祝福教學(xué)設(shè)計(jì)3

1、語文備課大師 祝福教案2設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想運(yùn)用活動(dòng)課教學(xué)模式，讓學(xué)生成為復(fù)雜的認(rèn)知加工的主體、知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者，在活動(dòng)中體現(xiàn)合作、探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，去體驗(yàn)文本所承載的人文內(nèi)涵?；顒?dòng)課的教學(xué)方式，要求學(xué)生從半獨(dú)立研究過渡到獨(dú)立研究，從單一問題的研究過渡到復(fù)雜問題的研究，從參加局部研究過渡到掌握全過程的研究，譬如先了解祥林嫂的悲劇，后探究死因，最后探究小說的藝術(shù)美感，這一探究的過程，就決定了教學(xué)中允許學(xué)生互換角色，允許學(xué)生發(fā)表不同意見，實(shí)現(xiàn)多元思考。具體的活動(dòng)方式：首先讓學(xué)生自由選擇扮演探究的角色，然后，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地與文本對(duì)話，沒有對(duì)文本的理解，就難以捕捉文章中的信息，找不到為角色辯護(hù)的依據(jù)，活

2、動(dòng)課的教學(xué)就達(dá)不到預(yù)期的效果。與文本中的人物進(jìn)行對(duì)話時(shí)，走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，切身體會(huì)在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的人物的心理、性格。注意營造良好的情境氛圍，活動(dòng)課需要角色有理性的思考，虔誠地面對(duì)人物的命運(yùn)，用觸動(dòng)心靈來感受，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)和生活理想，讓“共同視域”和“期待視野”達(dá)到較好的融合。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)的情境帶有一種莊嚴(yán)感，不能讓悲慘的命運(yùn)，深刻的人文內(nèi)涵，在談笑中變得淺薄。 當(dāng)然不同類型的文本，要采取不同的教學(xué)策略，分類對(duì)待，因文而教，師生在課堂上都要扮演好自己的角色，這需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地摸索，從而實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)1了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景（在預(yù)習(xí)中解決）2掌握作品倒敘式的

3、結(jié)構(gòu)方式及小說取名為“祝?！钡纳羁毯x。3準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力。4培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、同情弱者的高尚情懷。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的形成原因作深入的研究。2小說中社會(huì)環(huán)境描寫所反映的時(shí)代特性課時(shí)安排 二課時(shí)教學(xué)過程第一課時(shí)一 整體感知，了解故事情節(jié)（用社區(qū)調(diào)查的方式，分角色完成對(duì)課文內(nèi)容的整體把握）放祝福中祥林嫂倒斃街頭的片段（創(chuàng)設(shè)情景）背景材料：昨天接到報(bào)案，魯鎮(zhèn)街頭有一個(gè)老婦倒斃在雪地里，我們馬上來到了事發(fā)現(xiàn)場?，F(xiàn)場勘察老婦滿頭白發(fā)，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，她的身旁有一個(gè)竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一支比她長的竹竿

4、，下端開了裂。在座的各位都是魯鎮(zhèn)人，你們都在家里忙著祝福，祈求來年的幸福，而她為什么死在雪地里？她是誰？哪里人氏？因何到此？又是如何落魄到這等地步？誰最后見到她？現(xiàn)在開始社區(qū)調(diào)查。法官：她叫什么名字？哪里人氏？四嬸：她可能是衛(wèi)家山人，大家都叫她祥林嫂。法官：她怎么跑到魯鎮(zhèn)來呢？四嬸：是衛(wèi)老婆子介紹到我們家打工的。（法官對(duì)身邊的人說“到衛(wèi)家山去傳衛(wèi)老婆子”）法官：你們家待她如何？四叔：她曾兩次在我們家做幫工，第一次是冬初，做中人的衛(wèi)老婆子帶來的，說是她母家的鄰居，死了當(dāng)家人，所以出來做工，講好了每月工錢五百文，后來這工錢都被她婆婆領(lǐng)走了。第二次是秋季，仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)來的，說是她再嫁的男人賀老六

5、得了傷寒死了，兒子也被狼銜去了，大伯來收了她的屋子，她走投無路，還是衛(wèi)老婆子領(lǐng)來的，求我們收留她。工錢她是從四嬸手中支取的。法官：她支取了多少錢？四嬸：歷年的積蓄，相當(dāng)于十二元鷹洋。法官：這些錢那里去了？四嬸：這您得問問在我們家做幫工的柳媽。法官：柳媽，你可知道她的錢的用處？柳媽：用來捐門檻法官：在那里？柳媽：在鎮(zhèn)西頭的土地廟里。（報(bào)告：衛(wèi)老婆子帶到）法官：你可知道祥林嫂？衛(wèi)老婆子：知道，她是我娘家的鄰居。那年春上她死了丈夫，冬初逃出家中，經(jīng)我介紹到魯四老爺家做工，后來她婆婆把她綁了回去，逼她嫁給賀老六，得了賀家財(cái)禮八十千。她兒子二歲時(shí)，她丈夫患傷寒死了，兒子四歲時(shí)被狼銜去。秋天又經(jīng)我介紹，回

6、到魯鎮(zhèn)做工，其余情況一概不知。法官：誰最后見到她？“我”：昨天下午，我見到了她，我以為她要向我討錢，但是她問我的卻是魂靈的有無。法官：你說了沒有？“我”：這里的人照例相信鬼，為了不給她增加苦惱，所以我說“也許有吧”，后來她又問“死去的一家能不能見面”，我心里即刻膽怯起來，說“我也說不清?！狈ü伲航裉斓纳鐓^(qū)調(diào)查暫時(shí)就到這里，在座各位對(duì)自己所舉證的材料無疑義的話，請(qǐng)簽字畫押。二理清小說的思路，基于以上事實(shí)小說家是如何結(jié)構(gòu)全篇的？（討論并回答，老師進(jìn)行歸納）打出字幕：眼前 序幕 祝福景象和魯四老爺 12節(jié)結(jié)局 祥林嫂寂然死去 333節(jié)回憶 開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 3453節(jié)發(fā)展 祥林嫂被逼改嫁 546

7、5節(jié)高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66110節(jié)眼前 尾聲 祝福景象和“我”的感受 111節(jié)三倒敘的方式有什么作用？本文采用倒敘的方式，將小說的主人公祥林嫂的悲劇結(jié)局放在開頭，然后通過回憶把其不幸的一生寫出來，這樣有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對(duì)讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同，可以幫助讀者根據(jù)情節(jié)去認(rèn)識(shí)祥林嫂的真正死因。同時(shí)也表現(xiàn)作者的感情傾向?qū)ο榱稚┥钌畹耐?。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”起到了線索的作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展示的，“我”是事件的見證人。四探究案情（學(xué)生站在自己選擇的角色的角度發(fā)表自己的看法，課堂將出現(xiàn)第二個(gè)

8、高潮）探究的問題是：誰應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)？法官：關(guān)于祥林嫂死亡案件現(xiàn)在正式開庭，請(qǐng)公訴人發(fā)言誰應(yīng)該對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)？（按小組分配角色，）公訴人一：祥林嫂是個(gè)勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女，她在魯四老爺家做工，比勤快的男人還勤快，年底掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工（116頁第2節(jié)）?？墒悄泗斔睦蠣斢腥巍鞍櫭肌保谝淮嗡醯紧旀?zhèn)，你討厭她是個(gè)寡婦（116頁第三行）；第二次你猜測她從家里逃出來的時(shí)候（116頁第4行）；第三次她二進(jìn)魯鎮(zhèn)時(shí)，你說她傷風(fēng)敗俗，不讓她參加祭祀（120頁第4節(jié)）。你 對(duì)一個(gè)經(jīng)受了生活苦難的婦女，非但沒有同情，反而嫌惡她，她把自己的血汗錢拿去捐了門檻，

9、就是想獲得做人的權(quán)利，而你卻說“叫她幫忙可以，祭祀時(shí)的飯菜要自己做，不干不凈，祖宗是不吃的”，是你剝奪了她生存的希望，你對(duì)祥林嫂的死要負(fù)責(zé)任。祥林嫂死后你還罵她是個(gè)“謬種”。（放祝福祥林嫂勞動(dòng)的片段）公訴人二：祥林嫂的婆婆，我問你祥林嫂為什么要從家里逃出來？因?yàn)槟闩按?，她第一次到魯?zhèn)，臉色青黃，可見她生活艱辛，她在魯四老爺家那么勤快，在你們家肯定是個(gè)勤快善良的人，她有權(quán)利用自己的勞動(dòng)獲得生存的希望，而你卻把她當(dāng)作貨物一樣捆起來賣掉，你對(duì)她的死難道不應(yīng)該負(fù)責(zé)嗎？（放祝福祥林嫂被捆綁的片段）公訴人三：柳媽，你本是祥林嫂的階級(jí)姐妹，你臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給魯四老爺做

10、幫工，你也是下層勞動(dòng)?jì)D女，你是值得同情的。但是你相信天堂、地獄之說，你向祥林嫂灌輸?shù)氖恰梆I死事小，失節(jié)事大”的封建信條，你對(duì)她額頭的傷疤采取奚落態(tài)度（122頁），并把這一話題傳揚(yáng)開去，讓魯鎮(zhèn)的人再來鑒賞她的苦痛，給她帶來更大的精神傷害，你還給她講陰司的故事，是你給她造成難以支持的精神重壓，把她推向更恐怖的深淵。祥林嫂的死你也有不可推委的責(zé)任。公訴人四：魯鎮(zhèn)居民，你們有沒有責(zé)任呢？你們在鑒賞咀嚼了她的悲哀之后，把自己的厭煩和唾棄都凝固在自己的臉上，鄙薄她，冷漠她，而不是同情她。短工祥林嫂死了，你的回答是那樣的簡捷而又淡然。魯四嬸你的一聲“放著吧”的吆喝就掐斷了她生存的希望。還有你就靠一聲“我說不

11、清”，她的死就與你無關(guān)嗎？你的話加重了她的思想負(fù)擔(dān)，她是帶著恐懼走想死亡的。（放祝福中魯鎮(zhèn)人譏笑她的片段）（談?wù)摵芗ち?，老師要把握尺度?法官：下面進(jìn)行法庭辯論，要以事實(shí)為依據(jù)（要求抓住人物的性格特征）魯四老爺：我是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，我案頭堆放的都是理學(xué)著作近思錄集注四書襯，還有一堆似乎未必完全的康熙字典，墻上掛的是朱子格言“事理通達(dá)心氣和平”，我沒有從經(jīng)濟(jì)上剝削她，也沒有從肉體上壓迫和侮辱她，沒有像她婆婆那樣捆綁她，沒有像柳媽那樣恐嚇?biāo)?，我“皺眉”是因?yàn)樗莻€(gè)寡婦，是不祥之人，她再嫁，丈夫又死了，孩子也死了，她的行為不符合封建倫常，什么“從一而終”“一女不嫁二夫”，所有這些都是老祖宗傳下來的

12、，我有什么罪？公訴人一反駁：你是個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生可見你滿腦子封建思想；你大罵康有為可見你頑固守舊；你掛的對(duì)聯(lián)從內(nèi)容上看你虛偽，從一邊脫落下來看你生活懶散；你案頭的書籍從內(nèi)容看是封建禮教的一套，從凌亂殘缺情況看你不學(xué)無術(shù)，用書籍裝點(diǎn)門面；你答應(yīng)她在你家做工，是看重她的勤快耐勞可見你的自私偽善；你說她傷風(fēng)敗俗，剝奪她求生的欲望，搬出祖宗的神威來鄙視她，才有四嬸的一聲斷喝，使她在精神上的壓力越來越重可見你是用封建倫理、綱常、禮教來迫害她；你在祥林嫂被搶走后說過兩次“可惡，然而-”第一次“可惡”是說祥林嫂的婆婆可惡，因?yàn)樗持泗斔睦蠣敁屪吡四慵业挠萌?，給你帶來麻煩，有損你家的體面、尊嚴(yán)，“然而”是說

13、祥林嫂私自逃出來，禮教不容，婆婆做主，理所當(dāng)然，從這里可見你是看中祥林嫂勤快才留下她的。第二次“可惡”是說衛(wèi)老婆子可惡，先薦她來，又合伙劫她走，鬧得沸反盈天，有損你家的面子，“然而”要找像她那樣的用人是不容易的了，她不該瞞著她婆婆私自逃出來。從你的言談中找不到你的一絲一毫的同情；在她精力不濟(jì)、遲鈍不再伶俐的時(shí)候，你將她一腳踢開可見你冷酷無情；她死在你們的祝福聲中，你還罵她，這也叫做“事理通達(dá)心氣和平”嗎？你是封建思想的捍衛(wèi)者。祥林嫂婆婆：按照古代先賢的規(guī)矩，我有權(quán)安排她的一切，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，我是一家之長。公訴人反駁：你兒子靠打柴為生，他年紀(jì)青青死了，這不是祥林嫂的過錯(cuò)，她逃出來

14、做工，是因?yàn)槟愦缓?，你把她?qiáng)行賣掉，不顧她本人意愿，你和賀老六的哥哥一樣（把祥林嫂的房子收回去），是用封建家長制的淫威對(duì)她進(jìn)行摧殘的。（有同學(xué)會(huì)問：婆婆也死了丈夫，為什么能在家庭中立足？她有兩個(gè)兒子，母以子為貴，如下文寫到祥林嫂的兒子被狼吃了以后，大伯子來收屋子。）柳媽：我的本意是想把她從苦海中解救出來，我沒有想害她的動(dòng)機(jī)，況且當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)的人都是相信鬼神的?！拔摇钡年愂觯何沂且粋€(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索的魯鎮(zhèn)和會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)精神和道德觀念禁錮的知識(shí)分子（她說“你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)多”），我憎惡魯四老爺與他“談話是總不投機(jī)”，我是同情祥林嫂的，如我對(duì)祥林嫂的問話感到意外、吃

15、驚、躊躇，回答時(shí)吞吞吐吐，支支吾吾，我不想增添末路人的痛苦，正因?yàn)橥?，才不好回答。其?shí)“我的說不清”的回答卻在她死寂的心靈上掀起了不平靜的波瀾，多少加速了她悲劇結(jié)局的到來，促使她帶著死后的恐怖離開了人間。我完全知道所謂“靈魂、地獄”之說純屬封建迷信，但在她面前我始終沒有否定它，表現(xiàn)了我對(duì)幫助她擺脫封建迷信的桎梏毫無力量，甚至沒有勇氣正視她所提出的問題，我決計(jì)要離開魯鎮(zhèn)，我的潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，這是我的軟弱。法官：誰還有要說明的嗎？如果沒有，暫時(shí)休庭。我們會(huì)根據(jù)案情的具體情況，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，擇日繼續(xù)開庭。 第二課時(shí)一把握人物形象，理解人物命運(yùn)和作品主題法官：祥林嫂的死讓我們從

16、內(nèi)心感到悲哀，是誰造成了祥林嫂的悲劇呢？下面請(qǐng)公訴人發(fā)言。公訴人發(fā)言：在祥林嫂死亡的事件中，魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等他們沒有一個(gè)是導(dǎo)致她死亡的直接原因，但是他們都對(duì)她的死亡負(fù)責(zé)任他們都用封建禮教來衡量她，來咀嚼她的苦難成為渣滓后再唾棄，用封建迷信恐嚇?biāo)?，來自社?huì)的壓力無不一步步將她推向絕境，封建禮教要她“三從四德”，社會(huì)迫使她不能守節(jié)（她被賣），封建禮教又要她“一女不嫁二夫”，她又不能不守節(jié)（被迫嫁人又說她傷風(fēng)敗俗），她想靠自己的勞動(dòng)爭取活下去的權(quán)利而不可得，他們都是拿封建禮教和封建迷信這一套把祥林嫂一步一步推向苦難的深淵。（放祝福中她討飯的片段）聽眾席提問：面對(duì)不幸的命運(yùn)，祥林嫂

17、抗?fàn)庍^嗎？法官：祥林嫂的婆婆，你說她反抗過嗎？祥林嫂的婆婆：她反抗過，在家，我很嚴(yán)厲，在外有封建孝道和封建婦道的環(huán)境下她逃到魯鎮(zhèn)做工，逃 ，是她維護(hù)做人尊嚴(yán)的一種抗?fàn)?。再嫁時(shí)她出格得鬧，撞，是她對(duì)婆婆家為她安排的命運(yùn)的反抗。（放再嫁片段）法官：柳媽，你說她反抗過嗎？柳媽：她反抗過，她傾其所有到土地廟捐門檻，洗刷污穢，捐，她想讓自己享有普通人做人的權(quán)利。法官：還有人知道她反抗過嗎？“我”：我知道，她臨死前對(duì)鬼神的懷疑，問，更體現(xiàn)了她對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的一種叛逆。法官：但是她的抗?fàn)幗Y(jié)果是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵，為什么？請(qǐng)聽眾席上的人作出回答 。聽眾：她的出逃是躲避被賣，抗婚是不愿意嫁二夫，她的思

18、想、行為遵守著舊禮教的道德規(guī)范，她捐門檻是不向命運(yùn)低頭，但這又使她陷入封建禮教和封建迷信的泥潭，她對(duì)鬼神的疑惑，不是對(duì)封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反映，她的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，但是缺乏明確的認(rèn)識(shí)，反抗的本身就帶有濃厚的悲劇性，她命運(yùn)的結(jié)局正是那個(gè)社會(huì)給她安排的。打出字幕：她是一個(gè)仆人 她是一個(gè)妻子祥林嫂她是一位母親 她是一個(gè)被厭倦的玩物 她是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的形象，勤勞、善良、淳樸，在喪夫失子后，頑強(qiáng)地生活，但在封建思想、封建禮教占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬，使厭見者不見。（同情）魯四老爺 地主知識(shí)分子的典型，他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切變革，尊崇理學(xué)和孔孟

19、之道，自覺維護(hù)封建制度、封建禮教，他自私、冷酷、偽善。（批判）柳媽她是受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女，由于受封建迷信的毒害很深，她相信天堂地獄之說，受封建禮教毒害之深，她用封建理學(xué)信條奚落祥林嫂，她勸祥林嫂去捐門檻是想幫助她擺脫苦難，反而造成了祥林嫂更大的精神壓力，把她推向更恐怖的深淵。（厭惡）“我” “我”是一個(gè)進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，有反對(duì)封建的思想意識(shí)，我有善良的一面，也有軟弱的一面。法官： 祥林嫂生活的社會(huì)是個(gè)充斥著封建思想、封建禮教、封建迷信的社會(huì)。造成這一悲劇的根源是封建禮教、封建迷信對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)根深蒂固的統(tǒng)治，現(xiàn)在我宣判：封建思想、封建禮教、封建迷信

20、受笞刑，永遠(yuǎn)逐出世界，涉案主要人要面壁思過，重新做人。二現(xiàn)在交流結(jié)案后的思考1、祥林嫂的死讓我們認(rèn)識(shí)了那個(gè)社會(huì)，那個(gè)社會(huì)的人情冷漠，而小說家對(duì)她寄予了深切的同情，他是如何描寫祥林嫂的？文章給了我們那些美學(xué)思考？（學(xué)生要從角色中走出來，理性的客觀的鑒賞小說的藝術(shù)手法）（一）刻畫了她三個(gè)時(shí)期的外貌： 打出字幕：初到魯鎮(zhèn)：順著眼安分、忠厚 臉色青黃生活艱辛 兩頰還是紅的年輕模樣周正手腳壯大耐勞、勤快再到魯鎮(zhèn)：兩頰已經(jīng)消盡了血色，眼角帶著淚痕，眼光沒有先前精神這里寫她喪夫喪子，精神備受刺激，極度悲傷，作者用白描手法在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的極度痛苦和悲傷。淪為乞丐：臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的

21、神氣，仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個(gè)活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她的身上烙下的深刻的苦難的印記，說明她已經(jīng)走到了生命的盡頭。小說的外貌描寫不僅表現(xiàn)了人物的性格，更重要的在于表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化。（二）在肖像描寫中，作者主要寫她的眼睛初到魯鎮(zhèn)是“順著眼”，再到魯鎮(zhèn)是“眼角帶些淚痕”，捐了門檻后是“分外有神”，對(duì)生活充滿著希望，四嬸一聲吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”，受到打擊之慘重，她從滿懷希望中墜如絕望的深淵，淪為乞丐“眼睛是間或一輪”，她內(nèi)心的苦痛已經(jīng)無法表露，精神已經(jīng)完全麻木，問我話時(shí)是“瞪著眼”，“那沒有精彩的眼睛忽然發(fā)光了”這是她長期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對(duì)靈魂

22、的懷疑給她帶來的希望，以免除死后更大的苦痛和恐懼，等等，眼睛是心靈的窗戶，眼睛可以窺視出心靈的秘密，小說家就是通過眼睛的刻畫，十分傳神地展示人物的內(nèi)心世界，揭示主人公的悲劇命運(yùn)。2小說的標(biāo)題為什么用“祝?！保浚ㄨb賞環(huán)境描寫）其一：體現(xiàn)了小說以事件命名的特點(diǎn)其二：祥林嫂這個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，是由“祝?！边@個(gè)典型事件牽動(dòng)出來的，只有將其不幸值于“祝福”的環(huán)境中，才能更清晰的揭示出舊社會(huì)里的政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)在她悲劇一生中的作用，更能深刻揭示她悲劇一生的社會(huì)根源，揭露封建制度、封建禮教、封建思想吃人的本質(zhì)。討論三次關(guān)于“祝?！钡拿鑼懀旱谝淮危和ㄟ^迎接福神的人與制作福禮的人對(duì)照著寫，告

23、訴讀者封建勢力和封建迷信對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治，預(yù)示著祥林嫂悲劇的必然性。第二次：魯四老爺家祝福的描寫，祥林嫂的一切掙扎、一切希望就是在這一次祝福聲中破滅的，特定的環(huán)境描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。第三次：文章結(jié)尾描寫祝福景象，祥林嫂死的慘象與“天地圣眾”預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，在布局上起到了首尾呼應(yīng)。）其三：把她的悲劇一生放在“祝福”的環(huán)境中，才能增強(qiáng)她命運(yùn)的悲劇性， 從而深化主題，進(jìn)一步強(qiáng)化批判封建社會(huì)、封建禮教、封建迷信思想的主題，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號(hào)”展示給讀者。3小說的高潮在哪里？（討論）為什么在“二到魯鎮(zhèn)”？祥林嫂被迫改嫁后

24、，賀老六是個(gè)勤勞樸實(shí)的山里人，又有了孩子，讀到這里，讀者往往會(huì)松一口氣，命運(yùn)悲慘的祥林嫂終于有了個(gè)好的結(jié)局?？墒?，意想不到的是她又來到了魯鎮(zhèn)，她為什么來？來了以后怎樣？小說再起波瀾，她被魯鎮(zhèn)的濃郁的封建禮教、思想、迷信所包圍，一直到她死亡。4有的學(xué)生提到她為什么反復(fù)講阿毛的故事？“真的，我真傻”在全文出現(xiàn)四次（討論并解答）因?yàn)樗齼?nèi)心極度悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄內(nèi)心的痛苦，希望得到人們的安慰和同情，但是鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象，這說明在那個(gè)封建禮教、封建思想、封建迷信占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，她享受不到一個(gè)普通人的權(quán)利，就是因?yàn)樗懒苏煞颍莻€(gè)寡婦。5為什么要選擇“我”作為敘

25、述人？原因有兩條：因?yàn)楣适轮谐拔摇币酝馄渌藳]有一個(gè)真正關(guān)心祥林嫂的不幸，這些麻木的冷酷的愚鈍的靈魂已經(jīng)感受不到人情的冷漠、世態(tài)的炎涼和社會(huì)的黑暗，也把握不了自己的命運(yùn)，因此他們注定當(dāng)不起故事敘述人的角色。只有遠(yuǎn)離魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)，具有新思想的知識(shí)分子“我”才能站在更高的視點(diǎn)上，以“智者”的理性精神來思索她悲劇的實(shí)質(zhì)和社會(huì)意義，來暴露魯鎮(zhèn)人們?nèi)诵缘臍埲?。第二，小說通過“我”祥林嫂不幸的目擊者，對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠和無動(dòng)于衷的態(tài)度的刻畫，更能揭示祥林嫂的不幸和社會(huì)的無情（一個(gè)具有新思想的知識(shí)分子尚且如此，普通的民眾的態(tài)度又會(huì)怎樣呢？），同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)有良知的知識(shí)分子勇敢的自我解剖的精神。6語言描寫（選擇

26、自己感悟最深的句子，說說自己的體會(huì)）開頭“灰白色的沉重的晚云-火藥香”自然環(huán)境描寫寥寥數(shù)語，勾勒出年底壓抑沉悶的氣氛，為故事的發(fā)生，人物的命運(yùn)都蒙上了一層灰暗的色彩，樂景不樂，叫人只覺得沉郁，我們從如此暗淡的色彩和悲哀的情調(diào)中可以體會(huì)到作者的情感傾向。“這百無聊賴的祥林嫂-玩物”中“百無聊賴”“塵芥堆”的含義是什么？前者是指她生活、感情上都沒有寄托依靠，后者是指垃圾堆，形象地說明她一類的沒有任何依靠的窮苦人就像垃圾一樣被魯四老爺之類的人遺棄。“有些老女人-評(píng)論著”本段中的“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人的怎樣的心理？這些老女人“特意”尋來聽故事，并不是同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑，獵奇之

27、后得到了滿足，填補(bǔ)了自己空虛的生活。小說最后“天地圣眾-無限的幸?！笔帐模惺裁疵缹W(xué)價(jià)值？將魯鎮(zhèn)的祝福景象與她在祝福聲中死去形成鮮明的對(duì)照，并揭示了她悲劇的社會(huì)根源，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的控訴的主題。7諷刺手法運(yùn)用喜劇的手法進(jìn)行諷刺祝福景象，“天地圣眾”就是指福神、灶君之類，這些根本不存在的東西，如何給人們帶來幸福呢？祥林嫂死在“天地圣眾”要給人們帶來幸福的時(shí)刻，這里的諷刺不能引發(fā)人們的笑聲，但它加強(qiáng)了祥林嫂悲劇的控訴力量。運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺“我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的-也還都不錯(cuò)”這是作者的極度憤怒和悲痛時(shí)的反語，是說她受盡了封建禮教的摧殘和迫害，活著是沒有意義的，而活得好的人并不同情她，只不過拿她的悲慘遭遇作為笑料，現(xiàn)在總算被無常打掃的干干凈凈，活著沒有趣味的人，就不要活下去，讓那些看到她就討厭的人不再看到她，為人為己都不錯(cuò)。這是作者對(duì)吃人的舊社會(huì)的強(qiáng)烈的諷刺。冷峻的諷刺對(duì)魯四老爺?shù)臅康拿鑼懀髡呔o緊抓住他的本質(zhì)特征進(jìn)行諷刺對(duì)“中庸之道”的含蓄諷刺我在回答祥林嫂的問話時(shí)沒有說真話，作者把犀利的筆鋒含蓄地滲透到人物的內(nèi)心世界，把人物內(nèi)心深處的矛盾真實(shí)地表現(xiàn)出來，達(dá)到了諷刺的效果。作業(yè) 以沒有春天的祥林嫂為題，寫一篇不出現(xiàn)“我”的文章課前預(yù)習(xí)1給下列加點(diǎn)字注音監(jiān)生（