實際上一點不這個講的是一個人不滿足現(xiàn)狀于是去奮斗去拼搏享受

4、這個奮斗的過程這一過程本身是一種樂1 .對方的攻擊無非是將不知足做為人的貪欲來攻擊，這樣的例子不勝枚舉。你方則要講不知足講成是一種積極要求進步的上進之心。其實知足常樂與不知足常樂是辨證統(tǒng)一的，一個人首先不知足才會去奮斗才能得到所想要的，得到所想要的以后若知足便能常樂，若不知足就一定不常樂嗎？未必，若他只是一味的不知足自然會不樂，若他繼續(xù)奮斗并享受其中的過程便會常樂，其實每個人的成長與社會的進步也是這樣，比如你上了高中不知足，通過努力上了大學，高中的種種艱辛也許當時是不樂的，但回憶的時候往往是最難忘最懷念最快樂的。2 . 至于所設(shè)圈套你可以從上面的回答得到一些啟發(fā)，我考慮問對方這樣一個問題“請問

5、對方辯友你高中最快樂的是什么”然后對方做出回答后再問“請問對方辯友你大學最快樂的是什么 ”在對方做出回答后，你就可以指出其中的矛盾了。 “既然對方說知足常樂為何不守著高中的樂別上大學呢，既然對方說不知足不常樂那對方辯友不知足的上了大學后為什么還有快樂呢” 這樣的矛盾性提問還有很多這里只是舉個例子 結(jié)辯：現(xiàn)在我來總結(jié)一下我方的觀點：不知足常樂。 我方認為，現(xiàn)代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展。因為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)

6、秀品質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照，只有不安于現(xiàn)狀的人，才會在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項發(fā)明，被譽為“發(fā)明大王”就是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。因為知足，人們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進??；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動力，不求上進。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國總統(tǒng)，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現(xiàn)狀，以為當好一名站柜臺的售貨員能夠養(yǎng)家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統(tǒng)；世界鋼鐵大王安德魯卡內(nèi)基

7、出身貧寒， 他剛進入企業(yè)界時只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農(nóng)莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農(nóng)民，然而不滿足于現(xiàn)狀的他，卻身無分文地跑到了城市里闖世界，經(jīng)過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福特王國。奧里森馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗?！边@句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實現(xiàn)一個又一個一級比一級高的目標的過程。當臺灣王永慶在一家米店當小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標

8、。當他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經(jīng)營之神”。試想，如果當初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠也成不了臺灣的“經(jīng)營之神”。物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；

9、促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷飛躍，使得人們常樂！對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！币粋€不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發(fā)展，使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。只有不知足，才

10、會發(fā)展、進步，才會適應自然，才會常樂！永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能；永不知足，人們才會在近期目標達到之后，為自己再制定下一個遠期的、更高的目標；永不知足的人，他的意志、品格、力量 和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。論據(jù)：古人有句話叫知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發(fā)展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現(xiàn)狀滿意而不進一步的發(fā)展自己.當今的社會是競爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現(xiàn)狀的,而不謀求發(fā)展 ,有可能就有失業(yè)的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,

11、不斷的發(fā)展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂, 安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高 ,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此 ,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地1 寧可讓事情變得更好而不變得更壞；去憶苦思甜而不讓昔圣今衰；為了這是一個起點而不是終點；我寧愿亮一亮劍也不承認自己就是個孬種. 因為預見未來最好的辦法是創(chuàng)造他。不知足常常令團結(jié)的人更團結(jié)，仇恨的人更仇恨我經(jīng)常提醒自己一切都會過去；心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去：當我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去。窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都

12、會過去。腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。昨天已經(jīng)不在，明天還未來到，唯一能把握的是今天，假如是你的最后一天，你會滿足嗎？無法改變的是苦難本身，而能夠享受的，卻是苦難中站立起來雙倍幸福. 2 讓球迷和對手拍手叫絕的球王貝利不醉心于自己一千個球的紀錄，每當談到他最精彩的進球，他的回答總是下一個這一次這個老球星意味深長的說第一千零一個3 幾年前，一個重要人士預定給南卡羅來納州一個學院的全體學生發(fā)表演說，我前往聽講。那個學院規(guī)模不大，我到場時，整個禮堂都坐滿了興高采烈的學生，大家都對有機會聆聽到這種大人物的演說興奮不已。在州長經(jīng)過簡單介紹之后，演講者走到麥克風前，眼光對著聽眾，由左向右掃視一

13、次，然后開口道： “我的生母是聾子，因此沒有辦法說話，我不知道自己的父親是誰，也 不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事?！?臺下的聽眾全都呆住了。 “如果情況不如意，我們總可以想辦法加以改變，”她繼續(xù)說， “一個 人的未來會怎么樣，不是因為生下來的狀況，”她輕輕地重復方才說過的， “如果情況不如人意，我們總可以想辦法加以改變?！?“一個人若想改變眼前充滿不幸或無法盡如人意的情況，”她以堅定的 語氣往下說，“只要回答這個簡單的問題：我希望情況變成什么樣？然 后全身心投入，采取行動，朝理想目標前進即可?！苯又哪樕暇`現(xiàn)出美麗的笑容：“我的名字叫阿濟泰勒摩爾頓，今天我以

14、美國財政部長的身份，站在這里?！睂ΜF(xiàn)狀不滿意，想改變希望變成什么樣全身心投入，采取行動 朝理想目標前進即可。從棉花天里的女孩到美國財政部長就這樣簡 單。國際審計學院四辯稿不知足長樂 首先為對方辯友澄清兩點概念：1 滿意和知足可否等同？1949 年三大戰(zhàn)役全面勝利，革命果實遍地開花。毛澤東滿意嗎？滿意！知足嗎？不知足！所以號令三軍：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王！2 不知足就上貪得無厭嗎？一個人想掙錢就會搶銀行的話，那學校的取款機為什么到今天還是完好無損的呢？人類社會為什么沒有被不知足害得自我殘殺，天翻地覆，反而法制日益完善，文明日益進步呢？我方繼續(xù)提出如下論點：1 何為知足？人生悲喜，起落無常

15、。當我春風得意馬蹄疾，飛欲快馬加鞭的時候，您難住我說：兄臺，知足常樂，請您懸崖勒馬！我只能說：人生不止，奮斗不惜，恕我不能領(lǐng)你這個情?。《斎司秤銎狡?，甚至身處逆境時，知足在您方看來更有奇效。誠然，這種自我疏導以求心理平衡的精神勝利法為自己獲得了暫時的開脫，但是，魯迅筆下的阿Q 將精神勝利法演繹的爐火純青，為什么他成了經(jīng)典的悲劇人物，而不是常樂的典范？八個字：哀其不幸，怒其不爭！2 何為常樂？所謂常樂，既是自我價值在實現(xiàn)過程中獲得肯定的持久的精神愉悅感。世上有千百種樂，既有追求之樂，奮斗之樂，當然也有安逸之樂，無為之樂。但是，哪種樂更持久的反映了自身超越的源源動力，哪種樂更積極的推動了人類幸福

16、的普世價值？我們是要道家的小我之樂，還是要“先天下之憂，后天下之樂爾樂”呢？3 何以“不知足”常樂？登東山爾小魯，登泰山爾小天下。叔本華說：快樂最大的本質(zhì)就在于樂于追求。為什么樂于追求，因為我不知足。人類從茹毛飲血到信息時代，中國從一窮二白到嫦娥探月，不知足是個人到社會的價值體現(xiàn)1 反駁 在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂。2 回復：反駁古人有句話叫

17、知足常樂,雖然有一定的道理,但是在目前日益發(fā)展的社會是不適應的.知足常樂,即對自己目前的現(xiàn)狀滿意而不進一步的發(fā)展自己.當今的社會是競爭的社會,競爭無時無刻不在,也沒有永遠的鐵飯碗.如果只僅僅滿足于現(xiàn)狀的,而不謀求發(fā)展 ,有可能就有失業(yè)的可能,甚至連飯碗都保不住.不知足常樂,不斷的發(fā)展提高自己,才是真理.比如說有兩個人,有同樣的收入,一個知足常樂, 安安穩(wěn)穩(wěn)過生活,另一個則不知足常樂,利用余力去學習,提高 ,職位不斷升高,收入也提高,過的就比前一個好.因此 ,我們都要樹立這種不知足常樂的精神,才能在競爭中立于不敗之地3 回復：反駁在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，

18、因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。所以我方的觀點是不知足常樂古話說的好知足常樂，但是古人話語中的糟粕我們也能聽的出來，也正因為古人懷著一種知足常樂的心態(tài)來面對事物，便有了幾千年的封建社會得不到改善的事實當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。4 回復：反駁知足常樂常樂便是所謂的滿足于現(xiàn)狀，而更可以從社會進步的角度來反映出知足常樂這種心態(tài)的偏差，所謂不進則退，我國這個正在快速發(fā)展的國家難道應該收手不干？等著

19、落后挨打是啊,發(fā)展中國家為什么貧窮,發(fā)達國家為什么富裕,除了各方面的原因之外,還與國家的觀點不同.我們不否認一些發(fā)展中國家也在發(fā)展自己,擺脫貧窮,但也有一部分的發(fā)展中國家知足常樂,國民收入一直沒什么上升.再看我國,從新中國成立以來,國家領(lǐng)導人不知足常樂,雖然已經(jīng)成立了新中國,但是經(jīng)濟還是癱瘓狀態(tài)于是提出的就是一經(jīng)濟建設(shè)為中心,不斷的發(fā)展,我國的財政收入才會不斷增加,我國的綜合國力也在不斷增強,再看日本,東亞一個小小的島國,以前也是受壓迫的,但是他們的精神很好,不知足常樂,進行明智維新,綜合國力迅速上升,成為世界強國對啊，博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正

20、是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂首先要說明現(xiàn)代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)象并不是不知足之錯 人們對社會現(xiàn)狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。就愛因斯坦的問題,我想對方辯友是理解錯了.所謂"常樂",不是說一直都快樂.當世人不承認愛因斯坦的理論是,那一刻的確不樂,但不表示他一生就不樂啊.請問對方辯友又能舉出多少他的不樂呢?他的不知足給他的是精神支持,有怎會不樂一生呢?請對方辯友不要一葉障目啊貪官污吏也只能算

21、是貪心,貪心帶有貶義,你所理解的不知足只是片面的從不好的方面去看,我們應該從積極的方面來看,對待學習不知足,努力學習提高成績;對待生活不知足,認真工作提高生活質(zhì)量;只有不知足,不斷的追求更好,我們的生活才能更加豐富多彩,我們的社會也才會不斷發(fā)展,進步5 回復 ：反駁我方認為，現(xiàn)代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展。下面，我將從物質(zhì)和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明方面的發(fā)展。提倡知足常樂，必會導致：1 ，人的生產(chǎn)積極性的降

22、低；2，人對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問題的關(guān)心程度的降低；3，人對推動生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對現(xiàn)狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進取的態(tài)度，工作不努力了，問題不解決了，創(chuàng)造辦不到了。其次，提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在精神文明方面的發(fā)展。提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1 ，人的精神營養(yǎng)攝取量的降低；2，人執(zhí)行道德準則的嚴格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進取的態(tài)度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求

23、了。6 回復：反駁對方辯手，你撇開了中國的國情。是無謂的空談。就現(xiàn)實而言我們就是需要一種不知足的欲望去不斷探索，未來的日子也就會來越來越好。如果 80 年代人們滿足當時的現(xiàn)狀，那么一百年后我們的生活還是停留在坐人力三輪車。7 回復：反駁知足常樂并不是安于現(xiàn)狀,不知足就是貪婪.8 回復：反駁知足常樂不等同于安于現(xiàn)狀，不思進取，固步自封，而是對現(xiàn)在的收獲充分珍惜，對目前的成果充分享受，是對現(xiàn)有的潛力充分發(fā)掘、古人云“事因知足心常樂，不到無求品自高”，說的是凡是要有滿足感，這樣心里就會感到快樂。后人就以“知足常樂”來安慰人們：凡事要求不要太高。這對一些不求上進，小富即安的人來說是最心安理得了。可是我

24、對這句話頗有微詞。我認為人生的最大樂趣是在于追求，在于不滿足于現(xiàn)狀。當然追求是多方面的，有物質(zhì)上的追求、精神上的追求。運動員要創(chuàng)造新的成績，科學家要攀登新的高峰，黨政領(lǐng)導要做出新的業(yè)績，企業(yè)家要創(chuàng)造出更高的利潤，這一切只有那些不滿足于現(xiàn)狀、不知足的人才會不停地去追求，才能嘗到那種通過努力追求后創(chuàng)造出新成果后的樂趣。任何美好的的生活，成功的事業(yè)、無一不是在痛苦的追求中所取得的。這里我想起了著名的發(fā)明家安迪生，他發(fā)明燈炮是經(jīng)過上萬次的試驗，先后用了幾十種材料才獲得成功的，如果他中途知足了，能亮十幾分鐘后不干了（當時能亮十幾分鐘已經(jīng)是了不起的事了），那今天的世界或許還處于半明半暗的狀態(tài)下呢！由于他的

25、不知足，經(jīng)過一次又一次的試驗，燈泡才會逐漸完善，他也從中獲得了一次又一次的快樂?！爸愠贰边@句千百年來的的所謂名言，已成為阻撓社會前進的絆腳石，人們由于知足，就不再追求，就不想發(fā)展，就會不進則退?！褒斖觅惻堋钡墓适氯巳私灾?，兔子由于滿足于現(xiàn)狀，驕傲自滿，中途睡覺，結(jié)果反而輸給了烏龜。所以說。只有不知足，不滿足于現(xiàn)狀，才會不斷去開拓創(chuàng)新，才會有更高高的追求，才會獲得更大的成功，社會也會有更快的發(fā)展。無限風光在險峰，非常之觀在險遠。險峰上那鮮為人知的奇異景觀永遠屬于那些不知足者。人要常樂，就要懂得不斷進取，只有不知足攀登、追求，才會到達那種最美、最令人遐想的高峰，才能獲得最大的快樂。補充： 1

26、不提倡“知足常樂”，即既不提倡對物質(zhì)層面的知足，也不提倡對精神境界、個人修養(yǎng)的知足。2 提倡“知足常樂”對社會不利。人們對社會現(xiàn)狀不知足，就會改進社會弊端，使社會更進步。相反，知足了之后，社會就會失去進步的源泉，從而停滯不前。3 提倡“知足”對絕大部分個人不利?？梢员３謧€人的進取之心，拼搏前進之心。而且，個人對自身工作能力、學習水平、道德情操、精神修養(yǎng)的不“知足”，可以促進個人提高自身素質(zhì)。對方可能立論：1 縮小概念。提倡有選擇的“知足常樂”，即只講在某方面應提倡“知足常樂”，對另一些不應提倡的方面視而不見，不加以闡釋。2 偷換辯題。把知足常樂說成樂觀的生活態(tài)度，即知足后還不放棄對事物的追求。

27、3 栽贓嫁禍。把現(xiàn)代社會的一些勾心斗角，爾虞我詐的現(xiàn)象歸為不知足之錯。4 強加修飾。給知足常樂強加“適度”、“有選擇”等修飾，用“提倡適度的、有選擇的知足常樂”來代替“提倡知足常樂”。辯駁：1 指出對方縮小概念。從全面的角度并闡述現(xiàn)代社會不應提倡“知足常樂”。2 清晰定義?！爸恪笔菍ΜF(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會進一步追求什么。而“知好”是認為現(xiàn)狀很好。但繼續(xù)追求與“知好”并不矛盾。3 明確邏輯。不知足不代表要去勾心斗角、爾虞我詐。而追求應用正當手段促成良性競爭，對于上述情況應用法律去規(guī)范競爭，而不應用“知足常樂”去扼殺競爭。4 指出對方強加出自主觀意愿的修飾，而不顧提倡后的實際效果

28、。盲目認為社會對“知足常樂”有符合他們主觀意愿的理解。中國有句俗話是“知足者長樂”，許多人也把它當成自己的座右銘，而我卻認 為“不知足者長樂”。知足長樂，大多都導致樂極生悲，古時候，吳王夫差打敗越王勾踐后，不思進取，最后讓越王勾踐臥薪嘗膽，導致亡國之禍。又如大仲馬，在他完成基督山伯爵之后，被成功的火花所陶醉，如果他繼續(xù)創(chuàng)作的話，那他在文學史上的地位會更進一步。知足長樂，常常使人驕傲，最終自我毀滅。同樣，如果把知足長樂用在學習上，那學習豈不是有了限制，那誰能發(fā)明火箭.航天飛機，那誰又能發(fā)現(xiàn)小行星將在2012 年降落地球，那人們豈不是要像恐龍一樣被毀滅。比如我們考試，如果人人都知足長樂，那考個及格

29、就滿意了，不想爭取滿分。所以我們要謹記：學無止境，不能好一點兒了就滿足于現(xiàn)狀，不思進取。所以，我認為，不知足者長樂。季羨林先生曾寫過這樣一篇文章知足知不足，或許若干年前，季老就已經(jīng)參加了我們的辯題，先附原文。曾見冰心老人為別人題座右銘：“知足知不足?！敝袊幸痪淅显挘?“知足常樂?！睘榇蠹宜穹?。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧。 現(xiàn)代漢語詞典說： “知足：滿足于已經(jīng)得到的(指生活、愿望等)?！比绻總€人都能滿足于已經(jīng)得到的東西，則社會必能安定，天下必能太平，這個道理是顯而易見的。可是社會上總會有一些人不安分守己，癩蛤蟆想吃天鵝肉。這樣的人往往要栽大跟頭的。對他們來說，“知足常樂”這句話就

30、成了靈丹妙藥。但是，知足或者不知足也要分場合的。在舊社會，窮人吃草根樹皮，闊人吃燕窩魚翅。在這樣的場合下，你勸窮人知足，能勸得動嗎？正相反，應當鼓勵他們不能知足，要起來斗爭。這樣的不知足是正當?shù)?，是有重大意義的，它能伸張社會正義，能推動人類社會前進。除了場合以外，知足還有一個分(fen)的問題。什么叫分？籠統(tǒng)言之，就是適當?shù)南薅?。人們常說的“安分”、“非分”等等，指的就是限度。這個限度也是極難掌握的，是因人而異、因地而異的。勉強找一個標準的話，那就是“約定俗成”。我想，冰心老人之所以寫這一句話，其意不過是勸人少存非分之想而已。至于知不足，這里所謂“不足”，指的是“不足之處”，“不夠完美的地方”

31、。這句話同“自知之明”有聯(lián)系。 自古以來，中國就有一句老話：“人貴有自知之明。”這一句話暗示給我們，有自知之明并不容易，否則這一句話就用不著說了。事實上也確實如此。就拿現(xiàn)在來說，我所見到的人，大都自我感覺良好。專以學界而論，有的人并沒有讀幾本書，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己一點小聰明這能算得上聰明嗎？狂傲恣睢，罵盡天下一切文人，大有用一管毛筆橫掃六合之概，令明眼人感到既可笑，又可憐。這種人往往沒有什么出息。因為，又有一句中國老話：“學如逆水行舟，不進則退。”還有一句中國老話：“學海無涯?！闭f的都是真理。但在這些人眼中，他們已經(jīng)窮了學海之源，往前再沒有路了，進步是沒有必要的。他們除了自我欣

32、賞之外，還能有什么出息呢？古代希臘人也認為自知之明是可貴的，所以語重心長地說出了：“要了解你自己！”中國同希臘相距萬里，可竟說了幾乎是一模一樣的話，可見這些話是普遍的真理。中外幾千年的思想史和科學史，也都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。一個很好的辯題，在這個浮躁的社會，不說能不能做到知足或者不知足，就是能從這個角度想想，思考一下，也是一件很值得的事情，其實人永遠也無法參透知足與不知足的真正含義。循于深山的高僧，隱于鬧市的高人，說禪談笑之間給人的假象是知足常樂，萬事無憂，可他們又在時刻提防喧囂俗世，繁華三千的入侵與誘惑，他們跟常人比活得輕松不了多少，只供學習與交流此文檔僅供

33、收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除這種知足便又不是知足了。那為別人做工，聽別人命令的人，勞碌與惟命是從中，依舊有著對未來的渴望，于是他們在不知 足中，滿足了生活使他們生存，使他們還有不知足的本錢。讀了季老的文章，想著自己簡單的生活，就應了那句：得之，我幸；不得，我命！在知足知不足中，逐漸領(lǐng)會人生的大 智慧。生活中不是缺少快樂而是缺少知足”，反方一辯則認為“不知足才是社會發(fā)展的原動力”。短兵相接階段，反方三辯聯(lián)系神 舟飛船從無人到有人以及海大積極迎接本科評估都是不知足的表現(xiàn)，現(xiàn)場報以熱烈的掌聲。雙方均準備充分，引經(jīng)據(jù)典，毫 不想讓。一直能夠從容應對的正方一辯獲得了最佳辯手的稱號，而獲勝方為反方。

34、用這個標題，我作了一番考慮。因為它完全與我國一句流傳很久的古語一一“知足者常樂”相背。然而我們在今天就應提倡 “不知足”，不知足者常樂。想起李白很有名的一首詩將進酒，里面就有這么一句：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。借酒澆愁，以醉求樂，把世 事一古腦兒拋開。也許這就是“知足者常樂”的一例吧。其實，這是一種消極回避的人生觀，人生在世，對世界上一切不聞 不問，與死物何異？況且，知足了，就不思進取了。有句俗話說得好：人生如逆水行舟，不進則退。求上則居中，求中則居 下，所以說，“知足者常樂”雖是一句流傳已久的古語，但如果我們片面理解，未必有益?！爸恪钡姆疵婢褪恰安恢恪?，對今天的改革者來說，就是要銳

35、意進取，迎難而上，不斷奪取新的勝利。要前進就意味 著要創(chuàng)新，創(chuàng)新就要勇于去挑戰(zhàn)，有那種永無止境的開拓精神。在“不知足”者面往往會遇到困難或挫折。改革是項探索創(chuàng)新的活動，隨時都會遇到新問題新情況，分析失誤，討點學費總 是難以完全避免的。再說，改革要打破舊觀念，舊體制，必定會遇到重重阻力，改革的道路真是又曲折又艱難。改革者是否可以“知足”，“適可而止”呢？這是不行的。前進道路上的絆腳石，其實是塊考驗石。在懦夫面前，它儼然是 龐然大物，高不可攀，懦夫退卻，絆腳石成了懦夫的墓碑；在勇士面前，它不過是塊不頑石，它成為勇士的墊腳石、磨刀石。 今天的改革者們就應爭當勇士，不斷進取，不斷攀登，挫折只是前進中的

36、挫折，因為改革是社會發(fā)展的必然規(guī)律，因而是無 敵的、必勝的。這樣說來，好像改革者要成為“不知足”者，不是在享樂反而在受苦嗎？誠然，“不知足”者必定會吃苦，然而，“不知足”者同困難作斗爭，其中不就有“知足”者所無法體會到的樂趣？再者，任何歡樂幸福都不會自己從天上掉下來，都是由苦而 來，苦是樂的根，樂是苦的果。不要只看到成功者勝利時的喜悅，而要看到他們身后的一串堅實的腳印?？傊?，天上不會掉 餡餅。改革創(chuàng)新是智者所為，是推動社會進步的無形動力，擔負起歷史的重任，勇往直前，開拓進取，為國為民鞠躬盡瘁，造福人 類，正是有志者之本分。謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家?guī)砀泄俸托撵`的滿足，并使大家得

37、到真正的快樂。我方的觀點是知足常樂。第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點在于知足與不知足。相同點在于樂?？鞓?，樂趣，積極健康的生活態(tài)度。何為 快樂呢？自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等。這又構(gòu)成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理 濃縮在短小的成語中可謂經(jīng)典之作。漢語成語詞典解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經(jīng)?？鞓?。還常用以勸人勿追求只供學習與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除寶貴、享樂等。老子第四十六章說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍恢愕娜送ǔ萦谪澯荒茏园?。欲望的泥污會攪得大腦中根本不會有幸福

38、和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。第二，從知足的外延來看，我們這里說的知足，是一種明智的知足。是在對自己能力正確估價后的目標線。是對既得的人生結(jié)果的積極看待。既然已經(jīng)達到了目標，實現(xiàn)了自己的力所能及的價值。我們有理由不快樂嗎？知足還是一種處世藝術(shù)。是源于內(nèi)在精神世界的充實富足以及應付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇?！傲舻梦搴髟略?，不怕無處下金鉤。”人滿足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。第三，從現(xiàn)實意義上看，我們常聽到多少

39、人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時，我們是不是 會快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個世界并不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人 得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態(tài)度，也只有這樣，才 能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。正方四辯鮑天聰總結(jié)陳詞：我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結(jié)。奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因為始終覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎

40、么會快樂呢？知足的人們不會把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心里開始。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經(jīng)擁有。<br> 知足者仙境，不知足者凡境。知足者對于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災多難。把握快樂的分寸，能決定一個人思想的純度。人世間的快樂，總是不經(jīng)意的翩然而至?？鞓凡皇菑娗蠖鴣淼?，愈強求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會發(fā)現(xiàn)你因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂吹得哪

41、里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為王侯。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。游子夢想有一天，能與家長團聚。病危者夢想有一天能快樂恢復健康。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。跛腳者夢想有一天，能走得好。瞎子們夢想有一天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應該知足了呀。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。反方一辯王旋開篇陳詞：人類的發(fā)展史證明，當人們看到天空，最初想到

42、用望遠鏡遙望天際，進而用宇宙飛船在太空游，用無線電信號進行星球?qū)υ?。當人們看到足下的土地，建立茅棚小屋，進而創(chuàng)造出無數(shù)雄偉壯觀的建筑。創(chuàng)造了金字塔、萬里長城這樣的世間偉跡。正是由于人類的不知足才使世界變得如此包羅萬象，美麗斑斕。當今世界行進步伐如此之快，人類不可能一勞永逸，這就更需要我們有不知足的精神。<br> 不知足之所以常樂還緣于以下兩點。一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同樣的艱苦的條件下，有的人一蹶不振，有的人卻奮起，因為立志在其中起到重要作用。立志就是人們不斷提高自己的修養(yǎng)。一個有堅定信念的和遠大志向的人，會認為人生的全部意義。就在于為自己的理想做出不懈的努力。志不

43、立天下則無可成之事。常樂更是無從談起。二是成才之道和求知之道。博學多聞總讓人敬慕。韋編三絕的孔子，讀書破萬卷的杜甫，馬背書館的顧炎武，正是由于他們對知識的不知足，才有了成就，才會有愛因斯坦對科學永不停歇。我對生活常抱樂趣。難道不知足者不應該常樂嗎？所以我方的觀點是不知足常樂。我方認為，現(xiàn)代社會不應提倡知足常樂。這是因為，知足，就是對現(xiàn)狀滿足，而滿足又往往導致不思進取，因此提倡知足常樂，必會給現(xiàn)代社會帶來種種弊端，且?guī)淼倪@些弊端非常不利于現(xiàn)代社會的健康發(fā)展。下面，我將從物質(zhì)和精神這兩個方面來具體闡述我方觀點。首先，提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明方面的發(fā)展。我們知道，自人類社會誕生以來，人

44、類不知足的本性，就一直以一股內(nèi)力的作用，推動著社會的一次次進步和改革。從茹毛飲血到燧木取火，從刀耕火種到機械作業(yè)，從原始交換到商品貿(mào)易，人類的每一次不知足，都總會帶來新的改進，新的發(fā)現(xiàn)，新的發(fā)明，從而一步步地提高社會的生產(chǎn)力，給社會創(chuàng)造一筆又一筆的社會財富?；谝陨峡陀^事實，不難發(fā)現(xiàn)，提倡知足常樂，必會導致：1 ，人的生產(chǎn)積極性的降低；2，人對阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的問題的關(guān)心程度的降低；3，人對推動生產(chǎn)力的創(chuàng)新的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對現(xiàn)狀滿足了，人們在許多直接影響著社會物質(zhì)文明發(fā)展的行為上都產(chǎn)生了不思進取的態(tài)度，工作不努力了，問題不解決了，創(chuàng)造辦不到了。這樣一來，現(xiàn)代社會的物質(zhì)

45、文明又如何得以發(fā)展呢？其次，提倡知足常樂不利于現(xiàn)代社會在精神文明方面的發(fā)展。我們知道，物質(zhì)文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，更迫切需要與其想適應的價值追求、道德修養(yǎng)、思想行為等風氣的營造和形成。然而，提倡知足常樂，卻會帶來以下這些不可忽視的精神層面的后果：1 ，人的精神營養(yǎng)攝取量的降低；2，人執(zhí)行道德準則的嚴格程度的降低；3，人提高情操品行的投入程度的降低。也就是說，因為知足了，也即對線裝滿足了，人們在許多直接影響著社會精神文明發(fā)展的行為上產(chǎn)生了不思進取的態(tài)度，書不讀了，壞品行不約束了，好品行不追求了。這樣一來，現(xiàn)代社會的精神文明又如何得以發(fā)展呢？最后，我方要補充的是，我方并不反對對現(xiàn)代社會提倡常樂。同

46、時，我方認為，想要得到常樂這種樂觀的態(tài)度，方法也有很多。而其中，在不滿足現(xiàn)狀的推動下，不斷追求更高更好，并從中獲取過程之樂、奮斗之樂、充實之樂，我方認為，最不失為一個好的方法。綜上所述，我方認為，現(xiàn)代社會不應提倡知足常樂現(xiàn)在我來總結(jié)一下我方的觀點：不知足常樂。我方認為，現(xiàn)代社會不應提倡知足常樂。因為知足，所以安于現(xiàn)狀，“知足”在對待物質(zhì)享受的態(tài)度上，不失為一種優(yōu)秀品 質(zhì)，從兩一意義上講，“不知足者常樂”更是一種值得提倡的精神，在事業(yè)上“不知足”是奮斗者的哲學，開拓者的寫照， 只有不安于現(xiàn)狀的人，才會在奮斗中嘗到創(chuàng)造的樂趣，才會享受到成功的喜悅。愛迪生之所以有一千多項發(fā)明，被譽為“發(fā) 明大王”就

47、是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。因為知足，人們?nèi)菀诐M足現(xiàn)狀，小富即安，不思進取；因為知足，人們便很容易放棄拼搏與努力，也就失去了繼續(xù)攀登高峰的動力，不求上進。格魯夫克利夫蘭曾兩度出任美國總統(tǒng)，可他剛開始時只不過是一名商店的售貨員，如果他滿足現(xiàn)狀， 以為當好一名站柜臺的售貨員能夠養(yǎng)家糊口便足矣，那么，他就不可能成為美國總統(tǒng)；世界鋼鐵大王安德魯卡內(nèi)基出身貧 寒， 他剛進入企業(yè)界時只不過是一名鍋爐工，如果他僅僅滿足于燒好鍋爐，當好鍋爐工，那他至多不過是一名稱職的鍋爐工，不可能成為世界鋼鐵大王；福特是一名農(nóng)莊主的兒子，他的父親希望他成為一名農(nóng)民，然而不滿足于現(xiàn)狀的他，卻身無分文

48、地跑到了城市里闖世界，經(jīng)過一番拼搏，終于創(chuàng)立了他的福特王國。奧里森馬登說過：“如果一個青年人的境遇不逼迫他工作，讓他感到生活上的不滿足，那么他就不會再努力奮斗?！边@句話真是精辟。大凡成功人士，無不從“不知足”開始起步。人生對他們來說，就是攀登一個又一個的高峰，實現(xiàn)一個又一個一級比一級高的目標的過程。當臺灣王永慶在一家米店當小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標。當他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標又擺在了自己的面前。就這樣， 王永慶終于成為臺灣的 “經(jīng)營之神”試想，如果當初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠也成不了臺灣的“經(jīng)營

49、之神”。只供學習與交流此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種，土處 穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜力 的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見， 知足者不常樂。恰恰相反, 正是有了不知足的精神，才促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的不斷 飛躍，使得人們常樂！對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越

50、高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會 就越有益。” 一個不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這 些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發(fā)展， 使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成 績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。只有不知足，才會發(fā)展、進步，才會適應自然，才會常樂！永不知足，人們才會給自己制定下一個更高的追求目標，這樣才能擁有不畏艱難敢于拼搏的不竭動力，使成功成為可能;永

51、不知足，人們才會在近期目標達到之后，為自己再制定下一個遠期的、更高的目標；永不知足的人，他的意志、品格、力 量和決心在不斷的拼搏和奮斗中，得到了不斷的鍛煉和升華。如果眼光短淺，目標低下，容易感到滿足，就會使人停步不前，在科學技術(shù)一日千里的時代中，要想成為強者，就不能知足， 而要不斷進取，否則只能被無情的淘汰?！爸阏摺币馕吨Ｊ睾屯磺?，這與當前社會是不協(xié)調(diào)的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。人們常說：“知足者常樂”。意思是容易滿足的人總是很快樂的。我卻認為：在人類社會不斷發(fā)展中，只有不知足者才會 常樂。物質(zhì)生活上要想常樂就必須“不知足”。試想，如果原始人對生活都那么知足，就只能停

52、留在茹毛飲血、刀耕火種，土 處穴居的水平，何樂之有？如果人們都有滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會被電燈代替，折扇也不會被電扇代替，更不會出現(xiàn)代替畜 力的汽車，生活得不到改善，社會將停滯不前，快樂從何而來？人類的文明與進步從何而來？可見，知足者不常樂。恰恰相 反，正是有了不知足的精神，才促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；促進了科技的進步，促進了社會財富的日益積累；促進了人類文明的 不斷飛躍，使得人們常樂！對于人生的奮斗目標，則更是不知足者常樂。高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會 就越有益?！?一個不斷進取的人在工作、學習上永不知足，才能不斷前進，取得成就，才能成為一個對社會有益的人。而這

53、些，不都是一個人真正常樂的基本條件嗎？不知足的精神，這無形的動力，推動人類進步，推動文明前進，推動社會發(fā)展， 使每個不知足者常樂。當然，不知足者常樂，并不是對成功不予肯定，也不是說讓人對私利貪得無厭，而是指不滿足現(xiàn)有成 績，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會被淘汰。只有不知足，才會發(fā)展、進步，才會適應自然，才會常樂!請想一想，如果人們只滿足于“小馬車”這樣的交通工具，那么又怎么會設(shè)計出大卡車、火車、飛機等高速交通工具呢？如 果人們只滿足于昏暗的煤油燈，那么又怎么會用明亮的日光燈來照明？電子計算機被應用在各領(lǐng)域，“手機”走進了千家萬 戶當今社會科學技術(shù)迅猛發(fā)展，只有那

54、些不知足的人才不安于現(xiàn)狀，大膽地去探討和創(chuàng)新。也許有人會問：“不知足的人會有什么歡樂呢？”須知，他們的歡樂是多方面的他們會為在堅信的探索中克服一個個困 難而高興；會為在奮斗中的點點成績而歡樂；也會為使廣大人民幸福奮斗，取得更輝煌的成就。中國女排健兒在取得：“世 界冠軍”之后，一位外國記者問郎平：“你人民你們打的哪場球最漂亮？”郎平笑著說：“下一場。”是?。≈挥胁恢棺愕娜?，才奮力拼搏，開拓進取，再造輝煌?！爸阏摺币馕吨Ｊ睾屯磺?，這與當前社會是不協(xié)調(diào)的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。開場立論，正方一辯從自身和社會兩方面闡述知足的重要性。反方一辯亦不落后，對“不知足“和”常樂“作

55、了深入的剖析。接下來的攻辯環(huán)節(jié)，雙方不斷在疑問與釋疑的周旋中將己方的觀點一步步提升，在摩擦中也使得“知足”及“常樂”有了更深刻的解析。正反論證，信手拈來，使得 “不知足者常樂”的聲音逐漸擴大。而正方在辯論中則顯得沉穩(wěn)大氣，先從 “?！背霭l(fā)，指明現(xiàn)代生活之方便精細需要人從內(nèi)心尋求自我滿足，以達到物質(zhì)與精神的平衡。最后的總結(jié)陳詞，反方首先重申了觀點：只有在競爭中不斷創(chuàng)新、提升自己，才能在社會中占有立足之地，擁有長久的快樂。正方四辯總結(jié)時也毫不含糊，他對比了幸福與快樂兩個概念，指明快樂是在沒有或很少的渴求中得到的愉悅，否定了反方反復強調(diào)的“長久性”，準確扣住了辯題中的“常樂”。最后，自己的精彩回答贏

56、得了陣陣掌聲。其實這個題目本身存在一點問題，對于現(xiàn)狀的不知足在很多表現(xiàn)上和不快樂的情況類似，那么正方便可以說，知足的人因為滿足所以快樂，而當他厭倦了現(xiàn)狀時那么已經(jīng)不是安于現(xiàn)狀了，那他也不算知足了。而不知足的人只要不安于現(xiàn)狀，那么永遠沒有滿足的一天。其實，這樣分析都是不符合實際情況的。人不可能完全沒有任何愿望和追求，倘若一個人真的完全喪失了追求的熱情，那么它的人生一定不快樂，因為正常人不會這樣。而像無底洞一樣永遠不滿足的人也很少有，如果雙方都走極端路線，那么我們能夠論證的結(jié)論只有是知足與不知足都不快樂。<p> 鑒于以上的癥結(jié)所在，反方可以進行較為溫和的立論。我們不希望雙方將這場辯論陷入一個與現(xiàn)實脫節(jié)的爭論中。反方首先要做的事明晰定義，我們不希望正方把不知足當成從來不知足。例如一個登山運動員，他致力追求更高的高度以求一覽眾山小的成就感，那么按照正方的邏輯，是不是他到天堂以前，他看到的景觀都無法給他帶來快樂呢？事實上，一個不知足的人當然有目標，不知足的精神給他以動力及熱情，而當他的目標到達后，不知足的精神還繼續(xù)給他推動力，讓他向下一個目標邁進。但是，不知足的人并不是時時刻刻、分分秒秒都不喜歡現(xiàn)狀，他也會因他獲得的成績而喜悅。但是他的快樂，因此他“常樂”（樓主可能把不知足者后面的字打錯了）。第二， 不知足所帶來的無比的熱情讓不知足