《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)2

1、人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力：抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。 理解文中重要語句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。2、過程與方法：圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過品讀、討論、探究， 引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：提高學(xué)生對人生價(jià)值與意義的認(rèn)識，樹立積極健康的人生觀。教學(xué)重難點(diǎn)通過關(guān)鍵詞的分析、重要語句的理解、重要文段的品讀，來領(lǐng)會文章的旨意。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件及相關(guān)資料。教學(xué)時(shí)間1 課時(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入 “行成于思?xì)в陔S”韓愈勸學(xué)解 “我思故我在”笛卡爾1、哪位同學(xué)可以解釋一下這兩句話是什么意思？【提示】第

2、一句它出自于唐朝韓愈的進(jìn)學(xué)解 ，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但卻能毀滅 于隨波逐流。第二句它是法國著名哲學(xué)家笛卡爾的一句名言，從字面上來看，我思考所以我存在。2、這兩個(gè)同學(xué)說得很好，而且講明了這兩句話的出處。那么我們再來看一看，這兩句 話它們都共同強(qiáng)調(diào)了什么？【提示】思想（思考） （投影）3、那么今天就讓我們一同走進(jìn)法國帕斯卡爾的作品人是能思想的葦草（投影），一同去感悟思想家他深遂的思想。 其實(shí)帕斯卡爾就是一根這樣的葦草， 他從十八歲開始就一直 被病痛折磨， 24 歲中風(fēng)癱瘓，但直到 39 歲去世時(shí)，他在數(shù)學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾三角形、六 邊形定理， 在物理學(xué)上創(chuàng)制了帕斯卡爾大氣壓定理， 創(chuàng)立了

3、概率論。 他不僅僅是一個(gè)思想家， 他還是一個(gè)數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，同時(shí)又是一位哲學(xué)家、散文大師和宗教圣徒似的人物。 （也 可以讓學(xué)生來說。 ）【資料卡片】帕斯卡爾（ 1623 1662），法國 17 世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、 物理學(xué)家和哲學(xué)家。他在理 論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。 幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、 帕斯卡爾三角 形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。 他還創(chuàng)制了世界上第一臺計(jì)算機(jī)， 制作了水 銀氣壓計(jì)。他同時(shí)還是概率論的創(chuàng)立者之一。帕斯卡爾的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。 蒙田認(rèn)為思想很難保 留和捕捉，“我把思想寫下來，樂事，我寫下的卻是思想逃逸了” ，

4、因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，?頭過多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田隨筆錄的方式，記錄 下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是思想錄 。這些零星無序的思想比邏輯演繹的 思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。二、分析文本（一）投影課題：本文的題目“人是能思想的葦草”是編者加的，編者想通過這個(gè)題目 告訴我們那些信息呢？1、人是葦草人很脆弱【提示】人，是什么？這不知是多少人苦苦尋求的問題，也是許多思想者的探求話題。 有人說， 人就像一根蠟燭， 當(dāng)它燃盡之時(shí)， 什么都不存在了； 有人說， 人就是一種高等動物， 他的頭腦思維僅僅比動物進(jìn)化一點(diǎn)； 還有人說， 人通過操練可以成為神，

5、有著無限至上的能 力等等。而在思想錄中，作者告訴我們，人只是一根能思想的葦草。圣經(jīng)上也說“百姓 誠然是草”。2、人能思想：思想能讓人變得怎么樣？請大家快速瀏覽課文，從文中找出答案。偉大、高貴、尊嚴(yán) 卑賤、可悲、愚蠢（二）思想是如何讓人變得偉大、 高貴，贏得尊嚴(yán)的？又怎么會讓人認(rèn)識到自己的卑賤、 可悲的呢？這篇文章中充滿了這種悖論，大家把它找出來，互相討論一下，說說你的理解?！咎崾尽裤Ｕ搧碜韵ＥD語，意思是“多想一想” 。它包括一切與人的直覺和日常經(jīng)驗(yàn)相 矛盾的數(shù)學(xué)結(jié)論。悖論是自相矛盾的命題。如果承認(rèn)它是真的，經(jīng)過一系列正確的推理，卻 又得出它是假的；如果承認(rèn)它是假的，經(jīng)過一系列正確的推理，卻又得

6、出它是真的。古今中 外有不少著名的悖論， 它們震撼了邏輯和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)， 激發(fā)了人們求知和精密的思考， 吸引 了古往今來許多思想家和愛好者的注意力。解決悖論難題需要創(chuàng)造性的思考和對生活的思 考、積累，悖論的解決又往往可以給人們的生活帶來全新的觀念。下面請同學(xué)們以小組為單位圍繞這樣幾個(gè)問題， 迅速地瀏覽我們這篇課文， 并展開討論。 （投影問題）瀏覽§ 2-3 ，為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？瀏覽§ 4-10，找出文章中的悖論性語句，談?wù)勛约簩@種“相反的真理”的理解。學(xué)生討論，教師指導(dǎo)或參與。 （5 分鐘）（三）剛才的討論很熱烈啊，大家交流一下吧 ! 我們先看第一個(gè)問題，瀏覽

7、§ 2-3，為什 么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？（學(xué)生自由發(fā)言）1、我們面對自然悲劇，我們有什么呢？當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時(shí)，他們又有什么慰藉呢？地震，海嘯，瘟疫，絕癥大自然的惡勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。 我們面對的是沒有靈魂的敵手， 因而不 能以精神的優(yōu)越自慰，卻愈發(fā)感到了生命的卑微。我們憤怒，但無處泄憤；我們冤屈，但永 無申冤之日；我們反抗，但我們的反抗孤立無助，注定失敗。周國平直面苦難【提示】（1）草，是何等的渺小、何等的脆弱。經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，也經(jīng)受不了炎炎烈日。面對 廣闊的大地和浩瀚的海洋，草，如滄海一粟，微乎其微。 （

8、“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下” 、 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ”），但草一旦有了思想， 它便具有一種可驚嘆的、 無與倫比的精神力量。 我們能靠思想的力量屹立于天地之間， 主宰 世間萬物，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，并贏得尊嚴(yán)。（2）人因?yàn)槟軌蛩枷攵哔F，雖然他不過是一根脆弱的葦草，一陣大風(fēng)就能吹倒，或者將遭踐踏，遭刪刈，而自己全然無法抗拒， 無能為力。 但是做一根能夠思想的葦草總不失 為最好的選擇， 那可以使你感受到你存在于其中的世界所有的新奇和美好，你的根在那里不動，但是你的心靈完全可以到更高更遠(yuǎn)的地方去， 超越了現(xiàn)實(shí)和時(shí)空的界限。 對于單個(gè)的葦 草來說， 總

9、不免折斷或者枯萎的命運(yùn)， 但是這種植物將在大地上長久地存在。 和真正的葦草 不同的是，倘若人有思想，還可以留存，成為下一季中某些葦草身上的勃勃生機(jī)。（3）為什么有了思想才能夠有尊嚴(yán)呢？因?yàn)槲覀冏非笳胬恚瑦壅胬?，我們才能選擇不 依從動物的本能而真正像一個(gè)人一樣地活著。 在沒有思想的人那里， 是不存在這種主觀能動 的。人盡可以渾渾噩噩地活著， 像豬一樣為了物欲的滿足而心滿意足別無他求， 那樣的活法 不需要尊嚴(yán)， 因而也決不可能擁有并且維護(hù)自己的尊嚴(yán)。 是不是受到尊敬倒是其次的， 雖然 你如果能有一些真知告訴給人們， 必然會受到尊重。 盡管有些不是眼前的。 眼前的往往倒是 一些苦難呢。真理往往過于耀

10、眼，讓習(xí)慣了黯淡的人生難于接受。（4）參差多態(tài)乃是幸福的本源。不動腦筋的人感覺不到也理解不了世界的參差多態(tài)。（不是嗎， 多少人只會用自己的那一套標(biāo)準(zhǔn)去套所有的人生。 看見不同就無比嫌惡。 覺得空 虛卻不知為何。 ）他又說人有思維能創(chuàng)造乃是最大的樂趣。思想的意義也在于此。志向高遠(yuǎn) 的人， 如那些哲學(xué)家替全人類思考著。 我輩凡夫俗子雖然不操心全人類的幸福， 但總是關(guān)心 自己的幸福的， 所以我們要用心思索，以我們的心和眼看這世界， 得出自己的結(jié)論，獨(dú)創(chuàng)自 己的精神，而不是簡單地求取分一杯智者的殘羹。畢竟這世界上只有這一個(gè)我。（5）然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗?/p>

11、 知道自己要死亡， 以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢， 而宇宙對此卻是一無所知。 所以恐龍只能無 助地全族滅亡，而我們卻能在地震、雪災(zāi)中完成生命的傳承。這就是思想的力量。6）從遠(yuǎn)古的蠻荒時(shí)代到現(xiàn)在的文明社會，人的思想正在逐步發(fā)展，人對自己的認(rèn)識也有了逐步的提高， 圣經(jīng)中的亞當(dāng)夏娃在有了思想后知道了尊嚴(yán)， 可見人類的尊嚴(yán)正是在思 想的前進(jìn)過程中一步步地健全的。（7）作者在他的思想錄中曾經(jīng)說過，我可以想像一個(gè)人沒有手，沒有腳，但是卻不能 想像一個(gè)人他沒有思想， 而且因?yàn)橛辛怂枷耄?我們便有了戰(zhàn)勝一切的法寶， 或者最起起碼的 知道有了尊嚴(yán)。2、我們同學(xué)說的很好， 那我們再來看一看課文的第三段，他寫了什么，作

12、用是什么？ 【提示】在第三段中，作者說我們“必須提高自己” ，要“努力好好地思想” ，這就是我 們存在于世界的意義， 人在自然中的崇高使命。 這里作者把這一使命上升到道德層面， 換言 之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。所以作為一 個(gè)人，我們要努力的思考。因?yàn)槲矣浀谜撜Z里面曾經(jīng)說過：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆。（四）第一個(gè)問題我們討論的不錯(cuò)，下面來看第二個(gè)問題。找出文章中的悖論性語句， 談?wù)勛约簩@種“相反的真理”的理解。【提示】 解決悖論難題需要創(chuàng)造性的思考和對生活的思考、 積累， 悖論的解決又往往可 以給人們的生活帶來全新的觀念。請大家盡量在我們的周圍生

13、活中找到實(shí)例來解決這些悖 論。1、§ 4，如何理解“想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”這句話？【提示】這實(shí)際是人心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)的矛盾。 善良的愿望會將人引導(dǎo)到地獄中去， 在歷史上， 有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而 大行其道。（一種表現(xiàn)是好心卻做了壞事；另一種表現(xiàn)是借天使的幌子行禽獸之實(shí)。 ）1958 年大躍進(jìn)，國家領(lǐng)導(dǎo)人本是想讓老百姓早一點(diǎn)看到共產(chǎn)主義的美好前景，結(jié)果違 背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，造成國民經(jīng)濟(jì)的極大破壞，當(dāng) 1960 年自然災(zāi)害到來的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和國家儲備被毀壞殆盡，結(jié)果餓死了許多人。文革十年， 有多少熱血青年滿懷革命壯志地破四舊、打砸搶， 造成文化、 經(jīng)濟(jì)的極大損

14、失。中華大地的文化遺跡遍體鱗傷。希特勒的納粹黨， “納粹” 意為民族和社會主義， 希特勒就是打著這樣的天使般的幌子， 實(shí)施禽獸般的罪惡。 二戰(zhàn)時(shí)許多日本青年本是認(rèn)為自己是來解救亞洲人民的， 但其實(shí)他們卻 是給許多平凡的老百姓帶去了血腥、 死亡、恐怖、傷痛。波黑、車臣、阿富汗、 伊拉克戰(zhàn)爭。其實(shí)在我們的日常生活中也有這樣類似的例子， 許多家長給自己的孩子報(bào)了許許多多的 補(bǔ)習(xí)班，特長班，他們的主觀愿望是想讓孩子們多學(xué)點(diǎn)東西，加強(qiáng)競爭力。但事與愿違，許 多孩子不堪重負(fù)， 每天都會把自己搞得很累， 最后什么也沒有學(xué)好。 每天在疲憊中掙扎。 “望 子成龍”、“恨鐵不成鋼” 的想法不知制造了多少考場悲劇。

15、其實(shí)， 只要我們對那門科目有興 趣，即使不參加補(bǔ)習(xí)班，照樣學(xué)得好。我們應(yīng)該把時(shí)間留給學(xué)生自己，讓大家走進(jìn)自然、親 近生命、思考生活，因?yàn)樗伎寄苄纬扇说膫ゴ螅?、§ 5-7，思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑賤的？【提示】思想能讓人變得偉大、高貴、有尊嚴(yán)，確實(shí)是無與倫比的東西。但“欲念和強(qiáng) 力是我們一切行為的根源” ，人們總是被許多虛幻、 邪惡的欲念包圍， 它驅(qū)使人們追求享樂、 安適、 溫飽、天倫之樂， 人們永遠(yuǎn)不會滿足于此， 妄想得到更高的、 更多的來自別人的關(guān)注， 所以思想難以超越虛榮，有缺點(diǎn)而卑賤。（1）只要是人，我們總會被一些欲望包圍著，追求享樂、安適、衣食溫飽

16、、天倫之樂 等等等等， 并且我們的愿望永遠(yuǎn)也不會滿足， 像我們現(xiàn)在就有一個(gè)不好的風(fēng)氣， 同學(xué)之間互 相攀比，今天你穿個(gè)耐克的，明天我去買個(gè)阿迪的，等等，所有這些我們都可以把他看成是 思想卑賤的一種表現(xiàn)。（2）有時(shí)我們心里面總會有一些不切實(shí)際的愿望，幻想著天上掉餡餅的事，比如夢到 高考題， 但是如果只是想想也是可以的， 人有時(shí)候是需要點(diǎn)不切實(shí)際的想像來生活， 但就怕 有些人好吃懶做，將這些不切實(shí)際的想像變成行動，那樣思想在他的身上就顯得卑賤了。（3）思想很難超越虛榮而真實(shí)地生活，他總是或多或少地影響著我們的生活。這就是 思想的缺點(diǎn)。3、§ 8-10，如何認(rèn)識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？【提

17、示】如何理解“認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是 偉大的?！边@句話？何為可悲？何為偉大？（1）正如前面所說，人能思想，因而偉大。我們能認(rèn)識到自己和現(xiàn)實(shí)的差距，了解自 己的不足是繼續(xù)前進(jìn)的前提。我們不僅要知其然， 更要知其所以然。就像在一次考試中，我 們不小心跌倒了， 我們要知道這一點(diǎn)， 而許多人卻往往忽視這一點(diǎn)； 同時(shí)我們更要知道為什 么會跌倒，我們又要怎么才能站起來。我常和學(xué)生說，考試沒考好，確實(shí)令人難過，但最重 要的是明白自己為什么沒考好，以后怎么考好。（2）第 10 段中，“這一切的可悲其本身就證明了人的偉大” ，我認(rèn)為他包含了兩個(gè)方面： 人要有思想，同時(shí)也要有自

18、我認(rèn)識的能力。以“偉大的君主” 、“失掉位的國王”類比，仍然 強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 事物都有兩面性， 作者他不像憤世嫉俗的人那樣， 只看到人 性的黑暗；也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈， 他敏銳地察覺到： 人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。 人的偉大 與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。4、教師總結(jié)：“人是能思想的葦草” 這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意 義，也蘊(yùn)含了作者對于能思想的人生的自尊與激情。 作者認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和 人的軟弱無力才能看到真理。人因像葦草而顯得脆弱，人卻因思想而顯得偉大。 （板書）我 們對

19、自己越是認(rèn)識得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 而我們的同學(xué)們對自己認(rèn)識地越是深 刻，那么也將會有一番不同尋常的作為。三、討論這篇文章是作者通過隨筆的方式記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想， 并保持原貌。 這些零星無序 的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、 細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。因而，本文有許多 值得我們反復(fù)品味的語句。 下面我給大家 3 分鐘時(shí)間， 就這篇課文中的某一句話談?wù)勛约旱?看法，并把它寫下來。 （學(xué)生自由討論、寫作）【提示】 下面是老師找的一些有關(guān)這方面的語句， 我們一起來欣賞一下， 談?wù)勛约旱囊?解。（投影）1、帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)的不是人的渺小，他發(fā)現(xiàn)的是人的高貴。一個(gè)人，只要擁有了思想， 遇

20、見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天 空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。2、其實(shí)那些能夠在苦難與困頓的時(shí)代不放棄思想的人，才是真正的大思想者。在他們 死后， 他們的思想大都征服了后世的人。 然而，他們的思想魅力不在于生前死后的進(jìn)攻和征 服，而在于拯救。蘇格拉底的思想拯救了古希臘青年，孔子的思想拯救了儒家社會，叔本華 的思想拯救了戰(zhàn)亂后迷茫的一代，尼采用思想拯救了弱者的靈魂。3、有思想是一件相當(dāng)幸福的事， 不管何時(shí)何地，只要你有思想，思想就會帶你去飛翔。 思想有多遠(yuǎn)，你就能走得有多遠(yuǎn)。【參考】我比較喜歡第一句， 在這句話當(dāng)中， 他闡述了思想的作

21、用， 任何艱難險(xiǎn)阻在它的面前都 不值一提，有了思想，我們便擁有了戰(zhàn)勝一切的力量。我比較喜歡第二句， 它從正面展示了思想在歷史中的巨大作用， 思想就是一盞明燈， 它 不僅照亮了人的心理世界，更照亮了人的思想觀念，照亮人的精神境界.思想，它千百年來曾經(jīng)照亮了無數(shù)人前進(jìn)的道路，激勵(lì)人們克服困難，戰(zhàn)勝挫折，實(shí)現(xiàn)理想 .第三句也不錯(cuò)， 只要有思想， 其實(shí)換一句話說， 我看就是有一個(gè)信念， 張開自己的翅膀， 在更高更深的精神世界里遨游。四、問題思考 同學(xué)們說得很好，帕斯卡爾說過，思想形成人的偉大。人的全部尊嚴(yán)就在于思想。 這種 偉大和尊嚴(yán)，來自于我們對自己的正確認(rèn)識， 來自于我們對生活的思考。有人說， 人

22、生應(yīng)該 如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 那么我們作為一個(gè)學(xué)生， 又應(yīng)該如何認(rèn)識自己 呢？你的人生追求是什么？對自己的生命應(yīng)當(dāng)又怎樣的思考呢？【提示】人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨，也不會因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕?。保??柯察金 一個(gè)人生來不是被打敗的，人可以被毀滅，但但卻不能被打??！ 海明威洪戰(zhàn)輝苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。五、總結(jié)同學(xué)們說的都很好，從這些他們的身上，我們都能或多或少的學(xué)到點(diǎn)什么。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問題都會迎刃

23、而解，同時(shí)自己在 平時(shí)也要做一個(gè)善于思考的人，隨時(shí)捕捉和保留你偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。最后，老師把這段話送給大家：久久地凝望著蒼茫的天宇，靜靜的諦聽天籟，我們在探究人生的本義。在永遠(yuǎn)達(dá)不到的 境界中，我們學(xué)會了思考，學(xué)會了靜靜地凝望，是在睿智狀態(tài)下體現(xiàn)的靜的思考與動的追求。 沿著書本的階梯，感悟先哲們的智慧，我們才一步步由獸類變成了人類。無論何時(shí)、無論何 地，孤獨(dú)的夜行者，都有一雙追尋光明的黑色的眼睛，都會有一顆回歸寧靜故鄉(xiāng)的心靈。愿 我們崇尚簡單生活而又牢牢守望內(nèi)心的田園，變成一棵會思考的葦草。六、作業(yè)閱讀下面的文章，說說其內(nèi)容與帕斯卡爾的哪些觀點(diǎn)相一致。關(guān)于“人是能思想的葦草”灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。金燦燦的陽光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。周圍的東西影響我的心情，因?yàn)?，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。寫在前面的話人是一根能思想的葦草一一這是法國思想家帕斯卡告訴我的：“人只不過是一根能